陳寅恪的名字究竟怎么念？他本人只讀這個音（圖）
陳寅?。ㄙY料圖）
一、陳寅恪名字及“恪”字輩的由來
陳寅?。?890—1969），江西修水縣人。清雍正末年，陳寅恪的六世祖陳鯤池從福建上杭縣來蘇里中都鄉(xiāng)琳坊村遷江西南昌府義寧州（1913年分為修水、銅鼓兩縣）泰鄉(xiāng)七都竹塅村。
一百多年后，遷入義寧州的懷遠人（修水、銅鼓客家人的特殊稱謂）開始聯(lián)宗建祠修譜。咸豐元年(1851)恩科鄉(xiāng)試，陳文鳳和陳寶箴（陳寅恪祖父）中舉。懷遠陳姓歡欣鼓舞，借此喜慶，敦促陳文鳳、陳寶箴編纂“合修宗譜”（通譜）。因受太平軍戰(zhàn)事影響，延宕至同治二年秋季將通譜修成。
同治通譜在義寧州懷遠陳姓族史上具有重大意義，它理清了過去一百多年來各支自定的混亂世次。在此基礎(chǔ)上，陳文鳳、陳寶箴制定了“三恪封虞后，良家重海邦。鳳飛占遠耀，振采復西江”的行輩用字（修水民間稱之為“派號”）。規(guī)定從開基祖下延到二十一世，一律按通譜派號取名，廢止以前各支自定的私派。需要特別指出的是，為了使“三恪封虞后”的新派號順利推行，陳寶箴家族將二十一世已成年子弟的原名都改成“三”字。如陳寶箴堂侄“陳成塾”時已三十歲，仍按新譜派改名“三略”，陳寶箴長子陳三立時已十一歲，已按私派起名“成牧”，亦改名“三立”，可見陳寶箴作為宗族核心人物推行通譜派號決心之大。
“三恪封虞后”典出我國古代的一項禮制。古代新王朝為鞏固統(tǒng)治，對前朝貴胄后裔賜予封地，以示尊禮。周武王滅商得天下后，封虞﹑夏﹑商之后于陳﹑杞﹑宋。封虞舜后裔媯滿于陳，建立陳國，并將長女太姬嫁給媯滿，其子孫遂以國為姓。因此，“三恪封虞后”概括了陳姓受姓的尊榮和陳姓的史源，也蘊含著“恪”字的音、形、義。明·焦竑《焦氏筆乘·古字有通用假借用》條：“《左傳·襄公二十五年》：“庸以元女大姬配胡公而封于陳，以備三恪。恪當讀如客，恪、客古通用”。清·吳大澂（愙齋）《古籀匯編》卷十據(jù)周朝的愙鼎考證，“愙（?。?amp;rdquo;為“客”字的異文，三恪即三客，即以客禮相待夏、商、周三代子孫之意。
光緒十六年庚寅（1890）五月十七日寅時，陳寶箴的六孫在長沙降生。因生在寅年寅時，故名寅恪。“恪”字有尊敬之義，心誠為敬，意正為恪（“寅”字亦有恭敬之義），長輩按名與字對文互義的禮俗，起字彥恭（未用）。陳寶箴有八個孫子：老大衡?。◣熢⒗隙?、老三同亮殤、老四覃?。ㄚ旆颍⒗衔迓°。◤┖停?、老六寅?。◤┕В?、老七方?。◤┩ǎ?、老八登?。◤┥希Ｐ匏碛幸粋€陳寅恪起字“敬賓”，準確地互文闡釋了“恪”字的涵義（據(jù)修水懷遠陳姓民國九年五修譜）。
在老家修水縣，懷遠陳姓自通譜派號頒行后，著錄在宗譜上的恪字輩有960余人（如果加上銅鼓縣，還不止此數(shù)），其中陳寶箴家族的恪字輩有60人。在這近千人的恪字輩中，曾有六個“陳寅恪”。今恪字輩用“恪”字起名者尚有百余人。（據(jù)修水懷遠陳姓民國三十二年六修譜）。
“文革”以后，民間已不時興按譜派取名。陳文鳳、陳寶箴制定的二十輩派號到“良”字輩后基本歇絕。因此，“三恪封虞后”五輩派號的通行，就成為這個客家宗族從幾十個分散家族構(gòu)建凝聚為一個大族、望族的歷史記憶。陳寅恪兄弟作為“恪”字輩的翹楚，他們的名字已成為這個宗族重要的文化遺產(chǎn)，其名字的讀音與這個宗族派號的涵義緊密相連。
陳寅恪手跡（悼念王國維先生挽聯(lián)）
二、北京話“恪”字兩讀現(xiàn)象
“恪”字的正字為“愙”，從宋《廣韻》到清《康熙字典》都只有一個反切，宕攝開口一等字，折合成現(xiàn)代語音即kè音。但民國初年以后的字典“恪”字卻增加了一個què的又讀音：
商務1912版《新字典》：恪，苦各切。讀如卻；
商務1915版《辭源》：恪，可赫切。亦讀如卻；
商務1937版《國語辭典》：?。◥冢?，ㄎㄜ科。又讀ㄑㄩㄝ卻；
商務1949版《國音字典》：恪，ㄎㄜ。（又）ㄑㄩㄝ；
人民教育1953版《新華字典》：恪ㄑㄩㄝ ㄎㄜ（又）；
商務1957版《新華字典》：恪ㄑㄩㄝquè ㄎㄜkè（又）。
可見北京話“恪”字兩讀現(xiàn)象由來已久，1953、1957版《新華字典》甚至把“ㄎㄜ”標為又讀音。1965年第2期《中國語文》發(fā)表周定一《對〈審音表〉的體會》一文，說“‘恪守’的‘恪’有què、kè兩讀，北京比較通行的是què，合乎北京語音一般演變規(guī)律……”。
“恪”字在北京話里有兩讀，與“腭化”有關(guān)。約從明代開始，北方語系中舌根音g、k、h 的細音（包含齊齒呼ī、撮口呼ǖ的音節(jié)）向舌面音j、q、x轉(zhuǎn)變。也就是說古音本沒有舌面音j、q、x，今音中一部分讀j、q、x聲母的字是從古音g、k、h聲母中分化出來的。語言學界稱這種發(fā)聲部位的前移為“腭化”。如“卡”字既念kǎ，又念qiǎ，“殼”字既念ké,，又念qiào，“客”字既念kè，又念qiě。“客”為“愙”的本字，“客”有兩讀，由它孳乳出來的“愙（恪）”自然也會有兩讀。
也有專家從文讀、白讀的角度來分析北京話“恪”字兩讀現(xiàn)象，認為“恪”字文讀為
kè，白讀增加了介音ü，從而腭化成què。
“恪”字又讀音què的流行與民國初年的南方識字讀本用常用字“確”字標注“恪”字的讀音也有一定關(guān)系。“恪”“確”二字在南方方言區(qū)均念入聲ko或ka，至今如此（1980年香港中文大學出版社出版的《李氏中文字典》即用“課”注“恪”的國音，同時用“確”注“恪”的粵音），學習官話的南方人用“確”的腭化音què來類比互換“恪”的讀音。
陳寅恪曾在清華大學工作多年。北平的文人和清華、北大的師生稱呼他的名字有念kè的，有念què的，以后念què者逐漸增多。但陳寅恪對別人念què成風并不認同，曾對同事畢樹棠和學生石泉說過“我的名字念kè”。
清華國學院四導師：梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任（從左至右）
三、糾正兩種錯誤的說法
1、陳寅恪老家方言念què說
1996年12月25日《團結(jié)報》發(fā)表《“恪”字讀音》一文，說“陳寅恪先祖由閩入贛，落戶義寧，屬客家系統(tǒng)?？图胰肆晳T將‘恪’讀què。義寧陳氏一直保持客家傳統(tǒng)，故陳氏昆仲名中的‘恪’字均讀què。友人及學生即約定俗成隨之。因‘恪’讀què系客家習慣，故諸工具書不載què音”。1997年第4期《文史知識》轉(zhuǎn)載了這段文字。其實這只是一個未經(jīng)證實的“假設(shè)”，但這個“假設(shè)”一出，影響極大，誤導匪淺。
按此說從方言舊讀的角度來解決《現(xiàn)代漢語詞典》《新華詞典》“恪”字不載què音，而陳寅恪家人、部分弟子念què的困惑，大方向沒有錯。只是沒有將注意力放在北京方言舊讀和1959年以后字典不載què音的原因上，而轉(zhuǎn)從陳寅恪老家方言去尋找解釋、發(fā)掘證據(jù)。后來熱衷于傳播此說的學者既沒有用考據(jù)實證的精神方法，帶著問題深入到陳寅恪故里或其他客家方言區(qū)作一次田野調(diào)查，也不向研究方言音韻學的專家請教，就堅信陳寅恪老家方言念què。人云亦云，集體無意識地制造了一個“美麗的錯誤”。對照科學理性精神和嚴謹篤實的學風，不能不說是一個遺憾。
客家話沒有què這樣的音節(jié)（無“圓唇撮口呼”），且比較完整地保留了古入聲。“恪”字古音為入聲鐸韻，故修水客家話（懷遠話）和本地話均念“恪”字為入聲ko，類似于普通話“賀”“鶴”字的發(fā)音。筆者十余年來在修水、銅鼓鄉(xiāng)間搜集陳寅恪家族史料，遇到的恪字輩，上至八十老人，下至七八歲孩童，無一例念què。他們背誦譜派詩“三恪封虞后，良家重海邦……”時也從不將“恪”念成què。
2、陳寅恪本人念què說
2001年新世界出版社所出《思想的魅力——在北大聽講座》第3輯《百年中國史學回顧》有這么一句：“‘恪’為什么念què呢？陳先生自己講我這個字念què，所以就念què了（笑聲）”。如果作者能舉出陳寅恪講這句話的原始出處，當增加可信度，然而至今沒有發(fā)現(xiàn)可以證明陳寅恪何時何地講過這種話的文獻材料。
而可以證明陳寅恪自己不會念què的文獻材料和理由卻比較多。
首先， 陳寅恪在書面上，從青年到老年，從未將自己的名字寫成què。
①1921到1922年，陳寅恪在美國哈佛大學和德國柏林大學留學時，給哈佛大學老師蘭曼的生日賀卡和信函，署名均為Yin koh Tschen。（林偉《哈佛大學所藏陳寅恪留學檔案》，未刊稿，賀卡和信函均有圖片）。
②、1921年11月，陳寅恪在柏林大學新生登記冊上署名為TSChen Yin Koh。（劉桂
生《陳寅恪、傅斯年留德學籍材料之劫余殘件》，《北大史學》1997年8月第4輯）
③、1924年，趙元任親見陳寅恪將自己名字標音為Yin ko Tschen。（趙元任、楊步偉《憶
寅恪》，《談陳寅恪》，臺灣傳記文學出版社，1970）。
④、1925年，陳寅恪在柏林大學肄業(yè)證上署名為TSChen Yin Koh。
⑤、1931年，陳寅恪在致鋼和泰的親筆信上署名為Yin Koh Tschen（陳流求等《也同歡樂也同愁》69頁，三聯(lián)書店2010年版）。
⑥、1936年和1937年，陳寅恪在哈佛《亞洲學報》發(fā)表兩篇英文論文，署名為Tschen
Yinkoh和Ch，enYin k，o。（楊君實《陳寅恪先生的兩篇英文論文》，《追憶陳寅恪》，社會科學文獻出版社，1999，359頁）。
⑦、1940年5月，陳寅恪在寫給牛津大學的英文信上署名為Tschen Yin Koh。（《陳寅恪集·書信集》，三聯(lián)書店，2001年，222頁）。
⑧1945年秋，陳寅恪在赴英國的護照上簽名為Yin-ke Chen。（郭長城《陳寅恪抗日時期文物編年事輯》，《陳寅恪研究—新材料與新問題》，九州出版社，2014年，52頁）。
⑧、1946年3 月，陳寅恪在寫給傅斯年的信上署名為Chen Yin Ke。（《陳寅恪集·書信集》，三聯(lián)書店，2001年，119頁）。
⑨、1956年，陳寅恪在中山大學《本校專家調(diào)查表》上署名為Yin Koh Tschen（德文）及Chen Yin Koh（英文）。（王川《歷史學者陳寅恪姓名“恪”之讀音》，《東方文化》2003年第6期）。
（1934年《清華年刊》一頁，陳寅恪“恪”字標音kè）
旁證資料：
①、哈佛大學1926年校友名錄陳寅恪標音為chen yin koh（陳流求等《也同歡樂也同愁》34頁）。
②、1938 年10月4日，中國中英文化協(xié)會主席杭立武在為陳寅恪申請劍橋中文教授事
致英國“大學中國委員會”秘書的信中，指出“他自己喜歡用的姓名的羅馬拼音是“Tchen Yin koh”；在提供的陳寅恪個人材料中，杭立武再次注明“陳寅恪先生比較喜歡他名字的羅馬拼音作Tchen Yin Koh”。（程美寶《陳寅恪與牛津大學》，《歷史研究》2000年第2期）。
③、1941年，清華大學校長梅貽琦給清華駐港的陳寅恪弟子邵循正寫了一封英文信，請他就地敦促在港的陳寅恪返校復課，信中提醒邵循正注意陳寅恪名字要標音為Yin ko Chen。（黃延復《陳寅恪先生怎樣念自己的名字》，《中華讀書報》2006年11月22日）。
④、1946年，陳寅恪在英國治療眼疾，醫(yī)生的診斷書標音為yin ke chen（陳流求等《也同歡樂也同愁》205頁）。
⑤、1948年國立中央研究院院士名錄陳寅恪的名字標音為Chen Yin-Ko。
其次，從陳氏兄弟的口音構(gòu)成、家族背景來分析，陳寅恪也不會將自己的名字念成北方口音的què。
①、陳氏兄弟在長沙生長，自會講長沙話（長沙話“恪”字不念què），但客家話也與生俱來地融入他們的記憶中?？图胰怂刂啬颈舅?，恪守“寧可拋荒，不可拋腔”的祖訓，無論遷到何處，必以母語傳家。陳氏兄弟姊妹幼年與祖父母和宗親、姻親朝夕相處，在鄉(xiāng)情濃烈的語言環(huán)境中，自會濡染熟悉客家話。1989年冬，隆恪女兒陳小從回鄉(xiāng)祭祖，將修水之行情況寫信告訴姑父俞大維（陳寅恪妹夫）。時俞大維已年逾九十，回信猶問“老家的族人還講客家話嗎”，可見客家話在他們那一輩印象之深。
②、1919年，日·田原天南編的《清末民初官紳人名錄》陳衡恪條“恪”字標音為ko。1955年，方恪在戶口登記時用注音字母標音“恪ㄎㄜ”（潘益民《陳方恪先生編年輯事》書前所附陳方恪戶口照片，中國工人出版社，2005）。1956年，寅恪在《本校專家調(diào)查表》上用外文標音“恪Koh”。寅恪曾對同事和學生說過“我的名字念kè”，方恪亦曾對弟子說過自己的名字應念ko。這不可能是巧合，說明陳氏兄弟對自己名字讀音的態(tài)度是一致的。
③、與陳寅恪有血緣關(guān)系的從兄弟有60人之多，其中儒恪、儲恪、伊恪、榮恪、齊恪亦走出山外發(fā)展，與衡恪兄弟多有接觸。他們在修水老家長大，自會講客家話，不會將自己的名字念成què。寅恪不會標新立異，脫離兄弟們自幼形成的讀音習慣。
④、更大的背景是陳寶箴參與制定的“三恪封虞后……”派號對凝聚宗族起到了巨大作用。寅恪對祖父素所敬重，不會在自己名字的讀音上違逆先祖的意愿，從全族宗親整齊劃一的讀音中剝離出來，把自己名字的讀音弄得形只影單。
四、余論
綜上所述，陳寅恪的“恪”字之所以有兩讀，根子乃在北京方音舊讀上。所謂“陳寅恪老家方言念qu蔓陳寅恪本人念què”的說法，既嚴重背離事實真相，也不符合“憑材料說話”的學術(shù)規(guī)范。至于民國時期北平流行念què是否就能成為今天人們?nèi)钥梢阅顀uè的理由，則受到來自現(xiàn)代漢語規(guī)范的挑戰(zhàn)。
談現(xiàn)代漢語規(guī)范問題，首先要分清普通話與北京話的概念。普通話以北京話的語音系統(tǒng)為標準，并不是把北京話一切讀音全部照搬，北京話并不等于普通話。從1956年開始，中科院普通話審音委員會對北京話的方音土語進行了多次審訂，分三批公布了《普通話異讀詞審音表初稿》，“恪”字的又讀音què在第一批中就被廢止了（商務1959版《新華字典》“恪”字不再保留què音）。1985年12月，國家語委、國家教委、廣電部聯(lián)合公布《普通話異讀詞審音表》，正式確定“恪”字“統(tǒng)讀”為kè，即“此字不論用于任何詞語中只讀一音”。參與審音工作的語言學家徐世榮先生對此有說明：“《普通話異讀詞審查初稿》審‘恪守’一詞，定‘恪’音為‘kè’，不取‘què’音……人名如近代學者陳寅恪。”（徐世榮《<普通話異讀詞審音表>釋例》，語文出版社，1997）。
陳寅恪的名字究竟怎么念，不能不考慮“恪”是陳氏宗族一個輩份用字，眾多的恪字輩成員都不將自己的派號念成què這個客觀歷史事實。既然近千個恪字輩都不念què，另外五個陳寅恪也不念què，那么，根據(jù)邏輯常識推理，這個同根共源的陳寅恪也不應念què。
上世紀八、九十年代文化學術(shù)界興起“陳寅恪熱”后，學界對陳寅恪的家族史還沒有太多的認識，陳寅恪名字的讀音與他的家族一樣，蒙上了一層神秘的面紗。而今陳寅恪的家族史業(yè)已明朗，其名字的讀音不再神秘。他是陳氏故里眾多恪字輩的一員，他們根據(jù)祖輩傳下來的派號讀音念自己的名字“恪”為入聲ko而不是què。北方語系已無入聲，古入聲ko已轉(zhuǎn)變?yōu)槿ヂ昸è。人們理應尊重姓名擁有者的意愿，在正式場合使用規(guī)范讀音kè稱呼陳寅恪及其兄弟的名諱。
作者：劉經(jīng)富，南昌大學哲學系。
（本文原載2009年第6期《文史知識》，原標題“陳寅恪‘恪’字讀音考辨”，鳳凰國學獲作者授權(quán)發(fā)布，現(xiàn)標題為編者所擬。）
掃描二維碼推送至手機訪問。
版權(quán)聲明：本文由財神資訊-領(lǐng)先的體育資訊互動媒體轉(zhuǎn)載發(fā)布，如需刪除請聯(lián)系。
