原標(biāo)題：文明起源?北京地區(qū)古代文明起源的思考

環(huán)刃石斧

新石器時(shí)代（北陰陽(yáng)營(yíng)遺址）

長(zhǎng)21.3、寬23、厚1.3厘米

1955年江蘇南京北陰陽(yáng)營(yíng)出土

南京博物院藏

磨制，正視猶如截去弧頂?shù)挠耔?，其刃部在環(huán)形的下部，孔徑較大。

《北京地區(qū)古代文明起源的思考》

齊心，《北京文博》1995年第1期第55~60頁(yè)

本文結(jié)合同一時(shí)期北京周邊地區(qū)文化遺存對(duì)北京地區(qū)的古代文明起源進(jìn)行綜合分析，認(rèn)為：上宅文化時(shí)期，北京地區(qū)已進(jìn)入相當(dāng)發(fā)達(dá)的鋤耕農(nóng)業(yè)階段，氏族部落已開(kāi)始過(guò)著定居的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活，漁獵和采集仍然在經(jīng)濟(jì)生活中占有一定的比重。這些都由上宅文化遺址中出土的大量石質(zhì)生產(chǎn)工具、陶器及陶網(wǎng)墜、山核桃之類果實(shí)等得到證實(shí)。大約在五六千年以前的雪山一期文化時(shí)期，這里是母系氏族的繁榮時(shí)期，而人們?cè)诖饲吧险幕愋偷谋臂^遺址已發(fā)現(xiàn)了內(nèi)聚式的聚落。雪山二期文化遺存的發(fā)現(xiàn)，則證明了北京地區(qū)經(jīng)歷了社會(huì)的分化與分層的文明形成過(guò)程。雖然其遺址本身是一處依附于城邑都市的聚落遺址，但與雪山二期文化關(guān)系密切的后岡二期文化和山東龍山文化，已經(jīng)進(jìn)入了文明形成的古國(guó)古城時(shí)期。作為龍山時(shí)代普遍現(xiàn)象的都邑城市，在北京地區(qū)也是應(yīng)當(dāng)存在的。從而，作者提出了北京地區(qū)的古代文明是在上宅文化、雪山一期和雪山二期文化的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的觀點(diǎn)。

《遼河文明的提出與對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的沖擊》

郭大順，《尋根》1995年第6期第10~11頁(yè)

本文敘述了遼河流域原始文明觀點(diǎn)形成的演進(jìn)過(guò)程，并通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)論證五千年前古國(guó)在遼河流域已經(jīng)出現(xiàn)。認(rèn)為：牛河梁遺址群從多方面反映出當(dāng)時(shí)以等級(jí)分化為主要內(nèi)容的社會(huì)變革。牛河梁及其以外發(fā)現(xiàn)的紅山積石冢，如阜新胡頭溝，都具有相同特點(diǎn)，表明以突出一人至高無(wú)上為中心的等級(jí)分化已經(jīng)制度化，這應(yīng)是禮制的早期形態(tài)。與此相適應(yīng)，女神廟內(nèi)成群的神像不僅分成層次，而且有主神出現(xiàn)，表明人間的等級(jí)分化在宗教信仰中已被固定下來(lái)。女神廟具有宗廟性質(zhì)。紅山文化遺址的層次性已發(fā)展到形成最高層次中心遺址的水平，而且與等級(jí)分化已出現(xiàn)具王者身份的人物相呼應(yīng)，宗教祭祀中心也即政治中心。反映出原始公社氏族部落制的發(fā)展已達(dá)到產(chǎn)生基于公社又凌駕于公社之上的高一級(jí)的組織形式和高于部落之上的穩(wěn)定的獨(dú)立的政治實(shí)體。作者還論述了紅山文化的深厚歷史和社會(huì)文化背景。提出紅山文化的考古新發(fā)現(xiàn)和研究成果對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)帶來(lái)的三方面沖擊。其一，紅山文化的考古新發(fā)現(xiàn)和遼河文明的提出把傳統(tǒng)史學(xué)上的中國(guó)文明史從四千年前的夏代為源頭，一下子追溯到五千年前以彩陶為主要特征的仰韶時(shí)代。其二，遼河文明的提出再一次證明，中國(guó)文明起源不是一個(gè)中心，而是多中心，包括遼河流域在內(nèi)的燕山南北長(zhǎng)城地帶也是中華文明的發(fā)祥地之一。其三，考古學(xué)上反映出的禮制當(dāng)是中國(guó)文明起源的一個(gè)重要標(biāo)志和特點(diǎn)，中國(guó)文明起源的過(guò)程也是中華文化傳統(tǒng)形成的過(guò)程。

文字來(lái)源：《中國(guó)文明起源研究要覽》，文物出版社2003年

圖片及說(shuō)明來(lái)源：《長(zhǎng)江流域古代美術(shù)（史前至東漢）玉石器》，湖北教育出版社2002年返回搜狐，查看更多

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