姓氏，是自己與他人區(qū)別的符號。因此在很多地區(qū)，相同的集落里誕生出了同樣的姓氏，這一點(diǎn)在日本尤為明顯。在不同的時代，姓氏可能是職業(yè)、屋號，也有可能是電話號碼。在電話普及的初期，甚至有人被稱作“12號”。不過這大概是二戰(zhàn)之前的事情了。

現(xiàn)代，也有很多以電話號碼注冊來識別一個人的狀況。從固定電話發(fā)展到一人一臺手機(jī)的現(xiàn)在，用電話號碼來識別個人似乎已經(jīng)成為了一種可行的方法。

過去，日本只有天皇擁有姓氏，個人沒有擁有姓氏的必要，而現(xiàn)在皇室是無姓也無戶籍的了。

在遙遠(yuǎn)的古代，那些死亡總是從身份最卑下的人開始發(fā)生。死亡原因很多是“戰(zhàn)爭”和“饑餓”等，在戰(zhàn)爭中，士兵肯定是先于君主死去，“饑餓”也是一樣。因此，為了能夠延續(xù)自家香火，也必須要保持一定的“社會地位和富裕的生活”。

從中世開始，上流社會為實行一夫多妻制，這樣延續(xù)后代，家族興旺的幾率也會更多。但是，即便這樣也不容易，江戶時代的德川家，十五代將軍的延續(xù)也并非順利。

這樣倒推的話，現(xiàn)在活在世上的我們，我們的先祖應(yīng)該是社會地位高且富裕的家族的可能性就很高了。

德川家家譜圖

1.戶籍的歷史

日本最初的戶籍“庚午年籍”是天智天皇（668～671）時代完成的。

為什么這時候會誕生戶籍呢？這是為了防備唐與新羅的聯(lián)軍進(jìn)攻日本而征兵時使用的。

新撰姓氏錄：比起戶籍，這更像是紳士錄，這是了解當(dāng)時的上層人士的名字的重要文獻(xiàn)?，F(xiàn)行的戶籍制度是明治五年形成的壬申戶籍。

天智天皇

2.氏、姓、名字（日文中的姓）、苗字（日文中的姓）的區(qū)別

氏：親族團(tuán)體的總稱，代表的氏有“藤原氏”“源氏”“平氏”等。

姓：給予各氏族、個人的地位，如“朝臣”的“平朝臣清盛”等。

苗字：嚴(yán)密地說，領(lǐng)地由來被叫作“名字”。

名字：在分家之時，必須有氏以外的稱呼而誕生的。

這樣看來，“姓”與“名字”是完全不同的，而“名字”與“苗字”，雖然嚴(yán)密地說起倆會有差別，但是基本可以劃上等號。

在日本，在填寫姓名一覽時，很少會看到“姓名”兩字，不符合他們地表達(dá)習(xí)慣，一般常用地是“名前”二字。

例如，現(xiàn)在住在東京的“日本”先生有“一郎”“二郎”“三郎”三個孩子，長子“一郎”在老家繼承了家業(yè)，所以繼承了“日本”姓，叫作“日本一郎”，赴千葉開店的“二郎”就以“千葉二郎”為名，赴琦玉開店的“三郎”就叫作“琦玉三郎”，這樣以地名為姓的情況越來越多，也就增加了越來越多的姓了。

3.日本最古老的名字

日本最古老的史書《古事記》中，神的名字輪番登場，最初出現(xiàn)的是叫作“安云連”的人名。

安云：赴港式東部的古代豪族，以海產(chǎn)物的納貢和海上運(yùn)輸為業(yè)。安云、渥美、熱海、天、海人、海部：作為古代海上軍事力量，統(tǒng)帥海邊部族的安云子孫?！安俊笔且环N職能手段的意思。安云是“生于水中的綿津見神”的子孫。

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宗像：天照大神與須佐之男命在天之安河原誓約生下的三柱女神的子孫。宗形、宗方、宗象、棟方是其變形。

藤原：在天之巖戶之前上奏祝詞的天兒屋命成為主管祭祀的中臣，其子孫鐮足被天智天皇賜予藤原姓。

石邊、宗形、大神、賀茂、我孫、神、長：大國主神的子孫。

諏訪：大國主神之子的建御名方神，抵抗高天原的使者，逃往信濃國的諏訪湖，成為諏訪氏的宗祖。