蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“筑球”、“踢圓”等，“蹴”有用腳蹴、蹋、踢的含義，“鞠”最早系外包皮革、內(nèi)實(shí)米糠的球。因而“蹴鞠”就是指古人以腳蹴、蹋、踢皮球的活動(dòng)，類(lèi)似今日的足球。據(jù)史料記載，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)民間就流行娛樂(lè)性的蹴鞠游戲，而從自漢代歷經(jīng)唐、宋、元以至明清，傳承不衰，成為一項(xiàng)流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)的體育運(yùn)動(dòng)娛樂(lè)項(xiàng)目。唐代是蹴鞠運(yùn)動(dòng)的興盛時(shí)期，不僅在蹴鞠制度、運(yùn)動(dòng)種類(lèi)等方面已建立完備的體系，且流行范圍廣泛。中國(guó)古代文人墨客筆下就形象的記載了蹴鞠活動(dòng)的種種細(xì)節(jié)，他們通過(guò)生花妙筆勾勒出唐、宋、元、明多采多姿的蹴鞠活動(dòng)。

唐代詩(shī)人筆下的蹴鞠活動(dòng)

受尚武風(fēng)氣和健美觀念影響，唐人稟賦勇武剛強(qiáng)略帶野性的精神氣質(zhì)，武舉講求“身材之選”，文官則以“體貌豐偉”為佳。新料進(jìn)士及第，除為其舉行曲江會(huì)、杏園宴、慈恩寺題名等慶?；顒?dòng)外，亦“集月燈閣, 為蹴鞠會(huì), 四面看棚辦比 ”在活潑好動(dòng)、熱情奔放的社會(huì)氛圍中，唐代文人洋溢著亙古未有的強(qiáng)烈自信心與自豪感，一改南北朝時(shí)期骨脆膚柔的文弱形象，普遍鐘情于體育運(yùn)動(dòng)，由此調(diào)通身心，陶冶情操，渲泄情感。

娛樂(lè)、親和功能見(jiàn)長(zhǎng)的蹴鞠活動(dòng)，自然為文人墨客所喜聞樂(lè)見(jiàn)，日寄自寄流露于筆端，蹴鞠詩(shī)篇異彩紛呈。唐代寒食、清明時(shí)節(jié)，尤以蕩秋千、蹴鞠最為風(fēng)行，故詩(shī)人多將二者相提并論，以其妙筆生花勾勒出豐富多彩的蹴鞠畫(huà)面。

王維《寒食城東即事》

清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。

溪上人家凡幾家，落花半落東流水。

蹴踘屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里。

少年分日作遨游，不用清明兼上巳。

此詩(shī)文語(yǔ)言精練，意境深遠(yuǎn)。首聯(lián)和頷聯(lián)俱是寫(xiě)景，一道清澈的溪流，穿過(guò)桃李花叢；而溪水邊蕩漾的水草和被水滋潤(rùn)的白芷，安逸而柔靜，描繪了長(zhǎng)安郊區(qū)春意盎然的怡人景致。頸聯(lián)并未就蹴鞠、報(bào)糙的活動(dòng)細(xì)節(jié)展開(kāi)描寫(xiě)，而是通過(guò)“過(guò)飛”、“競(jìng)出”兩詢點(diǎn)染蹴鞠活動(dòng)人物的優(yōu)美姿態(tài)與高超技巧，實(shí)現(xiàn)了他人與詩(shī)人自我的情感互融，寫(xiě)出了少年男女游玩時(shí)的熱烈氣氛，使人感受到年輕人沉湎于游樂(lè)中的景象，透露出無(wú)限的羨慕之情。

杜甫的《清明二首》其一

此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。

寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書(shū)空。

十年蹴踘將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同。

旅雁上云歸紫塞，家人鉆火用青楓。

秦城樓閣煙花里，漢主山河錦繡中。

春去春來(lái)洞庭闊，白蘋(píng)愁殺白頭翁。

杜甫詩(shī)歌向有“詩(shī)史”之稱(chēng)，《清明二首》其一包含歷史滄桑、社會(huì)變換的厚重與沉淀，體現(xiàn)了“沈郁頓挫”的詩(shī)風(fēng)。寒食禁火習(xí)俗約定俗成，期間“普天皆滅焰，匝地盡藏?zé)煛！保疤幪師o(wú)煙火，人家似暫空”。杜甫在家破人散、“此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾?！钡谋嘀?，目睹游人的恣情歡樂(lè)，悲涼冷寂的成情基調(diào)在心中郁積擴(kuò)散，嘆己之飄零，傷己之淹泊。詩(shī)文后半部分撫今追昔，思緒沉浸于歷史滄桑的萬(wàn)千慷慨中。曾幾何時(shí)，往日的浪漫樂(lè)觀、自由開(kāi)放、創(chuàng)新包容精神，因安史之亂而讓位于國(guó)破家亡、饑寒交迫、天涯飄泊、悲劇化的時(shí)代精神中，昔日繼承發(fā)展而來(lái)的社會(huì)風(fēng)俗并未隨戰(zhàn)亂而消失，濃厚的凄涼氛圍給予詩(shī)人悲傷暗示，充滿著歸情樂(lè)心、安居樂(lè)業(yè)的強(qiáng)烈渴望。

詩(shī)人陷入對(duì)“十年蹴鞠”的追念中，其實(shí)，蹴鞠秋千在此還具有比喻、雙關(guān)意義，詩(shī)人的一生不正象球那樣被人踢來(lái)踢去，命運(yùn)不定，也不正如秋千般飛蕩往復(fù)，高低起落，難以自控嗎？此其三?！笆辍毖跃茫叭f(wàn)里”言遠(yuǎn)，詩(shī)人從時(shí)空兩個(gè)角度敘寫(xiě)自己不幸。“十年”既是虛指，也是實(shí)指，從詩(shī)人貶出朝遷到現(xiàn)在已是十年光陰過(guò)去了。多少年來(lái)，詩(shī)人象氈球象秋千飄泊動(dòng)蕩，本已足悲，挈婦將雛，一天一天遠(yuǎn)離京華，則更增其若，荊楚的清明風(fēng)俗雖與長(zhǎng)安相同，正因其同，卻不得不使人憶起流竄四處的親朋，這益使人難堪萬(wàn)分，柔腸寸斷。

《洛橋寒食日作十韻》

白居易

上苑風(fēng)煙好，中橋道路平。蹴球塵不起，潑火雨新晴。

宿醉頭仍重，晨游眼乍明。老慵雖省事，春誘尚多情。

遇客踟躕立，尋花取次行。連錢(qián)嚼金勒，鑿落寫(xiě)銀罌。

府醞傷教送，官娃豈要迎。舞腰那及柳，歌舌不如鶯。

鄉(xiāng)國(guó)真堪戀，光陰可合輕。三年遇寒食，盡在洛陽(yáng)城。

中晚唐詩(shī)人側(cè)重抒情言志，白居易這首《洛橋寒食日作十韻》蹴鞠詩(shī)篇中滲透著對(duì)盛唐剛強(qiáng)、豪邁氣質(zhì)的緬懷與神往。寒食期間，楊柳依依，鶯歌燕舞，詩(shī)人客居他鄉(xiāng)，旅食、羈游中，詩(shī)人店感慨世事沉浮，鄉(xiāng)國(guó)真堪戀，光陰可合輕，而蹴鞠活動(dòng)作為感情的這泄對(duì)象，更是催人深省，撫今悼昔，雨后蹴鞠的歡快場(chǎng)景令其感傷，思鄉(xiāng)憂國(guó)之情油然而生。

蹴鞠活動(dòng)在文人領(lǐng)域滲透之時(shí)，詩(shī)人以自身獨(dú)有的文人視角，運(yùn)用浪漫主義想象與夸張，馳騁筆力，對(duì)蹴鞠活動(dòng)加以客觀形象的描述，因而蹴鞠詩(shī)篇具備較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性，成為蹴鞠活動(dòng)的真實(shí)寫(xiě)照。呈現(xiàn)語(yǔ)言簡(jiǎn)練、高度概括的濃縮特征，內(nèi)容上，雖有敘事作品，但畢竟長(zhǎng)于抒發(fā)情感，寫(xiě)意色彩濃厚，往往只能表現(xiàn)足球活動(dòng)的一種意境，運(yùn)動(dòng)細(xì)節(jié)尚不得而知。

宋代詞人筆下的蹴鞠活動(dòng)

宋代詞人，其生活習(xí)俗、性格好尚、思維方式均有明顯的世俗化傾向，且往往不受禮教約束，隨心所欲，耽于詩(shī)酒、歌舞享樂(lè)。受兩宋文弱風(fēng)氣影響，蹴鞠活動(dòng)在詞人范園內(nèi)有所流行，但多以觀賞者自居，身體力行者尚在少數(shù)。

鶯啼序（有感）

【作者】趙文

秋風(fēng)又吹華發(fā)，怪流光暗度，最可恨、木落山空，故國(guó)芳草何處。看前古、興亡墮淚，誰(shuí)知?dú)v歷今如古。聽(tīng)吳兒唱徹，庭花又翻新譜。

……

膏殘夜久，月落山寒，相對(duì)耿無(wú)語(yǔ)。恨前此、燕丹計(jì)早，荊慶才疏，易水衣冠，總成塵土。斗雞走狗，呼盧蹴鞠，平生把臂江湖舊，約何時(shí)、共話連床雨。王孫招不歸來(lái)，自采黃花，醉扶山路。

趙文（1239-1315），宋末元初文人。初名鳳之，字惟恭，又字儀可，號(hào)青山，廬陵（今江西吉安）人。其生存年代跨越宋、元兩代，可說(shuō)經(jīng)歷了朝代更迭及亡國(guó)之苦。本謂應(yīng)是宋亡之后所做，宋亡之后，作為故國(guó)遺氏，他們無(wú)法直接傾訴亡國(guó)之痛，而只能睹中飲泣、悲傷，以曲折委婉的方式、比興象征的手法表達(dá)深沉的亡國(guó)痛楚，特別是通過(guò)詠節(jié)序和詠物來(lái)寄托亡國(guó)的悲恨。

趙文這詞也以曲折委婉的筆法表達(dá)亡國(guó)的辛酸，看前古、興亡墮淚，誰(shuí)知?dú)v歷今如古。委婉的表達(dá)身為亡國(guó)遺民的感慨。詞中最后一段即可說(shuō)是無(wú)可奈何情勢(shì)下的轉(zhuǎn)圈，最后只能將余生寄托于故人的交情中，而“斗雞走狗，呼盧蹴鞠”也成為世局動(dòng)蕩中唯一真實(shí)的依靠與慰藉，此時(shí)“蹴鞠”的意義似乎成為對(duì)故國(guó)的憑吊以及現(xiàn)實(shí)局勢(shì)中無(wú)力的深沉緬懷！

元明戲曲家筆下的蹴鞠活動(dòng)

元明時(shí)期，政權(quán)易位，氏族融合，社會(huì)重組，階級(jí)變化，封建正統(tǒng)觀念在社會(huì)翻天覆地的變化中分崩離析，思想文化呈現(xiàn)多元化、相對(duì)活躍的局面。受此沾染，下層文人放達(dá)不羈，山林市井之中，教曲創(chuàng)作通俗自由，題材廣闊，其中涌現(xiàn)出大量以蹴鞠活動(dòng)題材的散曲作品，突顯了文人階層世俗化的審美情趣。

《一枝花·不伏老》

我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。

我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴鞠、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休！則除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾。三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪！那其間才不向煙花路兒上走！

元代社會(huì)，文人科舉受阻，懷才不遇，雖有離為之志，恨無(wú)上天之梯，壯志難酬。浩渺無(wú)垠的憂患孤憤、無(wú)可奈何的落寞苦悶油然而生，其仰天長(zhǎng)嘯而又俯首默然，貧而風(fēng)流，窮且風(fēng)月，成為下層志士才人生活境況與人生態(tài)度的真實(shí)寫(xiě)照。

關(guān)漢卿《一枝花·不伏老》表達(dá)了作者避世泄恨，放浪縱逸，裁剪風(fēng)月，游戲人生，以滑稽風(fēng)趣之筆對(duì)自身思想、性格、愛(ài)好、生活予以率直刻畫(huà)，突顯磊落不平之氣。自述中，宣揚(yáng)其“銅豌豆”精神，自信、自許、自傲，呈現(xiàn)任情任性、我行我素的精神狀態(tài)。

崇尚世俗享樂(lè)的自由生活，偏好玩月、飲酒、賞花、攀柳，更兼圍棋、蹴鞠、打園等戲樂(lè)，寧可“煙花兒路上”終其一生。其獨(dú)立不羈的精神折光，隱含著對(duì)個(gè)人才能的自詞典自況，出言吐語(yǔ)中蘊(yùn)含著對(duì)自由生活的向往與激情。借狂放叛逆的大膽宣言，將現(xiàn)實(shí)羞辱變?yōu)闉⒚撉甯?，將人生失意變?yōu)榫駝倮瑢o(wú)奈的社會(huì)拋棄變?yōu)樾陌怖淼玫淖晕乙庵?以極端的狂傲與放浪，在最灰暗、最下層的人生低谷中獨(dú)辟生命的輝煌。

關(guān)漢卿回想“百歲光陰轉(zhuǎn)首，休閑生受，嘆功名似水上浮漚”隱逸情結(jié)溢于言表。塵世紛擾中，“得自由，莫?jiǎng)偳?。茶余飯飽邀故友，謝館秦樓，散悶消愁，惟蹴踘最風(fēng)流?！币蕴咔蛑ち囊越鈶n。繼而在(女校尉〉與(女校尉又〉中刻畫(huà)了一名技藝精湛的女校尉形象。

換步那蹤，趨前退后，側(cè)腳傍行，垂肩亸袖。若說(shuō)過(guò)論茶頭，膁答板摟，入來(lái)的掩，出去的兜。子要論道兒著人，不要無(wú)拽樣順紐。

【紫花兒】打的個(gè)桶子膁特順，暗足窩妝腰，不揪拐回頭。不要那看的每側(cè)面，子弟每凝眸。非是我胡謅，上下泛前后左右瞅，過(guò)從的圓就。三鮑敲失落，五花氣從頭。

【天凈沙】平生肥馬輕裘，何須錦帶吳鉤？百歲光陰轉(zhuǎn)首，休閑生受，嘆功名似水上浮漚。

【寨兒令】得自由，莫?jiǎng)偳?。茶余飯飽邀故友，謝館秦樓，散悶消愁，惟蹴踘最風(fēng)流。演習(xí)得踢打溫柔，施逞得解數(shù)滑熟。引腳躡龍斬眼，擔(dān)槍拐鳳搖頭。一左一右，折疊鶻勝游。

【尾】錦纏腕、葉底桃、鴛鴦叩，入腳面帶黃河逆流。斗白打賽官場(chǎng)，三場(chǎng)兒盡皆有。

關(guān)漢卿曲作中介紹了眾多的蹴鞠花樣名稱(chēng)，如拐回頭、上下泛、龍斬目良、鳳搖頭、折迭拐、聽(tīng)膝游、錦纏腕、葉底桃、鴛鴦扣、合扇拐、插盾、板摟、轉(zhuǎn)花枝等，關(guān)漢卿對(duì)比如數(shù)家珍，更顯其對(duì)蹴鞠活動(dòng)的喜愛(ài)程度。

《氣球》

張可久

元?dú)獬醢祜?，皮囊自喜囫圇。閑田地著此身，絕世慮縈方寸。圓滿也不必?zé)┤?，一腳騰空上紫云，強(qiáng)似向紅塵亂滾。

險(xiǎn)惡殘酷的現(xiàn)實(shí)波濤減少了文人的熱情與活力，慨嘆功名富貴亦如夢(mèng)幻，杯弓蛇影。對(duì)社會(huì)事功的蔑視，引發(fā)了對(duì)個(gè)體存在的覺(jué)悟與關(guān)注，以至逃避塵世，徜徉山水，詩(shī)意棲居便成為多數(shù)文人理想的人生境界。諸多散曲家不同程度地表現(xiàn)出恬淡閑適的隱逸情結(jié)。張可久《氣球》即為一例。作者以氣球抒發(fā)個(gè)人避世之志與歸隱之趣。嘆世中反省個(gè)體價(jià)值，徹悟功名利祿的虛幻，歌詠閑適隱逸，以回歸田園的意志，竭力保持自我清白，實(shí)為對(duì)現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)的叛逆。

明清小說(shuō)家筆下的蹴鞠活動(dòng)

中國(guó)白話小說(shuō)與城市的產(chǎn)生、繁榮、市民階層的文化需求密切相關(guān)，其本身就是都市文化的一種真實(shí)而深刻的標(biāo)示。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的水滸故事流傳過(guò)程而成書(shū)于元末明初的《水滸傳》再現(xiàn)了汴京、大名府等都市繁榮經(jīng)濟(jì)與風(fēng)俗習(xí)尚，具有透視宋代都市文化的較高價(jià)值。

《水滸傳》對(duì)蹴鞠活動(dòng)風(fēng)尚予以觀照，小說(shuō)第二回講述了高俅發(fā)跡的事例，首先對(duì)高家作有交代，且說(shuō)東京開(kāi)封府斥察宣武萃，一個(gè)浮浪破落戶子弟，姓高，排行第二，自小不成家業(yè)，只好刺槍使棒，最是踢得好腳氣球，京師人口頌，不叫高二，卻都叫他做高俅，高俅發(fā)跡的故事艙炙人口，廣為流傳。小說(shuō)家馳騁筆力，記述高家因球藝精湛而飛黃騰達(dá)，正可謂“抬舉高家球氣力，全憑手腳會(huì)當(dāng)權(quán)”，雖然小說(shuō)傳奇色彩濃厚，但結(jié)合第五十二回的蹴鞠活動(dòng)，即可證實(shí)宋代舉圈上下的“蹴鞠狂熱”。

明代世情小說(shuō)《金瓶梅》借宋事寫(xiě)明朝，展現(xiàn)了明代的社會(huì)風(fēng)俗與市井生活，其中有多處蹴鞠活動(dòng)的描寫(xiě)。作者首先即以直白方式，告誡天下父母，須重視家庭教育，防止青少年整日游手好閑，成群結(jié)伙“張弓挾矢,籠養(yǎng)飛鳥(niǎo),墩鞠打氈,飲酒賭博,飄風(fēng)宿娟。無(wú)所不為。將來(lái)必然招事惹非,敗壞家門(mén)”。小說(shuō)中又描述應(yīng)伯爵、李衙內(nèi)“一生風(fēng)流博浪，懶習(xí)詩(shī)書(shū)，專(zhuān)好鷺?lè)蜃唏R，打球蹴鞠故“會(huì)-腳好氣球”。

西門(mén)慶的跟班平安兒，自小便做了小孩兒，天性好玩，或自踢球兒耍之”。第十五回的相關(guān)描寫(xiě)尤為精彩，寫(xiě)道:

正唱在熱鬧處，見(jiàn)三個(gè)穿青衣黃板鞭者──謂之圓社，手里捧著一只燒鵝，提著兩瓶老酒，大節(jié)間來(lái)孝順大官人，向前打了半跪。西門(mén)慶平昔認(rèn)的，一個(gè)喚白禿子，一個(gè)喚小張閑，一個(gè)是羅回子，因說(shuō)道：“你們且外邊候候，待俺們吃過(guò)酒，踢三跑?！庇谑窍蜃雷由鲜傲怂谋P(pán)嗄飯、一大壺酒、一

碟點(diǎn)心，打發(fā)眾圓社吃了，整理起毛球伺候。西門(mén)慶吃了一回酒，出來(lái)外面院子里，先踢了一跑。次教桂姐上來(lái)，與兩個(gè)圓社踢。一個(gè)揸頭，一個(gè)對(duì)障，勾踢拐打之間，無(wú)不假喝彩奉承。就有些不到處，都快取過(guò)去了。反來(lái)向西門(mén)慶面前討賞錢(qián)，說(shuō)：“桂姐的行頭，就數(shù)一數(shù)二的，強(qiáng)如二條巷董官女兒數(shù)十倍?！碑?dāng)下桂姐踢了兩跑下來(lái)，使的塵生眉畔，汗?jié)袢?，氣喘吁吁，腰肢困乏。袖中取出春扇兒搖涼，與西門(mén)慶攜手，看桂卿與謝希大、張小閑踢行頭。白禿子、羅回子在旁虛撮腳兒等漏，往來(lái)拾毛。

作者以其犀利筆法，將各式蹴鞠人物刻畫(huà)得淋漓盡致，諸如西門(mén)慶的驕奢；圓社藝人的諂媚、妓女桂姐的恬不知恥等。綜合上述蹴鞠人物形象，考察其階層，無(wú)非是紈绔子弟、好事之徒、妓女幫閑之流。由此觀之，至明代中后期，蹴鞠活動(dòng)已難登大雅之堂，逐步淪為與放蕩行為相結(jié)合的下層娛樂(lè)，進(jìn)而映射了古代蹴鞠活動(dòng)的衰亡之勢(shì)。

自唐代以來(lái)，蹴鞠活動(dòng)在各個(gè)朝代體現(xiàn)不同的樣式，在文人筆下，籍著詩(shī)、詞、 曲、小說(shuō)呈現(xiàn)出蹴鞠活動(dòng)的多樣風(fēng)貌，在不同體裁的書(shū)寫(xiě)下，大致呈現(xiàn)下列的情形:

(一)、以蹴鞠活動(dòng)作為抒寫(xiě)情景的題材: 這部分特別就詩(shī)人作品來(lái)論，在上述詩(shī)人的作品中，發(fā)現(xiàn)雖然也有敘事作品， 然而其特色是在抒發(fā)情感，同時(shí)寫(xiě)意色彩濃厚，往往表現(xiàn)蹴鞠活動(dòng)的一種意境，而 并非表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)細(xì)節(jié)。同樣的，宋人的詞作也是如此，宋詞中提到蹴鞠的部分非常少，作者多是以旁觀者的角度提示蹴鞠活動(dòng)的存在，或者以蹴鞠作為詞作中描寫(xiě)景 色、襯托意境時(shí)的陪襯。

(二)、將蹴鞠活動(dòng)視為世俗化的題材: 將蹴鞠視為大眾化的娛樂(lè)題材是由宋代詩(shī)人開(kāi)始的，宋代盛行的風(fēng)氣是庶民風(fēng)尚，因此宋代詞人，其生活習(xí)俗、性格好尚、思維方式均有明顯的世俗化傾向，因而在描寫(xiě)蹴鞠活動(dòng)上，則側(cè)重于蹴鞠活動(dòng)的流行風(fēng)尚。然而這部分的風(fēng)尚是顯現(xiàn)在話本中，可以說(shuō)是過(guò)渡到明清小說(shuō)的橋梁之后在元曲及明清戲曲、小說(shuō)中更可看出這種風(fēng)氣，從唐詩(shī)的雅致進(jìn)入到戲 曲、小說(shuō)的通俗，而在描寫(xiě)蹴鞠活動(dòng)上也從詩(shī)歌的自我抒情寫(xiě)意進(jìn)到小說(shuō)、戲曲的 大眾風(fēng)潮中。

不管怎么來(lái)說(shuō)，我國(guó)古代的蹴鞠活動(dòng)，自戰(zhàn)國(guó)起經(jīng)歷了幾千年，在漢、唐、宋時(shí)代，曾經(jīng)象彗星一樣，發(fā)出閃亮的光輝，清代中葉以后，隨著西方現(xiàn)代足球的傳入，中國(guó)傳統(tǒng)的蹴鞠活動(dòng)基本上被歐洲的現(xiàn)代足球所取代，而踢毽子作為“蹴鞠之遺事”（宋高承《事物紀(jì)原》），而得以繼承與發(fā)展！

世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章！關(guān)注遙山書(shū)雁，帶您領(lǐng)略文化的博大精深！

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