原標(biāo)題：從“蹴鞠圖”看中國傳統(tǒng)繪畫的審美觀

從“蹴鞠圖”看中國傳統(tǒng)繪畫的審美觀

從“蹴鞠圖”看中國傳統(tǒng)繪畫的審美觀

文/張?jiān)弃Q

蹴鞠被視為中國古代的足球，起源于古代齊國(今山東臨淄)，勃興于漢唐時期，成熟于宋代，廣泛流行于宮廷和民間。它產(chǎn)生之初作為軍事訓(xùn)練的項(xiàng)目，到后來逐漸成為宮闈娛樂、文人交游的普及化體育游戲，寒食節(jié)蹴鞠也成為節(jié)日期間具有文化特色的民俗活動。

著名的蹴鞠繪畫作品有《宮中圖卷》《長春百子圖》《宋太祖蹴鞠圖》等。從現(xiàn)有能搜集到的蹴鞠繪畫作品來看，其作為美術(shù)文化成果不僅具有審美意義，同時它們作為特定時代的視覺文化圖像，又表征了那個時代人們的各種審美觀和文化意識。

明代 商喜 《明宣宗行樂圖》局部

以理節(jié)情：蹴鞠圖中的儒家審美觀

從當(dāng)前流傳于世的蹴鞠圖來看，“以理節(jié)情”是蹴鞠圖所共享的審美觀念，這種審美觀念由儒家思想主導(dǎo)，目的就是要把無拘無束的情感和時代倫理的理想化狀態(tài)和諧地融合在一起，使得“情”寓于“理”之中。

宋代 蘇漢臣 《長春百子圖》 局部

如蹴鞠分為“白打”和“筑球”兩種踢法，表現(xiàn)“白打”踢法的蹴鞠圖有蘇漢臣的《長春百子圖》、錢選的《宋太祖蹴鞠圖》和黃慎的《蹴鞠圖》等，從多幅蹴鞠圖中可以看出，其中的人物動作幅度非但不是很劇烈，反而顯得柔和有度，畫家不約而同地選擇了腳尖和鞠即將碰在一起的瞬間來表現(xiàn)鞠戲狀態(tài)，這就把游戲之人在將要接球時內(nèi)心緊張而又興奮的“情”合理地與“理”結(jié)合在了一起，這樣有節(jié)制的表現(xiàn)鞠戲狀態(tài)，使一切都在規(guī)規(guī)矩矩的和諧狀態(tài)中展開，而不過分地顯露情感的不羈和奔放。深究其原因，與儒家思想對繪畫的要求有關(guān)。

再從服飾來看，鞠戲的人物多是身穿繁縟的衣衫，雖然寬松，但仍感覺服飾繁多，顯得不適合進(jìn)行鞠戲運(yùn)動。即使是畫面主要人物在抬腿踢鞠的瞬間，也能清晰地看出其衣飾對身體部位的緊密遮擋。之所以如此，顯然也是與儒家倫理中“身體發(fā)膚，受之父母”的規(guī)定有關(guān)，不珍愛自己的身體是為不孝。

清代 黃慎 《蹴鞠圖》

蹴鞠圖中的“以理節(jié)情”審美觀在眾多畫家筆下反復(fù)出現(xiàn)，可見儒家倫理觀念已內(nèi)化在畫家的習(xí)性當(dāng)中，當(dāng)畫家在表現(xiàn)蹴鞠題材時，“以理節(jié)情”的審美觀就自然而然地成為畫面的主要審美觀念，承載著畫家的審美觀念和文化意識。

蹴鞠圖中的大眾趣味與文人審美

中國傳統(tǒng)人物畫在起源之初，目的就是承載“成教化、助人倫”的社會功能。但是到了漢代，人物畫開始出現(xiàn)了注重世俗享樂和大眾趣味的審美趨向。直至宋代，這些符合大眾趣味的風(fēng)俗場面開始在畫家筆下呈現(xiàn)出豐富的體現(xiàn)。

元代 胡廷暉 《宋太祖蹴鞠圖》

不同于宋代蹴鞠圖高揚(yáng)著的對理想生活的追求，漢代蹴鞠圖多表現(xiàn)的是沉湎享受的生活作風(fēng)和對日常生活的樂觀態(tài)度。這是由于宋代之后工商業(yè)等商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們“重農(nóng)抑商”的價值理念得到扭轉(zhuǎn)，世俗化審美成為文化價值的主基調(diào)，甚至影響到了宮廷審美。在宋代馬端臨的《文獻(xiàn)通考》中記載：“宋朝雜樂百戲，有踏球、蹴球、踏蹺、藏挾、雜旋、弄搶碗瓶、齪劍、踏索、尋瞳、筋斗、拗腰、透劍門、飛彈丸、女伎、百戲之類皆隸左右軍而散居，每大饗燕，宣徽院按籍召之?！庇纱丝梢?，在當(dāng)時，各種娛樂迅速占據(jù)了當(dāng)時人們的閑暇時光，使得百姓們在生存之余，有了更多的樂趣。

在這個時期，上至朝堂，下至百姓，無不蹴鞠，甚至出現(xiàn)專門的蹴鞠組織。因此，很多作家把蹴鞠活動納入畫作中，使畫作更具有大眾化趣味。但同時，畫家們又要思考，如何讓蹴鞠類的世俗化題材以更加高雅的方式入畫，避免落入俗套呢？對此，畫家通常將描寫蹴鞠的場面和上陣對戰(zhàn)的“球員”進(jìn)行“雅”化的處理。

宋代 馬遠(yuǎn) 《蹴鞠圖》

用文人筆法描繪世俗蹴鞠題材，讓“大眾趣味”與“文人審美”融于一幅畫面當(dāng)中，在馬遠(yuǎn)的這幅《蹴鞠圖》當(dāng)中得到了非常明顯的體現(xiàn)。這幅作品擺脫了世俗風(fēng)味，區(qū)別于生活中大汗淋漓、互相推攘的蹴鞠現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)出“流星追月”的藝術(shù)特色：畫中人物均為“昂首”姿勢，仰視正飛揚(yáng)在空中的蹴鞠，獨(dú)特的畫面視角使得整幅畫面呈現(xiàn)“雅”的意境，同時又能表現(xiàn)出游玩之人的逍遙神態(tài)。畫面背景竹林茂密，樹木叢生，更添了幾分閑逸趣味。

蹴鞠圖中的“女性氣質(zhì)”與“身體美學(xué)”

在繪畫作品創(chuàng)作過程中，畫家把自己對美的認(rèn)識呈現(xiàn)在畫面中，表現(xiàn)最具審美價值的人物形象，而女性在文人的精神世界里承載著獨(dú)特的審美價值。這種對美的認(rèn)識不是自己獨(dú)自想象出來的，而是受時代的影響，反映出畫家所在時代對女性美的共性認(rèn)識和相似的審美偏好。

明代 杜堇 《仕女蹴鞠圖》局部

從北宋以來，蹴鞠開始成為坊間中的一種表演。表演者是女性，觀賞者理所當(dāng)然的是尋花問柳的男性。女性在鞠戲當(dāng)中，裙帶飄飛，鬢影凌亂，呈現(xiàn)出極富魅力的女性氣質(zhì)。隨著女性鞠戲的流行，青樓女子更是把鞠戲看做需要掌握的才藝之一。元代的關(guān)漢卿在其詞作《女校尉》中就有描寫青樓女子蹴鞠時的香艷場景：“得自由，莫剛求。茶余飯飽邀故友，謝館秦樓，散悶消愁，惟蹴鞠最風(fēng)流?！睆谋姸喈嬜髦械呐孕蜗罂芍?，她們略顯病態(tài)的羸弱身姿，恰好符合文人對于女性形象的想象。

相比較而言，男性鞠戲作品往往選擇在郊外，背景是文人畫中經(jīng)常出現(xiàn)的場景，女性鞠戲圖如《仕女蹴鞠圖》，地點(diǎn)則選在為家中庭院，畫面左側(cè)尤可以看出院落中的亭臺樓閣，而畫面中的水蛇腰，削肩膀，小眉小眼，是蹴鞠圖中女性形象的典型特征；男性衣著隨便，顯得放蕩不羈，體現(xiàn)了對性情的自由抒發(fā)，是一種“忘我”的狀態(tài)，女性衣著的典雅正式，穿著為大家閨秀的樣子，表情如閉月羞花般嬌羞。#2022世界杯# #秀出你的世界杯主隊(duì)#

宋代 張敦禮 《閑庭蹴鞠圖》 局部

蹴鞠既是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中重要的民俗種類，也是地域文化當(dāng)中重要的品牌符號。蹴鞠圖是對蹴鞠這一民俗活動和生活方式的藝術(shù)性表達(dá)，蘊(yùn)含著豐富的審美價值和藝術(shù)史價值，通過這些畫作，我們得以窺見不同時代的人們對蹴鞠、鞠戲的審美態(tài)度。

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