原標(biāo)題：強(qiáng)大的馬里帝國起源歷史

文|常琦的歷史書

編輯|常琦的歷史書

前言

強(qiáng)大的馬里帝國大約存在于公元1235年到1645年之間。這個(gè)帝國由桑迪亞塔建立，并因其統(tǒng)治者的財(cái)富而聞名，尤其是Mansa Musa I.馬里帝國對西非有許多深遠(yuǎn)的文化影響，允許其語言、法律和習(xí)俗沿尼日爾河傳播。

它的疆域很廣，由眾多的屬國和省組成。伊斯蘭教成為該地區(qū)的主要宗教。來自北非伊斯蘭據(jù)點(diǎn)的商人騎著駱駝，穿過撒哈拉沙漠南下，來到馬里地區(qū)，在那里可以找到大量的黃金。

法爾巴的職位是很有聲望的，他的后代可以繼承它，只要曼薩同意。曼薩還可以取代法爾巴，如果他失控，就像迪亞富努的情況一樣。

馬里帝國起源

馬里帝國起源于一個(gè)被當(dāng)時(shí)的居民稱為“曼登”的地區(qū)。曼登，因其居民曼丁卡而得名(最初的Manden ka，“ka”意為“的人”)，包括今天幾內(nèi)亞北部和馬里南部的大部分地區(qū)。

這個(gè)帝國最初是作為曼丁卡部落的聯(lián)邦建立的，稱為Manden Kurufaba (Manden是國家，kuru是集會(huì)的意思，faba是大整體的意思)，但后來它成為了一個(gè)帝國，統(tǒng)治者來自西非幾乎所有種族的數(shù)百萬人。

20世紀(jì)60年代，波蘭和幾內(nèi)亞的考古學(xué)家在馬里首都尼阿尼進(jìn)行了考古工作，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)可以追溯到6世紀(jì)的城鎮(zhèn)遺跡。

現(xiàn)代口述傳統(tǒng)也與馬里或曼登的曼丁卡王國有關(guān)，在圣迪亞塔統(tǒng)一前幾個(gè)世紀(jì)就已經(jīng)存在了，作為一個(gè)小國家，位于瓦加杜帝國(更被稱為加納帝國)的南部。該地區(qū)由山脈、稀樹草原和森林組成，為獵人提供了理想的保護(hù)和資源。那些沒有住在山里的人形成了小城邦，如托隆、卡巴和尼亞尼。

幾乎每一位馬里皇帝都來自凱塔王朝，其血統(tǒng)可以追溯到伊斯蘭先知穆罕默德的忠實(shí)穆伊津比拉爾。在中世紀(jì)，基督教和穆斯林統(tǒng)治者都把自己的血統(tǒng)與他們信仰歷史上的關(guān)鍵人物聯(lián)系起來，這是一種常見的做法。

因此，雖然凱塔王朝的世襲最多是可疑的，但口述編年者保存了一份從拉瓦洛(據(jù)說是比拉爾的七個(gè)兒子之一，定居馬里)到馬漢孔法塔(桑迪亞塔凱塔的父親)的凱塔統(tǒng)治者的名單。

帝國統(tǒng)治

帝國統(tǒng)治前的馬登由“三個(gè)自由結(jié)盟的國家”馬里、梅馬和瓦加杜加上馬里的十二門組成。因此，重要的是要記住，馬里在這個(gè)意義上嚴(yán)格指的是城市國家尼亞尼。馬里的十二門是由被征服的領(lǐng)土或同盟領(lǐng)土組成的聯(lián)盟，主要在曼登境內(nèi)，宣誓效忠桑迪亞塔和他的后裔。

在將長矛刺入桑迪婭塔王座前的土地后，十二王中的每一位都將自己的王國拱手讓給凱塔王朝。作為對他們投降的回報(bào)，他們變成了“farbas”，是曼丁卡語“farin”和“ba”(偉大的farin)的組合。

法林是當(dāng)時(shí)北方指揮官的統(tǒng)稱。這些法爾巴斯將以曼薩的名義統(tǒng)治他們的舊王國，擁有他們在加入曼登之前擁有的大部分權(quán)威。

我們最了解馬里帝國有三個(gè)主要來源:第一個(gè)是約1340年由埃及一位地理學(xué)家兼行政長官撰寫的希哈卜·丁·伊本·法德爾·阿拉·奧烏馬里的記述。他關(guān)于帝國的信息來自于前往麥加朝圣的馬里人。

他從幾個(gè)人那里得到了第一手的消息，又從別人那里得知了曼薩·穆薩來訪的消息。第二種說法是旅行家沙姆斯·丁·阿布·阿卜杜拉·伊本·巴圖亞在1352年訪問馬里。這是第一個(gè)由目擊者直接描述的西非王國的故事，其他的通常都是二手的。

第三個(gè)偉大的記述是阿布·扎伊德·阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·赫勒敦在15世紀(jì)早期所寫。雖然篇幅有限，但它們?yōu)槲覀兲峁┝说蹏κr(shí)期的一幅相當(dāng)不錯(cuò)的畫面。

在圣迪亞塔之后，馬里帝國有21個(gè)已知的曼薩。這些統(tǒng)治者與開國元?jiǎng)椎膮^(qū)別，除了后者在建立國家中所扮演的歷史角色外，在于他們將曼登轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)帝國。

這些曼薩人不滿足于統(tǒng)治由桑迪亞塔統(tǒng)一的曼定臣民，他們征服并吞并了富拉、沃洛夫、巴馬納、松海、圖阿雷格和無數(shù)其他民族，形成了一個(gè)龐大的帝國。

馬里帝國比以前和以后的任何一個(gè)西非國家覆蓋了更大的地區(qū)和更長的時(shí)間。使這成為可能的是整個(gè)國家行政的分散性質(zhì)。根據(jù)非洲學(xué)家約瑟夫·基-澤博的說法，一個(gè)人離尼阿尼越遠(yuǎn)，曼薩的權(quán)力就越分散。

然而，曼薩設(shè)法保持稅收和對該地區(qū)名義上的控制，而沒有煽動(dòng)他的臣民反抗。在地方層面(村、鎮(zhèn)、市)，昆提貴選舉一位斗提貴(村長)，他的血統(tǒng)是當(dāng)?shù)匕肷裨挵愕膭?chuàng)始人的后裔?？h級行政官員被稱為“縣長”，是由該省省長從他自己的圈子里任命的。

只有當(dāng)我們到達(dá)邦或省一級時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)來自尼亞尼中央當(dāng)局的明顯干預(yù)。各省通過自己的習(xí)俗(選舉、繼承等)選出自己的省長。不管他們在省的頭銜是什么，他們都被曼薩承認(rèn)為“省主”。昆提貴必須得到曼薩的批準(zhǔn)，并受他的監(jiān)督。

如果曼薩人不相信昆提貴有能力或值得信任，那么可以設(shè)立一個(gè)法爾巴來監(jiān)督這個(gè)省或直接管理它。

結(jié)尾

馬里的領(lǐng)土是通過征服或吞并進(jìn)入帝國的。一旦被征服，法林斯就會(huì)控制這個(gè)地區(qū)，直到找到合適的當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者為止。在確定一個(gè)地區(qū)的忠誠或至少是投降后，它被允許選擇自己的官吏。這一過程對于保持非滿定臣民對統(tǒng)治他們的滿定精英的忠誠至關(guān)重要。

除非有其他困難，否則大馬提貴將獨(dú)自管理這個(gè)省，從他所指揮的部落收稅并征召軍隊(duì)。然而，對貿(mào)易或叛亂至關(guān)重要的領(lǐng)土將獲得法爾巴。

法爾巴人是曼薩人從征服法林的法爾人、家族成員甚至奴隸中挑選出來的。唯一真正的要求是，曼薩知道他可以信任這個(gè)人來維護(hù)帝國的利益。

法爾巴人的職責(zé)包括報(bào)告領(lǐng)土的活動(dòng)，收稅，并確保當(dāng)?shù)卣贿`背尼亞尼的命令。如果需要，法爾巴還可以從當(dāng)?shù)卣种袏Z取權(quán)力，并在該地區(qū)組建一支軍隊(duì)用于防御或鎮(zhèn)壓叛亂。

法爾巴的職位是很有聲望的，他的后代可以繼承它，只要曼薩同意。曼薩還可以取代法爾巴，如果他失控，就像迪亞富努的情況一樣。返回搜狐，查看更多

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