原標(biāo)題：關(guān)于基督教的起源有哪些爭論？耶穌是否確有其人？

基督教是與佛教、伊斯蘭教并稱的世界三大宗教之一，公元1世紀(jì)到2世紀(jì)間形成于羅馬帝國的東部地區(qū)。長期以來，教會(huì)宣稱，基督教是由上帝耶和華的獨(dú)生子、“救世主”耶穌在巴勒斯坦地區(qū)親手創(chuàng)立的：耶穌的母親是瑪利亞，許配給了約瑟，但尚未成婚便圣靈感動(dòng)而懷孕生下了耶穌。耶穌十三歲時(shí)開始傳教，宣傳天國的“福音”(好消息)，因此被巴勒斯坦猶太教祭司和羅馬總督判處死刑，釘死在耶路撒冷一座小山的十字架上；不久復(fù)活“升天”，他留下的教會(huì)便是基督教?；浇叹烤故窃鯓赢a(chǎn)生的?耶穌是否確有其人?成為國內(nèi)外基督教史專家探討的歷史懸案。

論點(diǎn)一：耶穌是凡人，基督教是從其信徒中發(fā)展起來的。

我國學(xué)者不承認(rèn)耶穌具有神性。有的學(xué)者認(rèn)為，耶穌其人在歷史上是確實(shí)存在的，他是當(dāng)年猶太社會(huì)的群眾首領(lǐng)，基督教是在他的信徒中發(fā)展起來的。持此見解的學(xué)者說，凡人耶穌的家在巴勒斯坦北部加利利地區(qū)的一個(gè)市鎮(zhèn)——拿撒勒。父親是木匠約瑟，母親是瑪利亞。當(dāng)時(shí)，巴勒斯坦是羅馬奴隸制帝國的一個(gè)行省，猶太人在死亡線上掙扎，不少群眾揭竿而起。耶穌因?yàn)樵骱蘖_馬帝國的統(tǒng)治而開始傳教，結(jié)果以“叛逆罪”被捕，并被處以“釘十字架”的極刑。耶穌在世時(shí)，很難說他和信徒已經(jīng)形成了一個(gè)組織，其信徒人員不固定，神學(xué)理論亦欠明確具體，最多不過是猶太教的一個(gè)革新派別；確切地說，他們是一個(gè)以耶穌為核心的群眾團(tuán)體?；浇淌窃谝d死后，猶太人民長期銘記著他，從而在耶穌的信徒中逐漸發(fā)展起來的。于是，耶穌被奉為“救世主”——基督，是上帝耶和華(猶太教信奉的上帝)的兒子。至于基督教是怎樣從它的原始形式逐漸發(fā)展、壯大，這是一個(gè)很長、很復(fù)雜的歷程。

論點(diǎn)二：耶穌并無其人，耶穌創(chuàng)立基督教說不能成立。

但我國不少學(xué)者包括有關(guān)論著，都認(rèn)為耶穌是個(gè)子虛烏有的傳說中人物，基督教則是羅馬奴隸社會(huì)階級壓迫和民族壓迫的產(chǎn)物。有的著作認(rèn)為，大約在公元前2世紀(jì)到公元2世紀(jì)的三四百年間，猶太下層居民中間曾流行一種篤信“救世主”的秘密教派，同時(shí)在分布于小亞細(xì)亞各地的猶太人移民中，也出現(xiàn)許多宗教狂熱的“先知”，宣揚(yáng)關(guān)于“救世主”的信念，基督教大致就是直接或間接地從這些秘密教派中形成的。

有人還指出，多年來的科學(xué)研究成果證明，《圣經(jīng)》中關(guān)于耶穌的傳說純屬虛構(gòu)。主要理由是：基督教產(chǎn)生時(shí)代的各種著作很少提到基督教，更沒有明確記載耶穌本人的生平事跡，甚至連耶穌的名字都未提及；教會(huì)說耶穌是被羅馬派駐的總督判處死刑的，但在1世紀(jì)羅馬政府的檔中世紀(jì)愛爾蘭教堂描繪耶穌的壁畫案中根本找不到關(guān)于耶穌的材料記載；《圣經(jīng)》中說耶穌生長在猶太人的故鄉(xiāng)巴勒斯坦，并在那里傳教，但一世紀(jì)的猶太歷史學(xué)家的著作中對耶穌卻一無所知。其實(shí)，基督教是當(dāng)時(shí)猶太民族爭取獨(dú)立解放高潮中派生出來的一個(gè)猶太教新宗派，猶太教的圣經(jīng)被基督教承繼下來而成為基督教圣經(jīng)中的《舊約全書》，基督教的“救世主”觀念也是以猶太教的“彌賽亞”觀念發(fā)展而來的。公元前最后幾個(gè)世紀(jì)，猶太民族處于危亡時(shí)期，猶太人中盛傳：上帝將重新派遣一位“彌賽亞”到世上拯救猶太。羅馬帝國時(shí)期，走投無路的群眾便從猶太教思想中找到了他們的救星?！耙d”，是猶太人中一個(gè)非常普通的名字，它是“納書亞”一詞的希臘文音譯，希伯來文(即古猶太文)愿意為“雅赫維(耶和華)拯救”；“基督”，則是希伯來文中“彌賽亞”(救主)一詞的希臘語音譯。至于每年12月25日的“圣誕節(jié)”，更是基督教產(chǎn)生以后幾個(gè)世紀(jì)才由教會(huì)逐步確立的，那是基督教成為羅馬帝國的國教后，教會(huì)才把羅馬帝國原來信奉的太陽神(米特拉神)的生日移植到耶穌身上的。僅此一點(diǎn)，就可證明基督教是“人工造成的世界宗教”。

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