最近一陣子，作為對塔利班以教法名義規(guī)定“女性得體著裝”的回應，很多阿富汗女孩在社交媒體上紛紛曬出了自己、家人和朋友們穿著本民族傳統(tǒng)服飾的照片。

而咱們印象中，男人一身白袍，女人全身裹在黑色布卡里的那種穿著習俗，實際上源于阿拉伯半島，是以沙特為主的阿拉伯民族的一種著裝傳統(tǒng)。像敘利亞、伊拉克、阿富汗、伊朗和中亞幾個斯坦這些國家，他們的服飾還是很具有民族特色的，都相當?shù)幕ㄉ诤褪浪住?/p>

最后是沙特的阿拉伯人穿戴，看起來非常簡單樸素，即便他們的黑袍或者是白袍，很多都屬于奢侈品牌的高端定制系列。

總結以上圖片，大家是不是發(fā)現(xiàn)了這么一個規(guī)律——他們的服飾無論男女，幾乎都是大褂+頭巾或者是帽子、纏頭，幾乎沒有任何一個民族是直接光著頭的。

按照教義解釋，穆斯林們認為，頭上有天，天上有神，因此不可“光頭”以對，否則就是對神的大不敬，必須要用帽子或者頭巾相隔。

這方面，無論是基督教或者是伊斯蘭教，都受到了它的母體——猶太教理念的影響。至今，猶太人在教堂、哭墻和各種儀式上，除了男要戴著小圓帽，女的也不能光著頭，需要頂個帽子頭巾什么的。一些極端正統(tǒng)教的猶太女性，甚至裹得比保守的穆斯林還嚴實。

同樣，天主教和東正教，也有女性進教堂帶頭巾的傳統(tǒng)，但并不要求包裹很嚴實，露頭發(fā)沒有問題。

不過，除了宗教因素，穆斯林們穿大褂，帶頭巾民俗，還是主要跟地理和自然環(huán)境有關。

這些穆斯林國家普遍干旱少雨且多大風天氣，晝夜溫差大，古代大多以部落游牧的形式生存繁衍。

那么，這種環(huán)境下，穿大褂適應性強——不同的材質(zhì)的大褂，可以很好地解決夏季散熱和冬天保暖的問題。

而頭巾不但能遮陽防曬，或者用來御寒，起沙塵的時候更是擋風護目的利器，也屬于必不可少的隨身之物。

具體用法方面，生活區(qū)域干熱的阿拉伯人的袍子結構最簡單——上下通透，外面的風吹到袍內(nèi)，能迅速躥遍上下，起著一種“煙囪效應”，將身體散發(fā)出的濕氣一掃而去。與此同時，由于人體皮膚都被寬大的長袍遮住，阻擋了日光對體表的直接照射，而灌滿長袍的空氣又起到良好的隔熱作用，從而使人感到?jīng)鏊?、舒適。

據(jù)說，按照沙特人最傳統(tǒng)的穿法，男人在白袍里面是什么都不會穿的，包括內(nèi)褲；

加以區(qū)分的是，在緯度相對要高一些的國家地區(qū)，比如，伊拉克、敘利亞和巴勒斯坦的阿拉伯男人，雖然也喜好穿白袍，但會選擇一條寬松肥大的褲子用作“打底”。

通常，阿拉伯人的頭巾會直接披在頭上，然后再套一個頭箍用來固定。

一般來說，頭巾多選用白色，布料有優(yōu)劣厚薄之別，隨季節(jié)和條件而定。

但是，頭巾的花色方面，沙特有比較講究的規(guī)定——一般情形下，只有被賜予頭銜和品級的非王室成員，才會佩戴紅格子的頭巾。

典型的像沙特外長朱拜爾～早期照片均為用頭箍固定的白色頭巾，成為國王的宮廷顧問后，才換上的紅格子頭巾。

而咱們對沙特男人都是白袍紅格子頭巾的印象，可能源于“傳說中”，數(shù)以千計的沙特王子。

沙特原本就有一夫多妻制的傳統(tǒng)，還默許養(yǎng)外室，原本后代的基數(shù)就相當大。加之，跟歐洲君主制國家不同，即便老媽沒有正式的名分，她的子女照樣有繼承權，可以大大方方地被叫做王子公主。而且，按照阿拉伯人的規(guī)矩，駙馬也叫王子，公主和駙馬的兒女都可以稱為王子公主...然后世世代代無窮盡也。

所以，這沙特5000王子的說法，還真不是吹的。

作為保守的瓦哈比派群體，沙特還刻意對男女大褂的顏色做了統(tǒng)一規(guī)定——男穿白色，女穿黑色。

這是源于他們對伊斯蘭教義中“人人平等”理念的理解——沙特人認為，服飾要充分體現(xiàn)教義中的“公平色彩”，所以不主張在穿著上彰顯自己的財富-無論富?；蛘哓毟F，就給你一個選擇的款式和顏色，以縮小富人和窮人在外表上的差距。

然而，教義終歸只是教義，無論如何謙遜，如何統(tǒng)一著裝，富裕和貧窮總難免會顯現(xiàn)出來…即便就是款式簡單，顏色沒得選的黑白大袍子，也分地攤貨、普通商場產(chǎn)品和國際大牌高端定制系列。懂行的人，一眼就能看穿。

再往東，就到了中亞一帶。

正如前面說的那樣，部分西亞的阿拉伯人和中亞各民族，女性原本沒有罩袍蒙面的民俗，男人雖然穿大袍，但里面有“打底褲”，通常外頭還會再套個寬松的大馬甲。

就看下圖這幾位塔利班的高層，他們穿的，就是普什圖族男子的傳統(tǒng)“三件套”——長袍、坎肩、大褂（至于為啥肩上要搭個口袋，感興趣的話，可以看看我的這篇文章——《阿富汗民俗：為什么塔利班們的肩膀上，都搭著個口袋？？）。

很明顯，這種民族特色的服飾，同樣跟他們的生活環(huán)境和生產(chǎn)方式有關。

同樣，阿富汗多山地，大部分地區(qū)的服裝追求盡量減少裸露皮膚，既要防曬，也能御寒，還得行動方面。而以大褂為主的男性寬松三件套和女性的長袍、披肩，就充分滿足了他們的實際需求。

此外，在干旱多大風，晝夜溫差大的環(huán)境中，干活的時候，不但要考慮防風，更要注意頭部的白天防曬、晚上保溫。

再加上，這么一裹，水源短缺不方面洗頭的話，還可以盡量長時間的保持頭發(fā)的干凈。

像塔吉克族的軟帽，作用也是類似。

還有咱們中國原來農(nóng)村圍白毛巾的習慣——有句俗話說，綁在后面是河北（主要是冀中南保定、石家莊一帶，打結的位置在后腦勺），圍在前面是陜北（打結位置在前額）。

咱們中國沿海的漁民，也會像穆斯林女性一樣用頭巾把頭發(fā)包得嚴嚴實實——顯然，她們的頭巾跟宗教無關，僅僅是工作需要而已。比如，我所在的學校，一些戶外活動的保潔阿姨，就會包著鮮艷的頭巾在草坪周邊做衛(wèi)生，這只不過是她們傳統(tǒng)漁村的習俗而已。

好了，咱們再說回阿富汗人的頭巾。

對他們而言，頭巾除了作為一種實用性很強的服飾，還有著深刻的文化內(nèi)涵。

歷來，在阿富汗，男人的頭巾被認為是名譽、勇敢和統(tǒng)治權的標志；女性的頭巾（注意，不是罩袍和面紗，指的是傳統(tǒng)的繡花頭巾）則代表著她的尊嚴和名聲。

因而，在阿富汗傳統(tǒng)民俗中，無論男女，頭巾只能本人或者長輩才能碰，如果一個不太熟的人伸手去觸碰對方的頭巾，會被視為一種非常不尊重的行為，甚至是巨大侮辱。

尤其是男人之間，故意扯掉某人的頭巾，就等同于一種赤裸裸的挑釁行為，很容易引發(fā)雙方惡劣的肢體沖突。

同時，又因為頭巾帶著神圣的意味，人們調(diào)停矛盾時，還總會說：“看在頭巾的面上....”，還有“嫂子的頭巾”，意思是保護嫂子的名聲也是小叔子的責任。如果說某人“躲在頭巾下”，則是在諷刺他是個沒有擔當?shù)哪懶」怼?/p>

實際上，整個穆斯林世界的服飾，即便各民族之間確實有穿大褂，戴頭巾的共通之處，但具體的色彩和款式還是非常豐富絢麗，極具民族特色的；而非就是人們通常印象中的，男白袍、女黑袍，無論男女，千篇一律，嚴肅單調(diào)且缺少個性的樣子。