原標題：文明起源?長江中游地區(qū)文明起源問題的思考

冠形器

新石器時代（良渚文化）

上寬6.8、下寬6.2、通高3.9厘米

1986年浙江余杭反山出土

浙江省文物考古研究所藏

淺黃色，有茶褐色斑。冠頂凸出于上端，下端有短榫，鉆有三個等距的小孔。全器以透雕和陰線細刻相結合的技法，再次展示了良渚文化玉器的特有紋飾——神人圖像。神人頭戴羽冠，方臉，圓圈眼，闊嘴。四肢和軀體以鏤空技法表現(xiàn)。

《石家河古城社會性質(zhì)淺析》

楊權喜，《中原文物》1995年第4期第87~91頁

本文主要分析了石家河遺址群的發(fā)掘資料。認為江漢地區(qū)史前文化的脈絡為城背溪——大溪——屈家?guī)X——石家河，其文化性質(zhì)屬連續(xù)的相承關系，石家河古城是在聚落群發(fā)展的基礎上興建起來的，是江漢地區(qū)進入文明社會的標志。早在大溪文化時期，一些遺址中有了相當規(guī)模的石器制作工場，墓葬中也隨葬了大量器物，同時還發(fā)現(xiàn)了玉器以及一部分用于禮器的陶器座和支座等，這表明大約距今6000多年前，在江漢史前社會中，文明因素已經(jīng)萌芽。到石家河古城所屬的屈家?guī)X文化時期，傳說時代的九黎戰(zhàn)敗后，三苗接著復起。進入石家河文化階段，九黎、三苗不僅是江漢民族或苗蠻族團的稱謂，而且是政治、軍事集團的稱謂，與古城遺址相印證。在屈家?guī)X-——石家河階段，江漢地區(qū)已進入了早期文明社會，石河家古城應為九黎、三苗首領所居地，為三苗國都。最后作者強調(diào)指出，石家河古城文明，還關鍵在于相應的廟、壇、殿、堂、大冢之類的重要建筑和重器的發(fā)現(xiàn)與認識，這是今后需要重點突破的問題。

《長江中游地區(qū)文明起源問題的思考》

劉彬徽，《南方文物》1996年第⒉期第75~77頁

作者對某些論著中對長江中游地區(qū)古代文化的忽視或貶低表示了自己的不同意見，認為石家河文化的發(fā)展水平并不落后于龍山文化、良渚文化，它們是并駕齊驅(qū)的，并且有自身的特點。石家河文化中發(fā)現(xiàn)了年代最早、規(guī)模最大的古城——城頭山古城，而城邑的出現(xiàn)是文明的最重要的成果與標志，這足以說明石家河文化在中國文明起源過程中處于何等重要的位置。在長江中游地區(qū)這樣的古城已發(fā)現(xiàn)了五座。這些城的繁榮期在石家河時期，與中原龍山文化古城年代接近，社會發(fā)展水平也大體相同。作者認為這些古城所處的時代已跨入了文明時代的門檻，這些城址應是我國傳說中的五帝時代“以建萬國”的眾多古國之一。石家河古城內(nèi)的發(fā)掘資料顯示，有大面積的建筑基址，有宗教活動中心，發(fā)現(xiàn)冶銅遺跡等。這表明在石家河文化的興盛期，其經(jīng)濟與社會發(fā)展水平已超越了“軍事民主制”階段，進人了文明的初級階段。

文字來源：《中國文明起源研究要覽》，文物出版社2003年12月出版

中國社會科學院考古研究所、中國社會科學院古代文明研究中心 編

圖片及說明來源：《長江流域古代美術（史前至東漢）玉石器》，湖北教育出版社2002年返回搜狐，查看更多

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