在藏傳佛教體系中講究大五明和小五明，其中大五明為：工藝，醫(yī)學(xué)，聲明學(xué)，正理學(xué)，內(nèi)明佛學(xué)。小五明包括：修辭學(xué)，聲律學(xué)，辭藻學(xué)，戲劇學(xué)，星像天文學(xué)。在舊時候的西藏文盲非常普遍，識字率不到百分之7 ，在寺院當僧人是當時人唯一可以得到教育的地方，在寺院也有著比較好的教育體系，如工藝明中的，酥油花制作，繪畫唐卡，堆繡唐卡，刺繡唐卡，佛像塑造，寺院墻面繪畫，手工藝簪刻學(xué)習(xí)。有的人在學(xué)習(xí)以后成為小有名氣繪畫師，雕刻師，塑造師有的或許一輩子在寺院，但是大部分會選擇還俗，他們在寺院所學(xué)習(xí)這些技術(shù)成為日后養(yǎng)家糊口的一個手藝。由于大批量的工匠學(xué)習(xí)和為佛教塑造雕塑，佛教宗教用品，這也導(dǎo)致了在西藏的裝飾物，服飾，首飾上面有深深的宗教文化。也成為了一種西藏標志。

嵌珊瑚嘎物盒

西藏地區(qū)政教歷史悠久，在古時候佛教發(fā)展比較興盛的地方普遍的當?shù)亟?jīng)濟會異常的富足。這是由于寺院在當時是地方的政治中心，文化中心，商貿(mào)中心。寺院擁有自己的法律體系，僧官也就是其中的管理者，在寺院里面的管家，僧官，鐵棒喇嘛都擁有極大權(quán)力他們掌管著地方事務(wù)扎倉內(nèi)部的事務(wù)，寺院在某種程度上說就是一個小型的社會。商貿(mào)中心原因是因為，寺院需要大量的手工藝品，如佛像，唐卡，木雕，繪畫，布藝等，這些都是宗教需用品，在這樣的情況下隨著寺院在當時名氣越來越大信眾越來越多，在寺院周圍形成了一個產(chǎn)業(yè)鏈，這些人為寺院提供宗教用品，這里的大批量的人早期的時候也是從寺院學(xué)習(xí)而來。有的人在寺院學(xué)習(xí)完以后為了報答寺院，每年會有一段固定的世間為寺院免費打造寺院的需用品，如佛像，嘎烏盒。

藏族六道木念珠

藏族是游牧民族，自古以來生活在喜馬拉雅一帶，在7世紀以后吐蕃王朝開始不斷的擴張，領(lǐng)土從西藏一直到了新疆，青海，甘肅，云南，隨著領(lǐng)土的擴張民族顯得更加有融合性，在民族特色上和地理環(huán)境有著極大的關(guān)系，青海（安多）西寧一帶的藏族在生活上文化上都收到了其他文化的影響，比如說受到了蒙古族的影響，安多一帶藏族喜好戴紅櫻帽，這個在文化上也是特有的。比如在飲食上，安多一帶的藏族長期和漢族回族這些民族交流在飲食習(xí)慣上也和其他藏區(qū)有所不同。正所謂十里不同俗，各個不一樣。在西藏地區(qū)一般分為農(nóng)區(qū)，牧區(qū)，半農(nóng)半牧。在著裝服飾上各有不同。一些原來的實用器物逐漸變成了裝飾物。藏族屬于游牧民族，在生活作息上不像于漢族，喜油膩食物，多以肉奶為主。由于到處游牧的生活，使得沒有辦法安置固定的家產(chǎn)乃至于購買房產(chǎn)，所以藏族自古以來喜歡將家里所有的財富都換成精美的首飾珠寶來佩戴，這大大的有利于財產(chǎn)的可移動性和變通性。我們從這里開始今天的嘚吧嘚。

藏袍藏族的傳統(tǒng)服飾，因地區(qū)不同，藏袍在用料、工藝上差別較大，但樣式上大同小異?；咎卣鞫际鞘谴蠼蟆捬?、長袖、超長、無扣。藏袍的特點是寬大、保暖、實用、一衣多用。藏袍長過身高，左襟大，右襟小，無領(lǐng)。著裝十分講究，先穿上襯衣和襯褲，然后將袍底提至習(xí)慣高度，一般男至膝，女至腳面，再用腰帶扎緊，前面要平整，后面折皺要有序。藏袍的好處在于那里了，藏族屬于游牧民族，放牧累了就在地上躺著過夜了，這個時候藏袍的特色就凸顯出來了，解開腰帶把藏袍鋪在地上，躺在上面即是被子又是鋪蓋兩全其美。第二由于青藏高原氣候差距較大，藏袍非常適合于當?shù)厣?，在藏區(qū)白天晚上都普遍比較冷，而中午卻又燥熱異常，一般在時候袒露右胳膊，這個方便于生活，大多數(shù)藏袍都比較厚重笨重一些。而中午比較熱的時候一般將兩個袖子脫下，然后系在腰間。這樣干活的時候既不會熱，冷的時候也方便及時的穿上。藏袍就是一個非常大的袋子一樣，全身沒有扣子，這也就造就了他的多用性，一般藏袍前面都是鼓起來了人們在胸口的位置放上碗糌粑這些東西，連袋子都省了呢，甚至有的可以用來放孩子，放在胸前或者是將藏袍兩個袖子脫下把孩子放在后背的位置，兩個袖子一交叉成了一個背孩子背帶。這個時候我都會感嘆人的智慧真的是絕了。

藏袍在品種的衍生和配件上種類更多，我們最常見的藏袍是大襟服裝，男式衣服寬松，帶袖，女式銷窄，分有袖、無袖兩種。城鎮(zhèn)居民喜用高級毛料制作袍裝，農(nóng)區(qū)用氆氌，牧區(qū)用毛皮。因袍裝都比較長，著裝時要提起下擺，束以腰帶，天熱時只穿左袖，不穿右袖。藏袍的衍生物自然不少比如：長袖高領(lǐng)襯衣、寬腰粗布襯褲、長袖皮袍、布袍、無袖袍、長坎肩、短坎肩、圍裙、腰帶、靴、帽等。女子的話都會佩戴火鐮，奶鉤子，荷包，藏刀等。藏族是游牧民族藏刀必不可少，防身還有切割肉，火鐮自然不用說了，我感覺打火機普遍存在的時候，火鐮有的話也就是一種裝飾物品了吧。

火鐮奶鉤子藏族腰帶

服飾農(nóng)區(qū)和牧區(qū)有所區(qū)別，主要反映在服裝用料和頭飾上。過去農(nóng)區(qū)主要以氆氌為衣料，也有用布或毛嘩嘰的；牧區(qū)則使用耐寒的綿羊或山羊皮，一般為皮朝外毛在內(nèi)的板皮袍。在新中國成立以后，某些特有的符號并不是貴族的專屬物，藏族的服飾上面的布料漸漸的多了起來，大部分以雍仲紋飾，八寶紋飾，團壽紋，龍紋飾為主。改革看開放以后隨著藏族群眾的物質(zhì)生活水平得到了很大提升，在衣服的衣料質(zhì)地都有了很大的改進，除勞作時穿習(xí)慣的氆氌袍外，平時一般都穿錦花袍、綢花袍、繡花緞袍、提花皮面袍等。此外，農(nóng)牧區(qū)藏裝都有鑲邊的習(xí)慣、一般鑲上黑色平絨、毛呢或彩色氆氌，也有許多在衣襟、袖口、底邊等處鑲上珍貴的動物皮毛。

藏族馬鞍戒指嵌珊瑚

現(xiàn)在藏族的女裝有了極大的改變，原來系腰帶的步驟省略了，產(chǎn)生了一些具有特色改良藏袍，顏色多，種類多，價格也不貴深受很多游客的喜歡，這個真的是值得購買的東西，畢竟傳統(tǒng)藏袍在城市里穿有點突兀，這種改良的即新潮又復(fù)古很適合那些小文青。廢話不多說直接上圖

藏袍改良女裝

按照西藏傳統(tǒng)的地理觀念，整個藏地由高至低被劃分為上、中、下三大區(qū)域，有上阿里三圍、中衛(wèi)藏四茹、下多康六崗的說法。阿里三圍，指“古格崖圍”、“布讓雪圍”、“藝域湖圍”。地域在今西藏獅泉河、象泉河流域及馬泉河上游一帶，大體相當于今西藏阿里地區(qū)及拉達克，現(xiàn)在有兩圍（阿里地區(qū)）在我國境內(nèi)，拉達克在印控克什米爾。

西藏傳統(tǒng)邦典（圍裙）

衛(wèi)藏四茹，指拉薩河流域的“伍茹”、雅隆河流域的“約茹”、 年楚河流域及其以西以北的“葉茹”和“茹拉”?！拔槿恪焙汀凹s茹”合稱為“衛(wèi)”；“葉茹”和“茹拉”合稱為“藏”?！靶l(wèi)”和“藏”合稱為“衛(wèi)藏”。（衛(wèi)藏地區(qū)范圍大致相當于現(xiàn)今西藏自治區(qū)除去昌都地區(qū)以外的大部分地區(qū)，以及不丹、錫金的部分鄰近地區(qū)。衛(wèi)，又稱前藏，大致相當于現(xiàn)今的拉薩（當雄縣除外）、山南和林芝西部（林芝、工布江達、米林、朗縣四縣）；藏，又稱后藏，大致相當于現(xiàn)今的日喀則（北方小部除外）。）

普蘭孔雀服普蘭孔雀服

多康六崗，“多”為安多（安多藏區(qū)范圍大致相當于青海省的海北、海南、黃南、果洛及海西五州、四川省的阿壩州北部（若爾蓋、紅原和阿壩縣等）、甘肅省的甘南州及武威市的天?？h。安多歷史上稱為“朵思麻”，是從“朵甘思”（今康區(qū)）分出來的。居住于該地域內(nèi)的藏族統(tǒng)稱為安多藏族。），“康”為康巴（康巴藏區(qū)范圍大致相當于現(xiàn)今西藏自治區(qū)的昌都地區(qū)、那曲地區(qū)東部（聶榮、巴青、索縣、比如、嘉黎五縣）、林芝市東部（察隅、波密、墨脫三縣），青海省的玉樹州（治多縣西部除外），云南省的迪慶州，四川省的甘孜州、阿壩州部分（小金、金川等）及涼山州的木里縣?？蛋筒貐^(qū)即康區(qū)，舊稱“朵甘思”地區(qū)，最早是指衛(wèi)藏以東廣闊的地區(qū)，后來這一地域又分為“康”和“安多”兩部分，康區(qū)現(xiàn)多指青藏高原東南部的橫斷山區(qū)。居住于該地域內(nèi)的藏族統(tǒng)稱為康巴藏族。），所謂“崗”是藏語對兩水之間高原的稱呼，六崗就是這片地區(qū)的六個高原。即，怒江與瀾滄江間的“察洼崗”，瀾滄江與金沙江間的“瑪康崗”，金沙江與雅礱江上游間的“色莫崗”， 金沙江與雅礱江中下游間的“勃波崗”、雅礱江上游與黃河之間的“瑪朵崗”，以及雅礱江中游與大渡河間的“木雅惹崗”。

拉達克服飾

西藏自古也有這樣的說法：衛(wèi)藏的法，康巴的人，安多的馬。除了如上藏族還有若干小的藏族種族的分布如：工布藏族、嘉絨藏族、白馬藏族、木雅藏族、華銳藏族、卓倉藏族。其中卓倉藏族和華瑞藏族都分布于青海和甘肅一帶。安多人在藏文中也稱為霍爾人，原指藏北一帶的游牧民族。由于安多地區(qū)受蒙古族和漢族影響極大，所以在習(xí)俗和體形特征等方面，也有這兩個民族的明顯特點，青海（安多）是中國的四大牧場之一，牛羊成群，是藏地的最主要牧區(qū)，多出良駒，因而被稱為“馬域”。

木雅藏族加絨藏族華瑞藏族工布藏族白馬藏族安多服飾卓爾倉藏族安多六飾安多貢本哈熱頭飾安多貢本哈熱頭飾

塔爾寺一帶哈熱頭飾的情況是姑娘出嫁前只梳小辮，小辮上系幾枚小銅錢；姑娘舉行成年禮前，父母會為其制作一套哈熱頭飾在成年禮儀式上佩戴，并在結(jié)婚時作為姑娘的重要嫁妝帶到婆家。在朝見活佛和禮拜寺廟等重大場合中也要佩戴哈熱頭飾。平時用哈達包裹收藏，禁止隨意觸摸；如有親人去世，哈熱上的寶瓶需用羊毛包裹后才能佩戴。群加一帶成年禮時，辮套戴在胸前。禮畢，將辮套戴在身后的哈熱兩邊。群加、丹麻和紅崖一帶哈熱形制基本一致，但對其稱謂有所差異。群加一帶將寶瓶狀的頭飾，稱為德乃；而丹麻和紅崖一帶稱為哈熱；群加一帶稱辮套頭飾為加須，而丹麻和紅崖一帶又稱為郭董。另外，湟中縣馬場（歷史上屬于修巴族）藏族鄉(xiāng)和共和鄉(xiāng)蘇爾吉（歷史上屬于隆奔族）一帶的頭飾與其他部族略有區(qū)別。因為這一帶藏族與其他民族雜居時間較長，且該部族形成較晚。婦女們不佩戴哈熱頭飾，只佩戴繡花辮套、銀元辮套和珊瑚飾銀盾辮套等較晚出現(xiàn)的頭飾。

舊時西藏官四品太太穆珠頭飾藏族發(fā)飾牧區(qū)藏族發(fā)飾藏族銀腰帶

藏族飾品由于自己特定的環(huán)境因素導(dǎo)致，藏族服飾配飾華麗，品種多樣，顏色豐富。大部分主要配石為珍珠，珊瑚，松兒石，蜜蠟，象牙等，安多一帶藏族喜歡帶橘紅色珊瑚（臺灣產(chǎn)）較多，康巴衛(wèi)藏那個一帶的藏族喜歡帶紅色的珊瑚（意大利沙丁和臺灣）我們們可以用這個簡單方法進行分辨。藏族的首飾粗狂且顏色搭配較為大膽。用料講究，極具個性。藏族的服飾不僅是一種取暖的衣物，在更大程度上是藝術(shù)品。也是巨大的財富，地位的象征。獨特的環(huán)境造就了藏族的風(fēng)俗習(xí)慣，由于受到傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式影響使得藏族過著游牧的生活，藏族的先民早早的就知道選購珠寶從而使的財富可以隨身攜帶，這也造就了藏族粗框的服飾，藏族的配飾每一個都是獨一無二的，每一個都是人們對美好生活的向往。