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然而，在開(kāi)元初年，唐玄宗卻是一個(gè)不折不扣的蹴鞠愛(ài)好者！

蹴鞠為當(dāng)時(shí)唐朝宮廷所喜愛(ài)，以致在全國(guó)發(fā)生旱災(zāi)之后，臣子上言切諫。

蹴鞠在唐朝宮廷內(nèi)部已是普遍流行，而且還影響到了唐玄宗對(duì)朝政的荒殆與疏忽。

唐朝末年，唐僖宗好蹴鞠之戲。唐僖宗在藩邸時(shí)即好蹴鞠，據(jù)《資治通鑒》所記載：

“上好騎射、劍槊、法筭，至于音律、蒲博、無(wú)不精妙；好蹴鞠、斗雞，與諸王賭鵝，鵝一頭至五十緡”。

由此可見(jiàn)，唐朝時(shí)期宮廷蹴鞠運(yùn)動(dòng)非常盛行。

等到宋朝時(shí)就更不一般了！

宋朝時(shí)期，蹴鞠運(yùn)動(dòng)在上層社會(huì)中廣泛流行，上至皇帝、宗室親王，下及達(dá)官貴族、士人、大夫，對(duì)蹴鞠似有特殊鐘愛(ài)。

蹴鞠運(yùn)動(dòng)除了娛樂(lè)健身外，同時(shí)還具備外交禮儀、宴會(huì)助興、增進(jìn)情誼等社會(huì)功用。

《宋史》中記有帝王朝臣等在不同場(chǎng)合進(jìn)行的蹴鞠活動(dòng)，而不同場(chǎng)合的蹴鞠，其功用亦不同。

據(jù)《宋史·太宗本紀(jì)》：

太平興國(guó)五年，“三月戊子，會(huì)親王、宰相、淮海國(guó)王及從臣蹴鞠大明殿”。

此處“淮海國(guó)王”是指已降的吳越國(guó)王錢俶，當(dāng)時(shí)的錢俶已是宋太宗階下之臣了。

太宗皇帝、親王、宰相、淮海國(guó)王及他的從臣共同在大明殿蹴鞠。

這次的君臣會(huì)面有一項(xiàng)特殊的內(nèi)容——在大明殿蹴鞠，參加人數(shù)之多，品級(jí)之眾，規(guī)模

之大均體現(xiàn)在這寥寥數(shù)語(yǔ)中，顯然是作為一種禮儀性活動(dòng)出現(xiàn)的。

《宋史?禮志七二》關(guān)于“金國(guó)聘使見(jiàn)辭儀”中，宋高宗紹興二十九年“使人到闕宴席，凡用樂(lè)人三百人，百戲軍七十人，筑球軍三十二人，起立球門行人三十二人，旗鼓四十人，并下臨安府差”。

可見(jiàn)，蹴鞠作為外交禮儀的一部分被列入“禮志”，應(yīng)該被邦國(guó)間普遍接受。

由于蹴鞠在宋朝皇室宮廷內(nèi)部成員之間普遍受到歡迎，因而在有重大節(jié)日或禮儀活動(dòng)隊(duì)伍中，都要加上蹴鞠隊(duì)伍在里面，據(jù)《宋史·禮志十四》中有記載：

“由乾元門西偏門出至門外；馬技騎士五十人，槍牌步兵六十人，教坊樂(lè)工六十五人，及百戲、蹴鞠、斗雞、角抵次第迎引，左右軍廵使具軍容前導(dǎo)至本宮?！?/p>

宋朝上層社會(huì)的蹴鞠運(yùn)動(dòng)，多出現(xiàn)在大型宮廷聚會(huì)或宋朝與遼、金使節(jié)的外交禮儀上。

蹴鞠在這種場(chǎng)合既是一種運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)，又是一種禮儀，可見(jiàn)此戲尚具有社會(huì)交際之外延作用。

無(wú)論北宋還是南宋，蹴鞠都為上流社會(huì)之帝王及親王、侍衛(wèi)、宮女所鐘愛(ài)。

宋朝宮廷尚有專門設(shè)立的蹴鞠禮儀隊(duì)伍，在宋朝皇室接見(jiàn)外交使節(jié)以及傳統(tǒng)節(jié)日、重要儀式時(shí)都會(huì)出現(xiàn)。

這在宋太宗、宋高宗以及宋孝宗時(shí)都有相關(guān)文獻(xiàn)出現(xiàn)，足以說(shuō)明蹴鞠在宋朝皇室中作為禮儀和休閑娛樂(lè)的項(xiàng)目一直備受鐘愛(ài)。

宋神宗一朝，宮廷蹴鞠作為一種娛樂(lè)表演內(nèi)容有記載出現(xiàn)。據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》中記有：

“詔揖宰，執(zhí)親王，侍立御前，觀筑球畢，退歸?！?/p>

此段記載乃是當(dāng)時(shí)年僅八歲的哲宗在神宗病榻前的情形，說(shuō)明筑球表演深受宋神宗鐘愛(ài)。

宋朝有蹴鞠嗜好出現(xiàn)記載最多的代表性人物，當(dāng)首推兩人，一位是高俅，另一位是柳三復(fù)。

他二人雖生長(zhǎng)年代不同，但人生軌跡卻有諸多相似之處，即同借蹴鞠進(jìn)入仕。

柳三復(fù)是真宗時(shí)的秀才，考中進(jìn)士后想拜見(jiàn)當(dāng)時(shí)宰相丁謂沒(méi)有借口、機(jī)會(huì)，于是在墻外

等候。

正好球由丁謂府內(nèi)踢出，柳三復(fù)才得以見(jiàn)到丁謂，并以球技展示，從而獲取丁謂好感，獲得高官厚祿。

柳三復(fù)同高俅相同之處就是以蹴鞠技術(shù)卓絕這一特長(zhǎng)得以結(jié)識(shí)統(tǒng)治高層從而進(jìn)入仕途，將蹴鞠作為自己入仕的階梯。

“天下萬(wàn)事皆弟子拜師”，獨(dú)球，“是師拜弟子也”，此言點(diǎn)出了我國(guó)古代蹴鞠戲的特殊之處。

高俅是宋朝因蹴鞠技術(shù)卓絕而發(fā)跡的一個(gè)典型人物。

一是高俅蹴鞠技術(shù)高超；

二是宋徽宗趙佶十分癡迷蹴鞠之戲；

三是以蹴鞠技術(shù)出眾而得到同樣喜愛(ài)此戲的上司賞識(shí)可以作為入仕階梯；

四是宋朝宮廷普遍盛行此戲。

高俅、柳三復(fù)都屬于宋朝士大夫階層中比較出名、因蹴鞠技藝結(jié)緣政治之人，同時(shí)還有一些宋朝士人雖然并不是名聲顯赫，但同樣屬于士大夫階層，在他們身上同樣可以看到宋朝士大夫喜好蹴鞠的證明。

南宋時(shí)期，蹴鞠還可為檢閱之禮，據(jù)《宋史·孝宗本紀(jì)》記：

“九月丁酉朔，曰有食之。己亥，命修筑海潮所壞塘岸。辛丑，免宰執(zhí)以下會(huì)慶節(jié)進(jìn)奉。庚戌，命禮官定開(kāi)寶、政和祀儀。戊午，閱蹴鞠于選德殿?！?/p>

南宋孝宗多次將蹴鞠做檢閱之禮，其本人也是經(jīng)常從事蹴鞠運(yùn)動(dòng)，其當(dāng)時(shí)宰相魏了翁在《鶴山先生大全集》中記到：

“蹴鞠尋橦列廣庭，吹絲按竹布前榮。卿郎朶殿渾無(wú)見(jiàn)，只聽(tīng)時(shí)時(shí)萬(wàn)歲聲?！?/p>

即是對(duì)當(dāng)時(shí)宮廷內(nèi)部蹴鞠場(chǎng)面的反映。

南宋孝宗時(shí)期，孝宗恭儉，不置專門的樂(lè)坊，不過(guò)在之前是有此“筑球軍”專門為宮廷表演的，這類是專為皇室貴族表演的蹴鞠藝人。

早在漢唐，就有專門為皇室和貴族表演的蹴鞠藝人，稱為“鞠客”或“內(nèi)園小兒”，是專門為社會(huì)上層階級(jí)表演的藝人。

宋代朝廷的教坊司也有專業(yè)蹴鞠藝人，官家的踢球藝人稱“左右軍”和“袛應(yīng)人。

《乾道不置教坊》記：“筑球軍三十二人，起立球門行人三十二人?！?/p>

這里所提到的“筑球軍”是專門為皇室與達(dá)官貴族表演的專業(yè)蹴鞠藝人。

從上述種種史實(shí)可以看出，蹴鞠運(yùn)動(dòng)自興盛最初時(shí)起，為歷代王室貴族及上層士大夫等社會(huì)上層人物所鐘情。

值得一提的是，蹴鞠為眾多皇帝所喜愛(ài)，而且留有不少膾炙人口的史實(shí)典故。

如漢武帝與東方朔、枚皋君臣之間；還有漢成帝、唐僖宗等等。

到了宋朝，宋太祖、太宗以及后來(lái)的若干位皇帝都鐘情于此戲。

元代吳澄即曾見(jiàn)到過(guò)宋朝帝王的蹴鞠圖，其《題太祖太宗蹴鞠圖》詩(shī)云：

“混凡共戲一丸圓，年在庚申啟運(yùn)前。賢圣仙凡俱泯泯，于今七度見(jiàn)流年?！?/p>

詩(shī)中似有與民同樂(lè)之意。明朝倪敬所作“趙太祖蹴鞠圖”詩(shī)則這樣寫道：

“小苑垂楊弄晴碧，萬(wàn)幾余暇同歡集。錦球交蹴往來(lái)頻，落花流水春無(wú)跡。君王奮袂張虬須宛似驪龍夜戲明月珠，侍臣郄立一揮手，仰拋紅日直上青云，衢宮靴撲簌騰香，霧紫鳳翻身彩鸞，舞星移斗轉(zhuǎn)經(jīng)幾時(shí)，回首月華過(guò)十五?！?/p>

到了神宗朝，蹴鞠運(yùn)動(dòng)繼續(xù)平穩(wěn)地向前發(fā)展；在宋徽宗時(shí)期，蹴鞠運(yùn)動(dòng)有一個(gè)高峰時(shí)段。

到了南宋，宋高宗、宋孝宗等多位皇帝對(duì)蹴鞠運(yùn)動(dòng)也是樂(lè)此不疲。

上述一系列史料充分地證明了蹴鞠運(yùn)動(dòng)在宋朝上層社會(huì)的廣泛流行。

另外，在宋朝士大夫中，如李邦彥、柳三復(fù)、高俅等，其仕途命運(yùn)與蹴鞠關(guān)系重大。

高俅以此戲而得到了當(dāng)時(shí)還是端王的徽宗賞識(shí)而飛黃騰達(dá)，更開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代史上以蹴鞠作為“敲門磚”得以結(jié)識(shí)上層政治人物從而走入仕途的先河。

李邦彥更是發(fā)出了“踢盡天下球，賞盡天下花，做盡天下官”的豪言壯語(yǔ)，成為歷史上很特殊的事例。

高俅給端王的白打表演以及柳三復(fù)見(jiàn)丁晉公時(shí)的花樣動(dòng)作，足見(jiàn)他二人技術(shù)嫻熟，可謂是爐火純青。

在宋代上層社會(huì)中，蹴鞠既是平時(shí)娛樂(lè)，是節(jié)日之戲，再就是作為一種“外交禮儀”。

【完】返回搜狐，查看更多