在 近現(xiàn)代書法史上對(duì)草書藝術(shù)做出巨大貢獻(xiàn)的莫過(guò)于于右任、林散之兩位書家。有意思的是，這兩位傳奇書家在坊間均有“草圣”之稱。那么，這兩位書壇名將到底誰(shuí)能享此美譽(yù)？下面我們就來(lái)扒一扒這兩位書家的創(chuàng)作之路吧。

　　于右任

　　

　　于右任（1878一1964），原名伯循，字誘人，爾后以“誘人”諧音“右仁”為名，號(hào)騷心，晚年號(hào)太平老人，陜西三原人。我國(guó)著名的教育家、詩(shī)人、書法家。于右任早年參加辛亥革命。中華民國(guó)成立后，被推選為民國(guó)首任交通部次長(zhǎng)。后長(zhǎng)期擔(dān)任民國(guó)政府的監(jiān)察院長(zhǎng)。

　　

于右任作品

關(guān)于于右任先生的書法藝術(shù)，中外書界的專家學(xué)者曾有許多評(píng)論，將于右任先生獨(dú)特的書體稱為“于體”；更由于他的“標(biāo)準(zhǔn)草書”標(biāo)準(zhǔn)而美麗，尊他為“當(dāng)代草圣”。在中國(guó)書法歷史上被稱為“一體”的并不多見，尊為“草圣”的更是寥寥無(wú)幾。他被認(rèn)為是繼王羲之以來(lái)中國(guó)書法史上的第二座高峰，千年僅此一人。

　　

于右任作品

青少年時(shí)期的于右任最初接受的仍然是二王和趙孟頫一路的帖學(xué)練習(xí)，使他奠定了堅(jiān)實(shí)的帖學(xué)基礎(chǔ)，為他在日后學(xué)習(xí)北碑增加了總體取舍和把握的能力。他研究北碑應(yīng)始于1921年。1921-1930是于右任出帖入碑的十年，他幾乎是每年一個(gè)變化，甚至一年之中有幾次變化，說(shuō)明這十年之內(nèi)于右任在有計(jì)劃、有目的地一步步推進(jìn)其書法藝術(shù)。

　　

于右任作品

于右任致力于草書研究投入的精力最多，花費(fèi)的時(shí)間也最長(zhǎng)。1931年12月在上海與同道發(fā)起成立了“草書社”(次年易名為“標(biāo)準(zhǔn)草書社”)。草書社的目的，是對(duì)歷代紛繁復(fù)雜的草書進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的研究與整理，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)五、六年的時(shí)間，《標(biāo)準(zhǔn)草圣千字文》終于在1936年第一次出版面世。1950年以后他的草書已達(dá)到了平淡自然，“天人合一”的自然升華階段。

　　

于右任作品

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　林散之

　　林散之，原名林霖，又名以霖，字散之，號(hào)三癡、左耳、江上老人等，以字行，祖籍安徽和縣烏江鎮(zhèn)七棵松村，生于江蘇江浦縣烏江鎮(zhèn)江家坂村（今屬南京市浦口區(qū)）。中國(guó)近代書法家、畫家。

　　其實(shí)林散之走的幾乎與于右任是同一條路，也是帖一碑一帖。林散之16歲從鄉(xiāng)親范培開學(xué)習(xí)唐碑。20歲時(shí)，他拜和縣張栗庵為師，學(xué)書晉唐，于褚遂良、米芾二家用功尤多。32歲拜黃賓虹為師，研習(xí)書畫，這對(duì)林散之的書風(fēng)產(chǎn)生了重要影響。

　　

　　他自己說(shuō)得很清楚：“由唐人魏，由魏入漢，轉(zhuǎn)而入唐，入宋、元，降而明、清，皆所摹習(xí)。于漢師《禮器》、《張遷》、《孔宙》、《衡方》、《乙瑛》、《曹全》；于魏師《張猛龍》、《賈使君》、《爨龍顏》、《爨寶子》、《嵩高靈廟》、《張黑女》、《崔敬邕》；于晉學(xué)《閣帖》；于唐學(xué)顏平原、柳誠(chéng)懸、楊少師、李北海，而于北海學(xué)之最久，反復(fù)習(xí)之。以宋之米氏，元之趙氏，明之王覺斯、董思白諸公，皆力學(xué)之?！?/p>

　　

林散之作品

他還說(shuō)：“六十以后學(xué)草書。草書以大王為宗，釋懷素為體，王覺斯為友，董思白、祝希哲為賓?！保ā读稚⒅畷ㄟx集。自序》）

　　

林散之作品

林散之的卓犖之處在于他沖破董書的局限，融以漢碑隸法——這成為林散之草書至為關(guān)鍵之處。

　　

林散之作品

　　

　　

　　

　　

　　

　　當(dāng)代書圣或許不“完美"

　　當(dāng)然，于右任和林散之的草書并非完美無(wú)缺。 從我們目前所能見到的作品來(lái)看（他們從未把書法作品當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)，對(duì)索要者，幾乎是有求必應(yīng)，因此他們的作品流散于民間的極多），狂草尚未有足以代表他們水準(zhǔn)的作品。 而就草書本身來(lái)看，于右任枯筆過(guò)少，柔有余而剛不足； 林 散之卻是 枯筆過(guò)多，剛有余而柔不足。 從這個(gè)意義上說(shuō)，兩人的草書又是一種互補(bǔ)關(guān)系。 然而，他們生前都沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們的遺憾只能用我們的想象來(lái)彌補(bǔ)了。

　　

于右任作品

但要強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀念上的問(wèn)題，即碑與帖沒有孰高孰低之分，沒有誰(shuí)先進(jìn)誰(shuí)落后之說(shuō)。對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，碑與帖只是不同歷史條件下產(chǎn)生的不同的書法風(fēng)格和流派，都是我們今天發(fā)展書法藝術(shù)的寶貴資源。以碑學(xué)為主，或以帖學(xué)為主，或碑帖兼容，都可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的書法作品。

　　

林散之作品

于右任和林散之之所以被譽(yù)為“草圣”，是因?yàn)樗麄兂搅艘话愕臍v史偏見，站在更高的層次上去把握書法藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律。碑與帖在他們那里，是根據(jù)自身的不同時(shí)期、不同階段的水平和需要靈活運(yùn)用。他們從來(lái)沒有將碑與帖分離開來(lái)，更沒有標(biāo)榜自己屬于什么派，他們需要的只是吸收知識(shí)和營(yíng)養(yǎng)，因此他們獲得了最大的收益，攀登上了世人矚目的藝術(shù)顛峰。

　　所以，誰(shuí)才是你心中的“當(dāng)代書圣”