書畫應(yīng)成為國人的“精神高爾夫”

對(duì)于高爾夫，我了解很少，自然也談不上喜歡。只是身邊有很多打高爾夫的朋友，他們滔滔不絕地講述讓我產(chǎn)生了諸多聯(lián)想。之所以要寫這篇文章，并且確定這個(gè)標(biāo)題，本質(zhì)上與高爾夫無關(guān)，而是源于長(zhǎng)時(shí)間以來對(duì)當(dāng)今國人精神狀態(tài)與書畫當(dāng)代意義問題的一些思考。

書畫原本最地道的貴族藝術(shù)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國奢侈品消費(fèi)已經(jīng)躍居全世界第一，消費(fèi)份額占全球總量的近30%。在這種情況下，自然有越來越多的人喜歡上高爾夫運(yùn)動(dòng)。在當(dāng)下的中國，不知道有多少人真正懂得所謂的“高爾夫精神”，但可以肯定的是，在很多人眼里，高爾夫依然是有錢人的消遣與游戲。

物質(zhì)財(cái)富的增加、信息的極大豐富以及選擇的自由多元并沒有給我們帶來真正的快樂和幸福。在這個(gè)地球村，中國人已經(jīng)不缺少包容的心態(tài)和“拿來”的行動(dòng)，我們拋棄了傳統(tǒng)，從現(xiàn)代走到后現(xiàn)代，然而與日俱增的是內(nèi)在的焦慮、迷茫和困惑。

在很多人眼里，高爾夫是有錢人的消遣與游戲

也許“暴發(fā)戶心態(tài)”較之幾年前已經(jīng)不那么明顯，但當(dāng)今社會(huì)的種種怪狀，不能不讓人想起那句老話，“培養(yǎng)一個(gè)貴族需要三代人”。另一方面，貧富差距不僅體現(xiàn)在物質(zhì)財(cái)富方面，精神資源的分配同樣無法均衡，流行的快餐文化和庸俗的娛樂文化已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)角落，從青少年兒童到成年人，甚至老年人，大家都沉陷其中，無法自拔?！斑@是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代”。狄更斯的這句話放在今天似乎別有意味。

一個(gè)民族或國家，總應(yīng)該有一種精神力量作為支撐和滋養(yǎng)，而這種精神力量絕非虛無縹緲，它甚至應(yīng)該可以凝練為某種符號(hào)。對(duì)于生活在這個(gè)國家的人而言，能夠浸潤(rùn)于某種文化之中，尋求有品質(zhì)的精神生活，才是真正幸福的源泉，才能獲得心靈的寧靜和內(nèi)在的優(yōu)雅。比如，古典音樂之于奧地利，文學(xué)之于俄羅斯，哲學(xué)之于德國，武士道、茶道、花道之于日本……

當(dāng)然，我們絕非沒有自信。我們也一直在為博大精深的中國文化而自豪。饒宗頤先生指出21世紀(jì)將是中國踏上一個(gè)“文藝復(fù)興”的時(shí)代。連外國學(xué)者湯因比也認(rèn)為：“拯救21世紀(jì)人類社會(huì)的只有中國的儒家思想和大乘佛法”。然而，作為中國人，我們準(zhǔn)備好了嗎？

正是在這樣的背景下，我們不能不重新審視書畫的意義與價(jià)值。如果說高爾夫運(yùn)動(dòng)是西方紳士風(fēng)度和品質(zhì)生活的象征；那么，對(duì)于中國人而言，自覺的欣賞和學(xué)習(xí)書畫應(yīng)該成為當(dāng)下最值得倡導(dǎo)并且最有品位的生活方式。書畫，應(yīng)該成為國人的精神高爾夫。

高爾夫被引進(jìn)國內(nèi)，便被貼上了“貴族”的標(biāo)簽，人們覺得它不僅是一種運(yùn)動(dòng)，更可以培養(yǎng)人的高雅氣質(zhì)。實(shí)際上，對(duì)于傳統(tǒng)中國社會(huì)而言，所謂的貴族，除了帝王將相，便是文人士大夫，而他們正是創(chuàng)作和把玩中國書畫的主體人群。

宋徽宗《瑞鶴圖》絹本設(shè)色

唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中早就說明：“自古善畫者，莫匪衣冠貴胄，逸人高士，振妙一時(shí)，傳芳千祀，非閭閻鄙賤之所能也”。北宋郭若虛在《圖畫見聞志》中也說：“竊觀自古奇跡，多是軒冕才賢，巖穴上士，依仁游藝，探賾鉤深，高雅之情，一寄于畫。” 從唐太宗、宋徽宗，一直到康熙、乾隆，中國歷代帝王從書畫欣賞與創(chuàng)作中獲得無限樂趣，有的還在書畫史上具有重要影響。而王羲之、顏真卿、蘇東坡、八大山人……歷代書畫大家無一不是當(dāng)時(shí)社會(huì)的“貴族階層”。當(dāng)然，這一方面源于古代教育機(jī)會(huì)尤其是書畫學(xué)習(xí)資源占有的不平等，另一方面也說明“書畫非小道”，從事書畫創(chuàng)作需要過人的才華修養(yǎng)。

但無論怎樣，從這個(gè)角度而言，書畫，原本就是中國人最地道的貴族藝術(shù)，他的“貴族性”較之高爾夫之于西方，有過之而無不及。然而，時(shí)至今日，人人皆可一睹書畫真跡和高清印刷品，皆可鋪紙揮毫，書畫卻離我們的生活越來越遠(yuǎn)了，我們還需要去別處尋找“高雅”，實(shí)在是令人感慨。

朱耷《行書題畫詩軸》 上海博物館藏

滌煩襟，破孤悶，釋燥心，迎靜氣

那么，書畫到底能夠給當(dāng)今國人帶來什么？

紛繁的社會(huì)變化和快節(jié)奏的生活狀態(tài)讓當(dāng)代人渴望逃離都市，回歸心靈，尋找精神滋養(yǎng)。這也是更多人喜歡高爾夫，喜歡瑜伽，甚至喜歡“靈修”的根本原因，人們希望能夠藉此重新找回心靈的寧靜與自我的和諧。

我們無法說怎樣的方式和途徑是最好的，但作為中國人，我們首先應(yīng)該懂得書畫的美，進(jìn)而讓書畫滋養(yǎng)我們的生命。清代王昱在《東莊論畫》中寫道：學(xué)畫所以養(yǎng)性情，且可以滌煩襟，破孤悶，釋燥心，迎靜氣?！睍ǚ矫?，周星蓮在《臨池管見》中的闡述同樣十分到位：“作書能養(yǎng)氣，亦能助氣。靜坐作楷法數(shù)十字或百字，便覺矜躁俱平；若行草，任意揮灑至痛快淋漓之時(shí)，又覺靈心煥發(fā)?！睙o論是畫畫還是作書，都能夠讓人心氣平和，身心暢達(dá)，體會(huì)到莊子“虛靜則明”的精神境界。

實(shí)際上，關(guān)于書畫養(yǎng)心、陶冶性情，甚至是可以健身的論述舉不勝舉。心不靜則書必不佳，而氣沉丹田，散諸懷抱，一旦進(jìn)入狀態(tài)，則可以獲得類似“高峰體驗(yàn)”的強(qiáng)烈審美感受。對(duì)此，我是有切身體會(huì)的。白天繁忙的工作和應(yīng)酬往往讓自己有身心疲倦之感，然而晚上走進(jìn)畫室，進(jìn)入筆墨的世界中，心便一下子沉靜了下來，乃至忘記了時(shí)間，甚至是自己。所以我的不少作品都是在凌晨一兩點(diǎn)創(chuàng)作完成，我的精力充沛，其實(shí)正是得益于書畫的涵養(yǎng)。

黃公望《富春山居圖》 局部

王昱在《東莊論畫》中還有一段話：“昔人謂山水家多壽，蓋煙云供養(yǎng)，眼前無非生機(jī)，古來各家享大耋者居多，良有以也?！彼f歷代的山水畫家因?yàn)闊熢乒B(yǎng)往往都是長(zhǎng)壽的。其實(shí)不僅僅山水畫家，中國的畫家和書法家健康長(zhǎng)壽已經(jīng)成為眾所周知的事實(shí)。在人生七十古來稀的古代，歐陽詢85歲，柳公權(quán)88歲，黃公望86歲，文徵明90歲，朱耷82歲。當(dāng)代書畫家高壽者更多，齊白石94歲，林散之92歲，蕭嫻95歲，孫墨佛、劉海粟、朱紀(jì)嶦等更是年逾百歲。所以，書畫創(chuàng)作雖然不能算作一項(xiàng)專門的運(yùn)動(dòng)，但是正如蘇軾所言：“靜故了群動(dòng)，空故納萬境?！睍嫾以诳侦o的身心狀態(tài)中，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)靜交融，這更加證明了書畫具有一般現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)所難以比擬的養(yǎng)心與養(yǎng)生價(jià)值。

喜歡高爾夫的人都知道有“高爾夫精神”。雖然表述不同，但都著眼于高爾夫背后的“紳士風(fēng)范”，打球的人在球場(chǎng)上要表現(xiàn)“誠信、自律、隨時(shí)為他人考慮”，要展現(xiàn)出優(yōu)雅和美感。打高爾夫不僅可以鍛煉身體，還可以磨練人的品性，開闊人的心胸。這確實(shí)讓高爾夫和籃球、足球運(yùn)動(dòng)所強(qiáng)調(diào)的競(jìng)爭(zhēng)性不同，讓這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵也更加豐富。但是，如果要談到精神，談到文化內(nèi)涵，書畫所承載的遠(yuǎn)非高爾夫和其他藝術(shù)形式所能比擬。

高爾夫背后的“高爾夫精神”

從現(xiàn)實(shí)層面而言，為人處事的心境、原則乃至方法都可以透過書畫去體悟。今天的人們愛美，注重自身的“氣質(zhì)”。殊不知，“變化氣質(zhì)，陶冶性靈”正是書畫的根本功用。書畫中有清氣、逸氣、山林氣、廟堂氣、書卷氣。書如其人，魏晉時(shí)期盛行人物品評(píng)，書圣王羲之便被認(rèn)為“飄如游云，矯若驚龍”“爽爽有一種風(fēng)氣”。在中國書畫家的眼里，書畫境界與個(gè)人的精神境界是一致的。可以說，中國傳統(tǒng)儒釋道的精神內(nèi)核都熔鑄在筆墨情趣中。

美感的經(jīng)驗(yàn)最有價(jià)值

透過書法和國畫，我們可以看到書畫家的精神品性和胸襟學(xué)養(yǎng)，書畫的學(xué)習(xí)則是書畫家錘煉筆墨、砥礪人格、成就自我的過程。中國書畫是哲學(xué)的，也是詩性的，他與文學(xué)、音樂乃至中醫(yī)、武術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。我曾經(jīng)提出一個(gè)觀點(diǎn)，今天的人要學(xué)習(xí)“國學(xué)”，首先應(yīng)該從書畫尤其是書法入手，因?yàn)闀ㄅc傳統(tǒng)文化的諸多領(lǐng)域相通聯(lián)，文字、音韻，詩詞文章、經(jīng)史子集，皆可從書法切入并會(huì)通。大書法家往往都是大學(xué)問家；而且，只有懂得欣賞書法才能真正體悟中國文化的美。

當(dāng)然，書畫首先是藝術(shù)。作為藝術(shù)的書畫提供給當(dāng)代人更多的是一種無功利性的審美心境。這種審美心境足可以讓人的精神得以凈化和超越，從而讓自我的生命充實(shí)而飽滿。這難道不正是當(dāng)代人所真正缺少的嗎？朱光潛曾分析木商、植物學(xué)家和畫家看到一顆古松的不同反應(yīng)，進(jìn)而闡釋藝術(shù)的“無用之大用”，指出“美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生最有價(jià)值的一面?！?/p>

今天，生活的繁瑣與壓力已讓我們變得麻木，汲汲于名利更是將自己的生命活力耗費(fèi)殆盡。而書畫向我們打開了另一個(gè)世界，他不同與西方藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)，寧靜、唯美、古典，如荊浩所言：“名賢縱樂琴書圖畫，代去雜欲。”置身其中，望秋云，神飛揚(yáng)；臨春風(fēng)，思浩蕩。暢神逸興，澄懷觀道，何其樂哉！所以，對(duì)大多數(shù)人而言，能不能成為書法家或者畫家，誰的作品以怎樣的高價(jià)成交對(duì)我們都并不重要，歐陽修“學(xué)書消日”“學(xué)書為樂”，蘇東坡“自言其中有至樂，適意無意逍遙游”。對(duì)當(dāng)代國人而言，能夠用心去欣賞和學(xué)習(xí)書畫足矣，正所謂“游于藝”。

《西園雅集圖》 局部

最后，我還想說一下書畫家的雅集傳統(tǒng)?！澳捍赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！笨鬃訉⒋艘暈槿松闹翗?。中國文人喜好雅集的文化根源或許正在于此。琴棋書畫，詩酒唱玩，以道義相契結(jié)中得大逍遙，蘭亭雅集、滕王閣雅集、西園雅集……無不彰顯出中國文士的文化情節(jié)與藝術(shù)狀態(tài)，令人神往，今日高爾夫球場(chǎng)上的所謂人際交往又怎能與其媲美！

其實(shí)，將書畫與高爾夫聯(lián)系在一起只是便于問題的闡述，“精神高爾夫”的概念亦只是“指月之指”，惟愿更多國人能夠理解書畫的真正意義與價(jià)值。我曾撰文指出當(dāng)代山水畫家不僅要在創(chuàng)作上正本清源、與時(shí)俱進(jìn)，也要自覺地弘揚(yáng)山水文化，解讀書畫精神，此謂文化使命，愿與同道共同努力。