體育博物館：中國古代體育（二、蹴鞠·足球）
（一）黃帝作蹴鞠的傳說
足球，在我國古代的史籍上叫蹴鞠或蹋鞠。唐代的顏師古在《漢書注》中說：鞠是用皮做成，中間塞以毛發(fā)，成為圓球，用腳蹴蹋以為戲樂。
足球人物雕塑（無名3）
最早記載了足球活動的書是《戰(zhàn)國策》。此書記載：蘇秦當(dāng)了趙相，為了聯(lián)絡(luò)齊國共同抗秦，他對齊宣王說：齊國是一個大國，有二千里土地，數(shù)十萬軍隊，僅臨淄一個城市就有七萬戶，人民富庶殷實(shí)，都喜歡以吹竽、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠為樂。
1988年北京市“健康長壽杯”乙組冠軍獎杯 霍英東贈
這樣的富強(qiáng)國家，怎能俯首聽命于秦呢？由此可以看出，齊宣王（公元前 319 年—公元前 301 年）時，距今二千三百年前，在我國的臨淄城（今山東淄博市）就已經(jīng)較為廣泛地開展了足球活動。
首屆TELE-TOUR杯高爾夫友誼賽第三站總桿第二名獎杯 2005.5
《戰(zhàn)國策》上記載的是足球活動開展的情況，而它的起源當(dāng)然還要早些。西漢學(xué)者劉向在《別錄》中寫道：“蹴鞠，傳言黃帝所作，所以練武士知有材也?！秉S帝是傳說中的部落首領(lǐng)，距今約五千年，當(dāng)時還沒有文字記載，所有的社會文化，都是口口相傳遺留下來的。
1980年天津市南開區(qū)乒乓球“三好杯”比賽男子團(tuán)體冠軍獎杯
五千年前有沒有創(chuàng)造足球游戲的可能呢？考古工作者在山西、陜西和黃河流域的新石器時代遺址中，發(fā)掘出很多磨制很光滑的石球。這些地區(qū)正是當(dāng)年黃帝部落游牧的地區(qū)。實(shí)物和傳說正相吻合。
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在原始社會，人類有創(chuàng)造游戲的能力。美洲土著易洛魁人處在原始社會的部族時代，就有球戲；我國唐堯時代也有一種“擊壤”游戲。黃帝時代當(dāng)然也有可能創(chuàng)造簡單的踢石球活動。
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無論是傳說，還是有文字記載，都說明我國是世界上足球起源最早的國家。國際足球聯(lián)合會技術(shù)委員會主席布拉特，在亞洲足聯(lián)舉辦的教練員訓(xùn)練班上所作的國際足球發(fā)展史報告中說：“足球發(fā)源于中國”。這個說法是有根據(jù)的。
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（二）漢代的蹴鞠與《蹴鞠二十五篇》
足球的起因可能是為了鍛煉腿部力量：是一種屬于軍事上訓(xùn)練的活動。
1984年獎給天津市第三屆中小學(xué)運(yùn)動會籃球比賽高中男子組第一名獎杯
通過實(shí)踐，逐步改進(jìn)游戲方法，使人們感到踢球也是一種很好的娛樂。齊國臨淄城的人們，就是把踢球和吹竽、彈琴、斗雞、走犬、六博等都當(dāng)作娛樂活動的。以踢球為娛樂，在戰(zhàn)國時期，不僅只是齊國，見于吏籍記載的還有楚國。
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《西京雜記》上就記載了這樣一個故事：漢高祖劉邦的父親劉大公，原出身于楚國沛縣豐邑的庶民。劉邦當(dāng)了皇帝之后，把劉大公和劉溫接到了長安城的未央宮中養(yǎng)老。二老吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞，住的是豪華的大廈，看的是歌舞伎樂，但他對此并不滿意，終天悶悶不樂。
天津市業(yè)校足球比賽流動杯第一名獎杯
天津市體育運(yùn)動委員會贈（圓頭）于是，劉邦派親信到劉大公處打聽，原來劉太公自幼生活在城市下層，接近敗夫走卒、屠狗殺牛之輩，一天工作之后的娛樂活動就是斗雞、蹴鞠，而現(xiàn)在住在未央宮里，沒有過去的老朋友，沒有斗雞、蹴鞠，總感到不是味。于是，劉邦就下了一道圣旨，在長安城東百里之處，仿照原來沛縣豐邑的規(guī)模，造起一座新城，把原來豐邑的居民全部遷住在新城，劉太公和劉溫也遷住到那里。
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天津市體育運(yùn)動委員會贈（圓頭）從此，太公又“斗雞、蹴鞠為歡”，這才心滿意足。這座新城，后來就被命名為新豐城，即今陜西省臨撞縣的新豐鎮(zhèn)。
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天津市體育運(yùn)動委員會贈（尖頭）從這個故事中可以知道，在戰(zhàn)國時期，足球是城市下層人民喜愛的娛樂活動。到了西漢初年，足球也得到貴族階級的喜愛?；笇拰懙摹尔}鐵論》中說，西漢社會承平日久，“貴人之家，蹋鞠斗雞”為樂，一般的人們也是在” 康莊馳逐，窮巷蹴鞠”。
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天津市體育運(yùn)動委員會贈（尖頭）《漢書》上記載，漢武帝在宮中經(jīng)常舉行斗雞、蹴鞠比賽的”雞鞠之會 “。漢武帝的寵巨董賢的家中還專門養(yǎng)了會踢球的“鞠客”，在河南南陽和陜西綏德的漢畫像石中，都有蹴鞠的圖象?？梢姡谖鳚h時期，足球活動的社會面更為擴(kuò)大了。
天津市和平區(qū)中小學(xué)體育競賽第二名木制獎杯
在漢代，人們認(rèn)識到足球活動可以增強(qiáng)體力，培養(yǎng)勇敢耐勞精神，是軍事訓(xùn)練的一種很好的手段。劉歆在《七略》一書中說：“蹴鞠其法律多微意，皆因嬉戲以講練士，今軍士羽林無事，使得蹴鞠。”據(jù)何晏《景福殿賦》中說：“（蹴鞠）將以行令，豈唯娛情?！边@些記載都說明，在西漢后期和東漢時期，足球由社會的娛樂活動變成為軍事訓(xùn)練活動。
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漢代曾有人寫了一部《蹴鞠二十五篇》，這是我國最早的一部體育專業(yè)書籍，也是世界上的第一部體育專業(yè)書籍，班固在寫《漢書·藝文志》時，把《蹴鞠二十五篇》列為兵書。漢代的兵書共有四類，一類是講戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的兵權(quán)謀家，一類是講軍事指揮的兵形勢家，一類是講含有迷信色彩的兵陰陽家，一類是講軍事訓(xùn)練的兵技巧家?！鄂砭隙迤肪褪菍儆谲娛掠?xùn)練的兵技巧類。
天津市河北區(qū)第一屆人民體育運(yùn)動大會小學(xué)組團(tuán)體總分第一名獎杯
天津市河北區(qū)體育運(yùn)動委員會贈漢代的足球由娛樂活動變成為軍事訓(xùn)練的手段，這不光是性質(zhì)的改變，在方法上也有極大的變革。《蹴鞠二十五篇》早已失傳了。唐朝人還看到過此書。唐人司馬貞在《史記索隱》中說?！啊鄂砭隙迤酚小队蛘f篇》”，域說就是講球門建筑規(guī)格的，僅此一篇，就可見全書內(nèi)容的詳盡。
1959年天津市河北區(qū)第二屆人民體育運(yùn)動會小學(xué)組女子團(tuán)體總分第一名獎杯
天津市河北區(qū)體育運(yùn)動委員會贈如果《蹴鞠二十五篇》能從地下被發(fā)掘出來，對漢代足球運(yùn)動的研究必將提供豐富的資料?，F(xiàn)在，我們只能從漢人的詩文中，尋求漢代足球方法的一鱗半爪，從東漢人李尤的《鞠城銘》中頗能窺見漢代足球運(yùn)動的面貌。鞠城就是球場，漢代的足球場建筑都是很正規(guī)的：球場四周圍有矮墻，球門象座小房子，正面育看臺，有階梯，就象一座小城。
1978年天津市第四屆運(yùn)動會足球比賽第一名獎杯
《鞠城銘》就是刻在鞠城墻上的銘文；全文不長，一共十二句。翻譯成現(xiàn)代的口語就是：圓的足球方的場墻，這是仿象陰陽的道理天圓地方。兩邊各有六個球門，一隊有十二個人上場。比賽時裁判長和副裁判，要堅決執(zhí)行球賽的法章。不懷偏袒的私心。不因親疏而異樣，完全是公平合理，誰也無埋怨的話可講。
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球賽尚然如此，執(zhí)掌政權(quán)更該這樣。從這幾句銘文中，可以使我們知道，漢代的足球已是分隊比賽，每邊有六個球門，上場隊員是十二個，比賽時有正副裁判執(zhí)法，有明確的球規(guī)可循。這樣的踢球方法，可以說已具備了現(xiàn)代足球運(yùn)動的比賽規(guī)模了。
1987年全國柯達(dá)杯球類運(yùn)動攝影比賽“柯達(dá)獎”獎杯
作為一種軍事訓(xùn)練手段，足球當(dāng)然要受到漢代軍事家的重視。漢武帝的大將霍去病遠(yuǎn)征塞外，在缺糧的情況下，還要進(jìn)行踢球比賽。在實(shí)行征兵制度的漢代，人人都有服兵沒的義務(wù)；作為軍事訓(xùn)練手段的足球，也受到一般人民的重視?！稌滗洝飞险f：”三國鼎峙，年興金革，上以弓馬為務(wù)，家以蹴鞠為學(xué)?！庇纱丝芍瑵h未開展足球活動已達(dá)到了相當(dāng)廣泛的程度。
1953年全國田徑體操自行車運(yùn)動大會男子田徑賽個人總分第四名獎杯
中華全國體育總會贈（三）唐代足球改革和女子足球
隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，足球制作技術(shù)也有所改進(jìn)。唐代的制球工藝，有兩大改進(jìn)：一是把兩片皮合成的球殼改為用八片尖皮縫成圓形的球殼。球的形狀更圓了。二是把球殼內(nèi)塞毛發(fā)改為放一個動物尿泡，”噓氣閉而吹之”，成為氣球。吹氣的球，在世界上我國也是第一個發(fā)明。據(jù)世界體育史記載，英國發(fā)明吹氣的球是在十一世紀(jì)，較我國唐代晚了三四百年。
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中華全國體育總會贈球體的改進(jìn)，帶來了踢球方法和踢球技術(shù)的改變。漢代因為球是實(shí)心的，不能踢高，所以球門是就地建筑，所謂”穿地為鞠室”就是這個意思。唐代的球體輕了，可以踢高，球門就設(shè)在兩根三丈高的竹竿上，稱為”絡(luò)網(wǎng)為門以度球”。在踢球方法上，漢代是直接對抗分隊比賽，“僻脫承便，蓋象兵戍”。
1964年全國網(wǎng)球等級聯(lián)賽女子單打冠軍獎杯
雙方隊員身體接觸就象打仗一樣。唐代分隊比賽，已不是直接對抗，而是中間隔著球門，雙方各在一側(cè)，以射門“數(shù)多者勝”。高球門的射門，從足球技術(shù)來說，是一種發(fā)展：而間接對抗，從體力訓(xùn)練來說，卻是足球運(yùn)動的一個退步。
1964年全國網(wǎng)球等級聯(lián)賽女子單打冠軍獎杯
由于球體輕了，又不用激烈的奔跑爭奪，唐代開始有了女子足球，女子足球的踢法是不用球門的，以踢高、踢出花樣為能事，稱為白打。唐代詩人王建有一首《宮詞》，是說在寒食節(jié)這一天，宜春院的伎女以踢球為樂，寒食節(jié)就是清明節(jié)，在這一天，我國古代的人們有禁煙火吃冷食的習(xí)俗，都要郊游或參加一些體育活動，以消除寒食的積滯?；实蹖m中有這樣的習(xí)俗活動，民間也有。
全國第一屆工人體育運(yùn)動大會女子籃球賽第二名獎杯
唐代詩人王維《寒食城東即事》詩中說，“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”?？梢娞咔蛑摺６鸥Α肚迕鳌吩娭幸舱f，“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同”。也說明了踢球活動的習(xí)俗。這種習(xí)俗一直延續(xù)到南宋時期。南宋詩人陸游在《春晚感亭》詩中描寫過這個情景：“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華?！庇帧陡信f末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩句。
全國第一屆工人體育運(yùn)動大會女子籃球賽第二名獎杯
唐代不僅有了女子足球，而且有的女子踢球技術(shù)還很高超。唐人康駢寫的《劇談錄》中記載了一個女子踢球的故事：京兆府的小官吏王超，有一天走過長安城勝業(yè)坊北街，“時春雨初霽，有一三鬟女子，年可十六八，衣裝襤樓，穿木屐于道側(cè)槐樹下，值軍中少年蹴鞠，接而送之，直高數(shù)丈，于是觀看漸眾”。
1960年全國基層單位田徑舉重通訊比賽
大學(xué)組田徑團(tuán)體總分第一名獎杯
中華人民共和國體育運(yùn)動委員會贈這個三鬟女子能夠接住軍中少年踢漏的球，而且穿著木展，一腳把 球踢了數(shù)丈高，是具有一定技術(shù)水平的。于此可見當(dāng)時足球活動的普及。
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中華人民共和國體育運(yùn)動委員會贈(四）宋代的圓社與《蹴鞠圖譜》
施耐庵的《水滸全傳》中，寫了一個由踢球發(fā)跡當(dāng)了太尉的高俅。小說雖然在人物事跡和性格上作了夸張，但基本上是宋代的事實(shí)。北宋時確有個圓社高俅，也確是因為陪侍宋徽宗踢球而被提拔當(dāng)了殿前都指揮使的大官，這事記在王明清的《揮麈后錄》中。
1952年開封市國防杯籃球比賽獎杯
河南省體育分會籌委會贈 一九五二.十二高俅因踢球而發(fā)跡，告訴了我們這樣兩件事：一是宋代的皇帝和官僚貴族是喜愛踢球的，有些人本身愛踢球，有些人愛看踢球。上海博物館藏一幅元錢選繪的《宋太祖蹴鞠圖》，描繪的就是當(dāng)時情景，宋代禮儀中規(guī)定，朝廷有大的喜慶宴會，都要有足球表演。在喝了第六懷酒之后，足球藝人便上場表演踢球。
1924年靜宜女中春季第二屆運(yùn)動會甲組個人總分第一獎杯
“績健為雄” 德珮珩敬贈 二四.五.二五二是宋代社會上有了專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。據(jù)記載，北宋汴梁城和南宋臨安城，在皇宮宴會上表演踢球的名手，就有蘇述、孟宣、張俊、李正等；在市井瓦子里的踢球藝人，有黃如意、范老兒、小孫、張明、蔡潤等。此外，宋代社會還有一部分人以踢球幫閑混飯吃的。劉邢在《中山詩話》中寫了一個類似高俅式的人物柳三復(fù)。柳三復(fù)是個秀才，踢得一腳好氣球。
1960年河北省少年田徑體操運(yùn)動會 女子田徑團(tuán)體分第二名獎杯
河北省體育運(yùn)動委員會贈他的官運(yùn)不亨通，幾年選不上官。他知道宰相丁謂喜歡踢球，便想走這條門路獲得一宮半職，但又拿不出錢財賄賂丁謂的門房求得接見。于是，他天天守候在丁謂家球場的墻外。一天，丁謂踢的球飛出了墻外，柳三復(fù)拾了球，喜滋滋地抱了送還丁謂，管門的人只好讓他進(jìn)去。他見了丁謂之后，把手中的球拋在空中，一面跪拜，一面用肩、背、頭頂球，球一直未墜落在地。丁謂看了這種表演，不由得哈哈大笑。柳三復(fù)也就在哈哈大笑中獲得了一個小小的官職。
1960年河北省少年田徑體操運(yùn)動會 女子田徑團(tuán)體分第二名獎杯
河北省體育運(yùn)動委員會贈高俅和柳三復(fù)都是踢球藝人中的幸運(yùn)兒，靠皇帝和官僚的賞識，得了官職。而廣大的踢球藝人卻是在社會壓榨和饑寒中掙扎。封建社會的士大夫階級，對踢球藝人是看不起的，稱他們?yōu)椤辟v人”、“寒賤之子”。
科龍杯河北省首屆保齡球大獎賽第三名獎杯
雖然在喜慶宴會上、踢球藝人的表演給官僚貴族們帶來欣賞技藝的歡樂，但官僚貴族并不以此為滿足，還要對踢球藝人制訂苛刻的罰則。罰則規(guī)定：凡是輸球隊的隊長，要在臉上抹上白粉，并挨麻鞭子抽打。兩隊比賽，總是一輸一贏，輸者在表演了球技之后，還要受一番羞辱，這真是非人的生活。
1998年11月20日紅牛杯首屆河北省保齡球電視對抗賽獎杯
為了維護(hù)自身利益和發(fā)揚(yáng)互助，宋代的踢球藝人組織了自己的團(tuán)體，叫做“齊云社”，又稱“圓社”。這是我國最早的單項運(yùn)動協(xié)會。圓社的人數(shù)可能不少，許多歷史文獻(xiàn)上都有“天下稱圓社”的記載。由此看來，圓社是全國性的踢球組織。
1982年河北省建筑系統(tǒng)職工籃球賽男子第三名獎杯
宋代由于對足球運(yùn)動的重視，足球運(yùn)動相當(dāng)普及，有關(guān)一些著述，如《蹴鞠圖譜》、《蹴鞠譜》和《事林廣記·戊集》就是宋人撰寫的?！鄂砭蠄D譜》的作者是汪云程，《事林廣記》的作者是陳元靚。這三部書中都用許多專業(yè)術(shù)語，隨著時代的變遷，特別是我們古代足球在清朝中葉斷絕之后，這些專業(yè)木語已有許多難以辨識。
1982年河北省建筑系統(tǒng)職工籃球賽男子第三名獎杯
但是從中我們?nèi)匀豢梢粤私獾?，在宋代，足球是最受普遍歡迎的娛樂活動。“風(fēng)流無過圓社”，”青春公子喜，自發(fā)土夫憐，萬種風(fēng)流亭，圓社總為先?！薄鄂砭献V》中的這些記載就是證明。踢球之所以成為老少歡迎的娛樂，是因為這種娛樂既使人”精神爽”、“消長日”、 “度永年”；又可起到強(qiáng)健身體、預(yù)防疾病的作用，即”健體安身可美”，” 肥風(fēng)瘦癆都罷”?！暗么讼e永日，運(yùn)動肢節(jié)，善使血脈調(diào)和，有輕身健體之功?！?/p>
中國人民解放軍第二屆體育運(yùn)動大會獎給賽馬競賽男子團(tuán)體分第四名獎杯
此外，還可以“善誘王孫禮義加”，即培養(yǎng)人的道德情操。在七百年前，人們對于足球運(yùn)動的娛樂、健身和培養(yǎng)思想情操的作用，已有如此充分的認(rèn)識，這對于足球運(yùn)動的開展當(dāng)然會起極大的腿進(jìn)作用。
山西大同市首屆“華威杯”保齡球精英賽亞軍獎杯
宋代的足球和唐代的踢法一樣，有用球門的間接比賽和不用球門的自打，但書上講的大多都是白打踢法。所謂”腳頭十萬踢，解數(shù)百千般”，就是指踢球花樣動作和由幾個花樣組成的成套動作，共有幾百個之多。《水滸全傳》上寫高俅陪宋徽宗踢球，“使了個鴛鴦拐”。
山西大同市首屆“華威杯”保齡球精英賽亞軍獎杯
駕鴦拐就是個花樣動作，是用左右外腳踝踢球。描寫高俅給宋徽宗表演踢球時，“那氣球似膘膠一樣粘在身上”。這就是指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等不同的一套一套的踢技，使“球終日不墜”。由此看來，宋代的足球，由射門比準(zhǔn)已向靈巧和控制球技術(shù)方面發(fā)展。
1989年山西省“國慶杯”釣魚比賽獎杯
宋代制球工藝比唐代又有提高，球殼從八片尖皮發(fā)展為“十二片香皮砌成”。原料是“熟硝黃革，實(shí)料輕裁”。工藝是“密砌縫成，不露線角”。做成的球重量要“正重十二兩”。
1989年山西省“國慶杯”釣魚比賽獎杯
足球規(guī)格要“碎湊十分圓”。這樣做成的球當(dāng)然質(zhì)量是很高了。當(dāng)時手工業(yè)作坊制作的球，已有四十個不同的品種，每個品種各有自己的優(yōu)缺點(diǎn)。制球工藝的改進(jìn)，促進(jìn)了踢球技術(shù)的發(fā)展；而制球手工業(yè)的發(fā)展又反映了社會需要量的增加。
1955年太原市籃排球運(yùn)動大會男子籃球冠軍獎杯
關(guān)于我國古代的足球，除了有許多史籍的文字記載外，在一些文物圖像上也有反映。如登封縣少室石闕上有踢球圖，金代陶枕上有”女子踢球圖” ，元刻《亭林廣記》上有蹴鞠圖，元代“足球紋銅鏡”，元錢選畫《宋太祖蹴鞠圖》等。這些文物圖象，從不同角度反映了我國古代足球活動開展的面貌。特別是”足球紋銅鏡”圖象，在研究元代足球發(fā)展史上具有重要的價值。
1955年太原市籃排球運(yùn)動大會男子籃球冠軍獎杯
“足球紋銅鏡”現(xiàn)藏湖南省博物館。這是一件以體育活動為花紋的罕見珍品。銅鏡背面浮雕的圖象，是一對青年男女對面踢球，女子高譬笄發(fā)，作賜球狀。男子戴幞頭，著長服，半蹲膝，身稍前傾，作認(rèn)真接球姿勢，小球介千起落之間，球身隱約可見爪棱狀痕跡，其形態(tài)十分逼真。
上海少年團(tuán)體操表演紀(jì)念獎杯
全國第一屆少年體育運(yùn)動大會贈(五)明清足球的衰敗與滅絕
我國元以前史籍上沒有男女對踢足球的記載。到了元代，關(guān)漢卿等人的散曲中才記述了男女對踢足球的情景。但這種男女對踢，已不是雙方尋求自身的娛樂，而是以婦女踢球作為一種伎藝供他人欣賞。薩都刺《妓女蹴鞠》散曲中說：“畢罷了歌舞花前宴，習(xí)學(xué)成齊云天下圓”。
1956年11月公安軍直屬部隊學(xué)校體育選拔比賽大會足球冠軍獎杯
可見踢球和歌舞一樣，都是宴會上的伎藝?！罢紙鰞号惆榱擞⒑馈钡膵D女，大都是”謝館秦樓”、 “鳴珂巷里”的“絕色嬋娟”；”若道是成就了洞房惜王憐香愿，六片兒香皮做姻眷?！笨梢娞咔虺闪思伺畩士偷氖侄?。
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1953年7月中國人民解放軍公安直屬機(jī)關(guān)部隊文藝體育檢閱大會
男子一千六百公尺接力冠軍獎杯從“足球紋銅鏡”和元散曲中所反映的事實(shí)可知，元代踢球娛樂的社會性是大大縮小了，它不再是節(jié)日的活動內(nèi)容，也不再是宴會上的節(jié)目，而是和放蕩行為相聯(lián)系的娛樂?！睹魇贰飞嫌涊d，擁兵三吳、稱兵割據(jù)的吳王張士誠的弟弟張士信，“每出師，不問軍事，輒攜樗蒲（一種賭具）、蹴鞠，擁婦女酣宴。”
1953年7月中國人民解放軍公安直屬機(jī)關(guān)部隊文藝體育檢閱大會
男子一千六百公尺接力冠軍獎杯可見踢球已和淫樂連在一起。所以，朱元璋稱帝之后，傳下圣旨，嚴(yán)厲禁止軍人踢球。朱元璋的圣旨只能禁止軍人踢球，但并不能改變足球的娛樂性質(zhì)。被稱為明代社會百科大全的小說《金瓶梅》中，有一段描寫西門慶在麗春院看妓女李桂姐踢球的事：“西門慶正喝在熱鬧處，見三個圓社向前來打個半跪，西門慶平昔認(rèn)的，一個喚白禿子，一個喚小張閑，一個是羅回子。
全軍女子籃球比賽冠軍杯獎杯
因說道：‘你們且外邊侍候，待俺們吃過酒踢三跑。’西門慶吃了一回酒，出來外面院子里先踢了一跑，次教桂姐上來與兩個圓社踢。一個捎頭，一個對障，拗踢拐打之間，無不假喝采奉承，就有些不到之處，都快取過去了，反來西門慶面前討賞錢，說：‘桂姐行頭，比舊時越發(fā)踢熟了，撇來的丟拐，教小人湊手腳不迭。再過一、二年，這院中似李桂姐這行頭，就數(shù)一數(shù)二，強(qiáng)如兩條巷董官女兒數(shù)十倍?！鄙鲜雒鑼懀埠苣鼙砻髅鞔咔虻膴蕵沸再|(zhì)。
獎給炮兵連戰(zhàn)術(shù)－射擊競賽優(yōu)勝分隊獎杯
四五0部政治部 司令部宋代的足球藝人，可以在皇宮的宴會中表演，也可以在城市的瓦子里賣藝，，而明代的圓社卻只能在妓院中娛客了。明代足球的社會性，雖然逐步縮小了，但是，見于文物和史籍記載的資料，還是不少的。如明社重畫的《仕女圖》有蹴鞠場面，《明宣宗行樂圖卷》中有觀鞠場景，明王圻《三才圖會》也有蹴鞠圖。
十月八日優(yōu)勝獎杯
到了清代，在史籍上有關(guān)足球活動的記載，就寥寥無幾了，象《紅樓夢》這樣一部封建社會的百科大全，書中只有一次提到踢球，而且也只有一句，即“可巧門上小廝，在甬路底下踢球。”只有蒲松齡所寫的《聊齋志異·汪士秀》中，有較長的關(guān)于踢球活動的描寫。
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十月八日優(yōu)勝獎杯
該書中說：汪士秀是廬州人（今安徽省合肥市），父子都善于踢球。幾年前，父親在錢塘江中溺死了。汪士秀南游洞庭湖，夜伯湖畔，思念父親之死，不能入睡。忽見湖水中出來五人，鋪一張大席在水面，飲酒作樂。酒后拿出一個晶體透明的球來踢。汪士秀見那會踢球的老者象他父親，便坐起在舟中觀看。這時，恰巧那球落在他的身傍。汪士秀一時技癢，便起腳踢了回去，那老者見狀驚呼道：“這是我們家傳的流星拐踢法?！闭l知汪士秀一腳踢的太猛，把球踢破了，霎時間湖上人球俱杳。
1965年中華人民共和國第二屆運(yùn)動會男子體操第五名獎杯
原來那四人是魚精。他父親溺水被魚精拯救留作仆役，踢的球是魚膘做成。蒲松齡在寫球被踢破下落時，用了這樣一句來形容：“中有漏光，下射長虹，猶如經(jīng)天之彗，直投水中，滾滾作沸泡聲而滅?！?/p>
1965年中華人民共和國第二屆運(yùn)動會男子體操第五名獎杯
如果把這一句話移來形容我國古代足球發(fā)展的過程，是再恰當(dāng)不過了。我國古代的足球活動，經(jīng)歷了幾千年，在漢、唐、宋時代，曾經(jīng)象彗星一樣，發(fā)出閃亮的光輝；后來，投入清代社會的水中，只留下一點(diǎn)泡沫，終于滅絕了。
西安市第一屆人民體育運(yùn)動大會優(yōu)勝紀(jì)念獎杯
“為開展人民的體育運(yùn)動而努力 ” 西北衛(wèi)生部贈分析一下我國古代足球的興衰，尋找其滅絕的原因，大概育這樣幾條：從客觀的社會條件來說，宋代理學(xué)興起，社會上重文輕武，也輕視身體活動的娛樂。清王室以少數(shù)民族入主中原，實(shí)行弱民政策，禁止人民練武和練身活動。
1959年天津市河北區(qū)第二屆人民體育運(yùn)動會
小學(xué)組女子團(tuán)體總分第一名獎杯
天津市河北區(qū)體育運(yùn)動委員會贈戲曲小說的興起，社會娛樂范圍的擴(kuò)大，相對地減少了踢球娛樂的興趣。從足球運(yùn)動本身的發(fā)展來說，由直接的對抗比賽改變成間接的對抗比賽，失去了練武、練身、練意志的特點(diǎn)，減低了足球運(yùn)動的社會功能；由自身的娛樂活動轉(zhuǎn)變成供他人的娛樂活動，由社會的節(jié)日娛樂轉(zhuǎn)化為狎巷的宴飲娛樂，使足球運(yùn)動的社會性愈走愈窄。這樣，在社會客觀原因的限制下，便不能不趨向滅絕。
直隸陸軍第三混成旅第二期武術(shù)畢業(yè)獎杯
我國古代足球在清朝中葉便滅絕了。但是，幾千年足球運(yùn)動的影響，在人民中間并未完全斷絕。清代冰上足球的開展，是古代足球發(fā)展的一個旁系。我國北方民間還有踢石球活動。這些都可以說是我國古代足球運(yùn)動的遺跡。
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