《海州有部〈鏡花緣〉》，徐習(xí)軍、于洋著，江蘇鳳凰文藝出版社20

內(nèi)容簡介

《鏡花緣》是清代海州“板浦寓公”李汝珍創(chuàng)作的一部中國古典文學(xué)名著，海州文化在《鏡花緣》中得到淋漓盡致地展現(xiàn)。

《海州有部鏡花緣》得到連云港市海州區(qū)人民政府文化項目資助，由江蘇鳳凰文藝出版社于2022年12月出版，全書35萬多字，大16開本416頁。江蘇省社科院文學(xué)所所長、《明清小說研究》主編徐永斌博士和地方歷史文化名家、著名作家彭云先生作序，時任江蘇省作協(xié)副主席張文寶先生作跋。

《海州有部鏡花緣》雖涉及到《鏡花緣》主題研究，但重點(diǎn)不在文本，而是放在業(yè)界涉足并不太多的文本以外的《鏡花緣》歷史文化資料文獻(xiàn)研究，以《鏡花緣》誕生地海州板浦為視點(diǎn)，選題取向著重探討《鏡花緣》與博大精深的海州文化之間的關(guān)聯(lián)。兩位作者都是地方歷史文化專家，又有一定的古典文學(xué)研究功底，通過浩如煙海的資料梳理，厘清了《鏡花緣》這部書、作者這個人、成書背景地之間千絲萬縷的關(guān)系及其文脈。

《海州有部鏡花緣》分為五部三十章九十節(jié)，從《奇書：才學(xué)奇書鏡花緣》《奇人：文壇奇人李汝珍》《名鎮(zhèn)：板浦孳乳育名著》《名郡：奇書縱橫寫海州》《奇緣：鏡花水月結(jié)因緣》五個方面對李汝珍創(chuàng)作《鏡花緣》所涉及的板浦名鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)、李汝珍身世才學(xué)、《鏡花緣》中海州書寫、海州人對《鏡花緣》創(chuàng)作和研究的貢獻(xiàn)，辨析了自而是世紀(jì)二三十年代以來的“《鏡花緣》公案”、匯集了《鏡花緣》的清代版本、梳理了《鏡花緣》的海外傳播，并對《鏡花緣》本身的文本、版本、傳播等進(jìn)行了研究歸總，薈萃了大量《鏡花緣》成書的歷史背景、人文史料，是迄今為止業(yè)界最為全面的《鏡花緣》研究、普及和傳播的專著。

目 錄

本土名著探奧義 鏡花水月說海州

——《海州有部鏡花緣》序 徐永斌

研究海邦名著 傳承鄉(xiāng)土文化 彭云

導(dǎo)言：奇書·奇人·名鎮(zhèn)

奇書：才學(xué)奇書《鏡花緣》

奇人：文壇奇人李汝珍

名鎮(zhèn)：海州板浦出名著

第一部 奇書篇：才學(xué)奇書《鏡花緣》

第一章 千古奇書《鏡花緣》

第一節(jié) 提倡女權(quán) 主題高揚(yáng)

第二節(jié) 展示才學(xué) 小說翹楚

第三節(jié) 鄰比“萬寶” 百科全書

第二章 作者糾葛《鏡花緣》

第一節(jié) 作者公案 發(fā)軔海州

第二節(jié) 孫吳對決 許李之爭

第三節(jié) 作者諸說 認(rèn)定汝珍

第三章 版本紛擾《鏡花緣》

第一節(jié) 版本考釋 尚未窮盡

第二節(jié) 清版繁雜 各有千秋

第三節(jié) 諸多清版 海州有緣

第四章 學(xué)術(shù)批評《鏡花緣》

第一節(jié) 初刻問世 學(xué)術(shù)肇始

第二節(jié) 民國研究 專題鮮明

第三節(jié) 當(dāng)代研究 日趨繁榮

第五章 海外傳播《鏡花緣》

第一節(jié) 英語世界 好評如潮

第二節(jié) 東亞傳播 日韓為要

第三節(jié) 傳鈔紙貴 不脛萬里

第二部 奇人篇：文壇奇人李汝珍

第一章 板浦寓公李汝珍

第一節(jié) 隨兄宦游 寓居板浦

第二節(jié) 受業(yè)凌氏 文化入圈

第三節(jié) 文人交游 風(fēng)云際會

第二章 凡夫俗子李汝珍

第一節(jié) 為試官運(yùn) 捐治水吏

第二節(jié) 啃兄一族 世俗生活

第三節(jié) 《音學(xué)》改名 稟辦盜版

第三章 音學(xué)大家李汝珍

第一節(jié) 《李氏音鑒》 學(xué)問佳構(gòu)

第二節(jié) 研究精深 窮源索引

第三節(jié) 音韻大家 學(xué)源乾嘉

第四章 精于弈理李汝珍

第一節(jié) 二百年前 板浦公弈

第二節(jié) 精于弈理 著述《受子》

第三節(jié) 名家對弈 博弈人生

第五章 學(xué)識淵博李汝珍

第一節(jié) 文史博學(xué) 枕經(jīng)葃史

第二節(jié) 文理雙修 兼收并蓄

第三節(jié) 雜學(xué)諸多 博識多通

第六章 多才多藝?yán)钊暾?/p>

第一節(jié) 琴棋書畫 博雅多能

第二節(jié) 游戲運(yùn)動 皆有所長

第三節(jié) 酒令茶藝 無所不通

第三部 名鎮(zhèn)篇：古鎮(zhèn)孳乳育名著

第一章 文化沃壤育名著

第一節(jié) 古鎮(zhèn)板浦 歷史悠久

第二節(jié) 自然稟賦 海屬明珠

第三節(jié) 多元文化 根在淮鹽

第二章 文人武士聚板浦

第一節(jié) 國學(xué)大師 凌氏廷堪

第二節(jié) 東海二寶 才子二許

第三節(jié) 文武兼?zhèn)?英杰輩出

第三章 美食文化在板浦

第一節(jié) 緣起淮鹽 博大精深

第二節(jié) 汪氏滴醋 香飄八荒

第三節(jié) 美食萃聚 食在板浦

第四章 歷史遺存古板浦

第一節(jié) 古跡遺存 見證輝煌

第二節(jié) 衙門府邸 歷史風(fēng)采

第三節(jié) 文物遺址 記憶久遠(yuǎn)

第五章 馳譽(yù)流芳說教育

第一節(jié) 名人故居 文化榮光

第二節(jié) 書院學(xué)堂 源遠(yuǎn)流長

第三節(jié) 現(xiàn)代教育 興盛發(fā)展

第六章 古鎮(zhèn)文脈系鄉(xiāng)愁

第一節(jié) 鄉(xiāng)愁記憶 文脈悠長

第二節(jié) 民間雜藝 異彩紛呈

第三節(jié) 五大宮調(diào) 源自板浦

第四部 奇郡篇：奇書縱橫寫海州

第一章 《鏡花緣》中的海州地望

第一節(jié) 山海環(huán)境 指向海州

第二節(jié) 仙境蓬萊 繽紛世界

第三節(jié) 書寫背景 黃海云臺

第二章 《鏡花緣》中的海州元素

第一節(jié) 鏡花故事 海州傳說

第二節(jié) 文本用語 海屬方言

第三節(jié) 民俗民風(fēng) 海氣氤氳

第三章 《鏡花緣》中的海州飲食

第一節(jié) 海州美食 鏡花有緣

第二節(jié) 云霧山茶 鏡花香茗

第三節(jié) 海州辣黃 鏡花名酒

第四章 《鏡花緣》中的海州戲曲

第一節(jié) 音樂書寫 海州韻律

第二節(jié) 戲曲活動 海州傳播

第三節(jié) 梨園逸事 海州魅力

第五章《鏡花緣》中的海州雜藝

第一節(jié) 海州游戲 貫穿全書

第二節(jié) 博戲雜藝 海州特色

第三節(jié) 智能文體 海州風(fēng)貌

第六章 《鏡花緣》中的海州本草

第一節(jié) 醫(yī)藥描寫 溯源海州

第二節(jié) 博物本草 生于云臺

第三節(jié) 藥食同源 海州物產(chǎn)

第五部 奇緣篇：鏡花水月結(jié)因緣

第一章 海州文人的《鏡花緣》情懷

第一節(jié) 佳訊開拓 現(xiàn)代研究

第二節(jié) 彭云研究 當(dāng)代拓展

第三節(jié) 洪甫考據(jù) 挖掘精深

第二章 李明友還原李汝珍師友

第一節(jié) 鏡花結(jié)緣 潛心研究

第二節(jié) 成果卓著 享譽(yù)學(xué)界

第三節(jié) 師友年譜 填補(bǔ)空白

第三章 姚祥麟深耕板浦文化

第一節(jié) 廣搜博覽 苦心孤詣

第二節(jié) 板浦春秋 鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)

第三節(jié) 汝珍情結(jié) 傳承文脈

第四章 “鏡花水月”懷故人

第一節(jié) 鏡花水月 館藏紀(jì)念

第二節(jié) 館長光玉 傾情奉獻(xiàn)

第三節(jié) 愛國主義 文化傳承

第五章 《鏡花緣》的收藏開發(fā)

第一節(jié) 丁堅結(jié)緣 源于祖父

第二節(jié) 鏡花收藏 情系故鄉(xiāng)

第三節(jié) 產(chǎn)業(yè)開發(fā) 文旅賦能

第六章 《鏡花緣》的海州平臺

第一節(jié) 學(xué)術(shù)小組 研究發(fā)端

第二節(jié) 研究學(xué)會 搭建平臺

第三節(jié) 學(xué)術(shù)研討 文化承載

《海州有部鏡花緣》序 張文寶

后記 徐習(xí)軍

本土名著探奧義 鏡花水月說海州

——《海州有部鏡花緣》序

徐永斌

中國文學(xué)從遠(yuǎn)古神話到諸子百家散文、楚辭漢賦、唐詩宋詞元曲、明清小說一路走來，走到淮北鹽都古板浦，留下鏡花水月一奇書。

《話說李汝珍》

業(yè)界有“俗話”說 “明清小說看江蘇”，說明大家公認(rèn)江蘇是明清小說的一座高原，在這座高原上，有多座“高峰”，其中連云港（海州）便是其一。不僅有《西游記》《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》四大中國古典文學(xué)名著與海州關(guān)聯(lián)，還有《鏡花緣》《聊齋志異》《儒林外史》《續(xù)金瓶梅》等，或誕生于海州、或以海州為寫作背景、或浸潤著海洲文化，都與海州有著割不斷的關(guān)聯(lián)。

中國古代小說名著《鏡花緣》，是長期寓居板浦的李汝珍所作，也是地道的誕生于海州板浦之作，雖業(yè)界仍有個別學(xué)者提出過異議，但總體上看應(yīng)該不存多大疑問。今讀到徐習(xí)軍、于洋所撰的三十多萬言的《海州有部鏡花緣》，更加深了我對《鏡花緣》誕生于板浦的信心。

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業(yè)界關(guān)于《鏡花緣》的研究，除海州本土研究者孫佳訊先生等人外，幾乎都聚焦于文本研究，作者徐習(xí)軍、于洋都是知名作家和文藝評論家，如果也聚焦于《鏡花緣》文本研究，那么寫出一部“《鏡花緣》研究”書來應(yīng)當(dāng)是相當(dāng)容易的，然而作者的研究取向不在于文本，盡管在《海州有部鏡花緣》中也涉及到文本主題等研究，但作者趨向于對本土名著探究奧義，借鏡花水月來說海州，因而其重點(diǎn)是放在業(yè)界涉足并不太多的文本以外的歷史資料文獻(xiàn)研究，特別是《鏡花緣》與海州文化這個趨向，應(yīng)該是作者的自我挑戰(zhàn)。

王宏喜繪《汝珍著書圖》

作者通過《鏡花緣》的作者糾葛與版本紛擾、《鏡花緣》的學(xué)術(shù)批評與境外傳播等章節(jié)，將主要發(fā)生于海州本土的“作者公案”諸說進(jìn)行厘清，認(rèn)定李汝珍是無可爭辯的作者。李汝珍除了《鏡花緣》外，還有《李氏音鑒》《受子譜》兩部著作傳世，大約《鏡花緣》的名氣之大而淹沒了《李氏音鑒》和《受子譜》，因此研究《李氏音鑒》和《受子譜》的相關(guān)資料也很少。

然而，在《海州有部鏡花緣》中，作者挖掘了很多史料，所以關(guān)于李汝珍作為一個音韻大咖和博弈高手的研究也十分到位，對學(xué)界的研究無疑是很有價值的。

在《海州有部鏡花緣》中，通過陸續(xù)呈現(xiàn)的紛繁復(fù)雜的清代版本梳理，認(rèn)為“諸多清版，皆結(jié)緣海州緣”；通過《鏡花緣》從初刻問世肇始學(xué)術(shù)開端，到專題鮮明的民國研究，再到日臻繁榮的當(dāng)代研究，對《鏡花緣》學(xué)術(shù)批評史進(jìn)行了歸總；通過分析《鏡花緣》在英語世界的傳播，對《鏡花緣》的海境外傳播進(jìn)行了梳理。

《鏡花緣》作為海州的文化“特產(chǎn)”，必須以令人信服的研究來說明它就他是“海州制造”。為此，徐習(xí)軍、于洋用了“《鏡花緣》中的海州地望”“《鏡花緣》中的海州元素”“《鏡花緣》中的海州飲食”“《鏡花緣》中的海州戲曲”“《鏡花緣》中的海州雜藝”“《鏡花緣》中的海州本草”等六個章節(jié)，來闡明《鏡花緣》與海州的聯(lián)系。

香港太平書局版《鏡花緣》

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作為一部古典才學(xué)小說名著《鏡花緣》，誕生于板浦。不僅僅是李汝珍獨(dú)獨(dú)青睞板浦，也是板浦的文化沃壤滋潤使然?！剁R花緣》中保存了中國古代的許多神話傳說、文藝、科普、民俗等資料，在寫實(shí)中滿溢著理想、幻想；在展開故事的同時，又探討深奧的學(xué)術(shù)理論，閃爍著智慧的光芒。

雖然小說是“雜其種種人合成一個”的虛構(gòu)作品，但是，作品中的“地望”描寫成為判定這個作品產(chǎn)地的“基因”，小說里的地望當(dāng)然具有真實(shí)背景的地理位置和虛構(gòu)的場所兩類，《鏡花緣》是“淮鹽文化”的結(jié)晶，其地望顯然是在海屬地區(qū)——今海贛沭灌地區(qū)，作者細(xì)察《鏡花緣》文本發(fā)現(xiàn)，其地望主要在海州灣畔的大海、云臺山一帶，《鏡花緣》山海環(huán)境的描寫以及“海外”諸國的記敘，幾乎全是海州灣特色，不僅融入海贛沭灌地區(qū)的風(fēng)土人情、民俗文化，更有景物、自然風(fēng)貌、當(dāng)?shù)孛Q的描寫皆有當(dāng)?shù)乇尘?，這與作者李汝珍常年學(xué)習(xí)、創(chuàng)作生活在海州板浦，對海州灣認(rèn)知比較全面有直接關(guān)系。

李汝珍紀(jì)念館

閱讀《海州有部鏡花緣》，可以令人信服地了解到，《鏡花緣》中有大量的海州元素，海州描寫構(gòu)建了《鏡花緣》的重要骨架和脈絡(luò)。

諸如大量的鏡花故事，源于海州傳說，《鏡花緣》的文本用語也多是海屬方言的語言風(fēng)格，特別是《鏡花緣》中的民俗民風(fēng)，凸顯海氣氤氳；《鏡花緣》中的海州美食、云臺山云霧山茶、 海州辣黃酒的描寫，幾乎是板浦美食的小說版；《鏡花緣》中的音樂書寫大量海州韻律，包括裹國家級非遺“海州五大宮調(diào)”在《鏡花緣》中都有涉及，海州地方戲曲、梨園軼事、海州游戲、博戲雜藝、 文體旅行，充斥全書，無不顯示出海州魅力。

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古之士子為學(xué)，經(jīng)史之外，多涉醫(yī)學(xué)，所謂“岐黃濟(jì)世”之說，歷來為讀書人所強(qiáng)調(diào)。從《鏡花緣》中，我們可以看出，李汝珍精通醫(yī)藥，他借在書中多九公的嘴、唐敖的筆，向人們傳授中醫(yī)藥知識和一些簡便易行的民間驗(yàn)方。

清末定一《小說叢話》云《鏡花緣》：“其中所載藥方，皆發(fā)人之所未發(fā)，屢試屢效。”即便是為了展示醫(yī)學(xué)才華，李汝珍也不去脫離他所生活的海州背景。

通過《海州有部鏡花緣》作者的梳理研究，《鏡花緣》中記載的諸多藥方、診病治療之方法，在古代醫(yī)學(xué)典籍中，大多能找到其出處。找不到出處的，毋容置疑出自作者李汝珍所生活的海州。《鏡花緣》中的海州本草描寫，這也是最有力度、最能夠說服讀者的，書中的醫(yī)藥描寫多源自海州，所寫博物本草，多生于海州云臺山。海州有“三寶”——辣黃酒、葛藤粉、山螃蟹。

《李汝珍師友年譜》

每一“寶”都是李汝珍描寫的側(cè)重點(diǎn)?！昂Ｖ莸睦秉S酒特養(yǎng)生，云臺山的葛藤粉最解酒，云臺山的山螃蟹能接骨”在海州享有盛譽(yù)，也讓《鏡花緣》因之而生輝添彩。

《鏡花緣》記載的天下51種名酒之一的“海州辣黃酒”，它是一款健身類的藥酒，在這款藥酒里珍藏著寶貴的中醫(yī)醫(yī)理；“葛藤粉”，既是解酒特效藥，又是美食、美味，營養(yǎng)、補(bǔ)品，“惟有海州云臺山所產(chǎn)最佳”；“山螃蟹”，味道特鮮美，接骨有奇效，云臺山澗水里、巖石下，無處皆可覓得。菊花、柏葉、槐角，金銀花、桑樹葉、榆樹葉，海州物產(chǎn)，醫(yī)藥同源，盡數(shù)涉獵其中。薺菜、秋葵，山珍、海味，既是佳肴美食，又是治病良藥，無不被李汝珍收進(jìn)《鏡花緣》中。

通過徐習(xí)軍、于洋的梳理，讀者能夠信服地認(rèn)可《鏡花緣》文本中的這些醫(yī)藥、風(fēng)物描寫，源于海州?？梢?，《鏡花緣》文本描寫與海州是割舍不斷的。

李汝珍紀(jì)念館開館紀(jì)念明信片

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《鏡花緣》誕生以來的200多年間，海州也是《鏡花緣》研究和傳播最為活躍的地區(qū)，從海州本土文化人孫佳訊、吳魯星等人與胡適、鄭振鐸的探討開始，開啟了《鏡花緣》的現(xiàn)代研究，本土文化人、《鏡花緣》研究會的創(chuàng)始人彭云、張傳藻、李洪甫等，20世紀(jì)80年代初拉開了《鏡花緣》當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的帷幕，本土當(dāng)今學(xué)者繼續(xù)傳承前人的事業(yè)。

80年代初成立的“連云港市《鏡花緣》研究小組”乃至升級后的“《鏡花緣》研究會”，成為當(dāng)時全國唯一的以《鏡花緣》為研究對象的專門學(xué)術(shù)組織。這個學(xué)術(shù)組織及其學(xué)術(shù)研究，不僅成就了新時期《鏡花緣》學(xué)術(shù)研究的開端，也搭建了《鏡花緣》研究的平臺，更是為《鏡花緣》研究和文化活動提供了載體。

在這個平臺上，匯聚了一大批《鏡花緣》研究專家、大專院校優(yōu)秀學(xué)者、社科工作者和文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐者，對進(jìn)一步加強(qiáng)連云港區(qū)域文學(xué)的研究，深入探討連云港區(qū)域文學(xué)的藝術(shù)魅力，以學(xué)術(shù)繁榮助力連云港城市文化建設(shè)，以文化創(chuàng)意提升城市文化品質(zhì)，起到了積極的智庫作用。

匯評本《鏡花緣》

在《海州有部鏡花緣》中，讀者也能讀到編著《李汝珍師友年譜》的學(xué)者李明友先生潛心耕耘的身影，看到深耕板浦文化、著述百余萬言《板浦春秋》的姚祥麟先生孜孜以求的目光，從青年熬到老年，持之以恒30年守候的李汝珍紀(jì)念館館長楊光玉的傾情奉獻(xiàn)，以及那個《鏡花緣》收藏家丁堅的故鄉(xiāng)情懷……這些梳理，為《鏡花緣》研究和《鏡花緣》文化傳承留下了寶貴資料。

《海州有部鏡花緣》是第一部《鏡花緣》與地方歷史文化研究的專門文獻(xiàn)，一定會在業(yè)界發(fā)揮其重要作用，也將凸顯其在學(xué)界的價值。

是為序。

研究海邦名著 傳承鄉(xiāng)土文化

彭云

《鏡花緣》是誕生于海州板浦的一部古典文學(xué)名著，作者是長期“寓居板浦”的李汝珍，寫的是海州山水和海州人文風(fēng)俗，這是被胡適、魯迅等大師都推崇的一部好書，然而與《西游記》等本土關(guān)聯(lián)的文學(xué)名著相比，《鏡花緣》這樣一部名著似乎趨于小眾化，無論對于傳承本土文化、還是對于中國明清小說而言，都是很不公正的，這也成為海州文化人心中揮之不去的心結(jié)。

《李氏音鑒》

1983年夏,在江蘇省文聯(lián)與連云港市委宣傳部的關(guān)心支持下，由連云港市文聯(lián)牽頭,成立了連云港市第一個也是全國第一個《鏡花緣》學(xué)術(shù)組織——連云港市《鏡花緣》研究小組，成員有夏興仁、李洪甫、張傳藻、余克超、丁義珍、戴筱玲、桑林、彭云等人，由我和夏興仁任正副組長。

1984年2月，春節(jié)剛過，鏡花緣研究小組成員夏興仁、李洪甫、彭云等人一起到灌云縣埠苴村查訪李汝珍的墓地，進(jìn)行了作者李汝珍身世及遺跡的調(diào)查訪問工作。雖沒有查訪到李汝珍的墓地，卻意外發(fā)現(xiàn)許桂林和夫人夏氏的合葬墓，確定了許喬林的墓地位置。

小組成員夏興仁還專程到李汝珍的原籍大興縣進(jìn)行查訪，從外地復(fù)印了一些資料，豐富了本市的《鏡花緣》研究資料。小組成員李洪甫先生結(jié)合自己的博物館工作，在故紙堆中發(fā)現(xiàn)一套《鏡花緣》善本書，如今被業(yè)界稱為“連博本”。

《鏡花緣》研究小組成立后，江蘇省文聯(lián)李進(jìn)主席親自批給研究小組活動經(jīng)費(fèi)兩千元，用這筆錢于1983年11月和1984年10月，先后編印了兩期《鏡花緣研究》，后又與1987年10月編印出版第三期《鏡花緣研究》，三期雜志共發(fā)表文章40多篇，其中大部分是本地作者的作品。

比如，時居南京、畢生從事《鏡花緣》作者和版本研究的孫佳訊，常常感嘆“孤軍奮戰(zhàn)”，當(dāng)他了解到家鄉(xiāng)成立了《鏡花緣》研究小組時非常高興，不顧年事已高，還積極為《鏡花緣研究》提供成果，聽說要開《鏡花緣》學(xué)術(shù)研討會，抱病撰寫會議論文。

《鏡花緣公案辨疑》

當(dāng)時在徐州師范學(xué)院任教的李時人先生（后為上海大學(xué)教授、博導(dǎo)，已病故），非常關(guān)心家鄉(xiāng)的《鏡花緣》研究，為研究小組積極出謀劃策、親自提供論文，還協(xié)助邀請外地專家學(xué)者來連云港參加《鏡花緣》學(xué)術(shù)研討會。

研究小組團(tuán)結(jié)了全市和國內(nèi)一些專家學(xué)者，撰寫了一批《鏡花緣》研究文章，為共同搞好《鏡花緣》研究，研究小組注重與國內(nèi)一些知名專家學(xué)者交流，何滿子、胡邦煒、沈伯俊、王麗娜、端木蕻良一些知名專家學(xué)者特地為《鏡花緣研究》撰寫稿件的，支持研究小組的活動。

除了編印了《鏡花緣研究》輯刊,組織學(xué)術(shù)研討交流外，還利用一些學(xué)術(shù)會議積極宣傳《鏡花緣》的價值和研究成果，在江蘇省明清小說研究戰(zhàn)略部署中,《鏡花緣》研究被列為連云港市的側(cè)重點(diǎn)。

在《鏡花緣》 研究小組艱辛努力工作3年的基礎(chǔ)上,為了適應(yīng)我市對外開放的大好形勢，適應(yīng)文化研究和交流工作的開展，成立《鏡花緣》研究會的條件已經(jīng)成熟，經(jīng)過研究小組的精心籌備，1986年7月25日連云港市鏡花緣研究會正式成立，《鏡花緣》研究小組實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級，同時，全市廣大《鏡花緣》研究者、《鏡花緣》文化推廣者、愛好者有了自己的學(xué)術(shù)組織。

《鏡花緣研究》第一輯

連云港市鏡花緣研究會成為當(dāng)時全國唯一的以《鏡花緣》為研究對象的專門學(xué)術(shù)組織。這個學(xué)術(shù)組織及其學(xué)術(shù)研究，不僅成就了新時期《鏡花緣》學(xué)術(shù)研究的開端，也搭建了《鏡花緣》研究的平臺，更是為《鏡花緣》研究和文化活動提供了載體。

當(dāng)下，鏡花緣研究會歷史地傳承到了以徐習(xí)軍、于洋等為領(lǐng)導(dǎo)班子的年輕一代肩上。作為學(xué)者，他們繼承了老一輩竭盡努力、不辭辛勞、不惜汗水、播撒心血的傳統(tǒng)，跋涉于《鏡花緣》學(xué)術(shù)研究的荊棘之；作為鄉(xiāng)邦文化人，他們團(tuán)結(jié)全市《鏡花緣》研究者和鏡花緣文化愛好者，不僅開展《鏡花緣》學(xué)術(shù)研討，搞好《鏡花緣》文化活動，恢復(fù)出版《鏡花緣研究》雜志，還積極地普及《鏡花緣》文化，我在《蒼梧晚》報上看到他們?yōu)檠芯科占啊剁R花緣》開設(shè)的專欄，連續(xù)刊載90個整版的《鏡花水月說海州》，就感覺到他們對《鏡花緣》研究較為深入，對海州板浦歷史文化挖掘比較精深，同時也能感受到他們對鄉(xiāng)土文化的摯愛與熱忱。

如今，他們又向業(yè)界奉獻(xiàn)出一部三四十萬字的專著《海州有部鏡花緣》，這是本土繼20世紀(jì)80年代孫佳訊先生《〈鏡花緣〉公案辨疑》之后的又一部關(guān)于《鏡花緣》研究的專著，可喜可賀。

《鏡花水月說海州》這部專著，從“奇書篇：才學(xué)名著《鏡花緣》”“奇人篇：文壇奇人李汝珍”“奇鎮(zhèn)篇：古鎮(zhèn)板浦出名著”“奇事篇：奇書縱橫中海州”“奇緣篇：鏡花水月結(jié)因緣”五個方面對李汝珍創(chuàng)作《鏡花緣》所涉及的板浦名鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)、李汝珍身世才學(xué)、鏡花緣中海州書寫、海州人對鏡花緣創(chuàng)作和研究的貢獻(xiàn)，以及《鏡花緣》本身的文本、版本、作者辨析、學(xué)術(shù)研究、文化傳播等進(jìn)行了研究歸總，薈萃了大量關(guān)于《鏡花緣》成書的歷史背景、作者的身世謎團(tuán)、文本的主題思想、海州的歷史文化等人文因素。

《讀清代小說〈鏡花緣〉——十九世紀(jì)音韻學(xué)家編寫的諧謔游戲故事

作者徐習(xí)軍作為《鏡花緣》誕生地板浦人，于洋也為海州人，大約與李汝珍有著共同的文化、鄉(xiāng)俗背景，他們對《鏡花緣》理解透徹、研究精深，因而他們在書中能娓娓道來、如數(shù)家珍、妙趣橫生，全方位展示了連云港市《鏡花緣》學(xué)術(shù)研究走上了一個新的平臺。對連云港市《鏡花緣》學(xué)術(shù)研究和文化傳承，我充滿期待。

期望習(xí)軍、于洋小友，為推進(jìn)連云港市《鏡花緣》研究和鏡花緣文化傳承，進(jìn)一步深耕細(xì)作，為連云港市開拓出一條走向文化繁榮發(fā)展的坦途！

《海州有部鏡花緣》跋

張文寶

1

當(dāng)今海州，是蘇北的一座小城，位于江蘇東北一隅連云港市下屬城區(qū)。

古之海州，是中國的著名都市，歷史上曾為東海名郡、朝廷直隸之州。

作為經(jīng)濟(jì)富庶之地，僅僅大清朝的財政，十之有一就出自于海州鹽稅。

道光元年刊本《鏡花緣》

作為歷史文化重鎮(zhèn)，新石器時期的中華古城“藤花落遺址”，約7000年前東方天書將軍崖巖畫，齊魯會盟夾谷山，秦始皇立石秦東門，徐福東渡扶桑，道教經(jīng)典《太平青領(lǐng)書》，佛從海上來第一站孔望山摩崖造像，以及當(dāng)代新亞歐大陸橋東方橋頭堡、“一帶一路”交匯點(diǎn)，都是說的從古朐山到今海州。

作為中國文學(xué)名城，眾多詩詞大咖、文壇高人在海州留下豐厚的著述；諸多文學(xué)名著出自海州或與海州有關(guān)聯(lián)，諸如《西游記》《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》四大中國古典文學(xué)名著，以及《聊齋志異》《儒林外史》《續(xù)金瓶梅》《竇娥冤》《夷堅志》《紀(jì)聞》等，或誕生于海州、或以海州為寫作背景、或浸潤著海州文化，都與海州有著割不斷的關(guān)聯(lián)。

被胡適、魯迅等眾多大咖推崇的文學(xué)名著《鏡花緣》，就是在海州板浦“久作寓公”的李汝珍沐浴著海州文化書寫而成的一部大著，這部“與萬寶全書比鄰”的才學(xué)小說，是地道的“海州制造”！

2

我年輕時讀過《鏡花緣》，有過一點(diǎn)思考，寫過一篇文章。時間久遠(yuǎn)，《鏡花緣》書中一些主要故事情節(jié)，依然記憶猶新。遺憾的是，當(dāng)時沒有對這部古典名著有更多的思考，沒有更多把它與海州文化聯(lián)系在一起。這次，看到徐習(xí)軍、于洋兩位好友撰寫的《海州有部鏡花緣》書稿，頗為震動，一部《鏡花緣》，居然是那么的“海州”！

《孫繼芳繪鏡花緣》

《海州有部鏡花緣》一書，洋洋灑灑近40萬言，敘述了一部名著與一座名城之間的交融。全書導(dǎo)言近一萬字，將奇書《鏡花緣》、奇人李汝珍、奇鎮(zhèn)古板浦條分縷析地展示給讀者，讀完三節(jié)“導(dǎo)言”便可以對全書有一個大致的了解，然就是這三節(jié)導(dǎo)言，讓你無論如何也無法放得下書稿，產(chǎn)生了閱讀渴望，再忙也不忍中斷你的閱讀。

三十多萬字幾乎是一口氣讀完的。

導(dǎo)言之后全書分為“五篇”，每篇的結(jié)構(gòu)近乎“整齊劃一”，每篇設(shè)置“六章”，每章有“三節(jié)”。

“奇書篇：才學(xué)名著《鏡花緣》”，梳理《鏡花緣》這部書提倡女權(quán)的主題思想以及展示才學(xué)的創(chuàng)作特色；厘清學(xué)界關(guān)于《鏡花緣》作者公案的紛爭、版本紛擾；對《鏡花緣》學(xué)術(shù)研究和傳播進(jìn)行了細(xì)致的研究。

“奇人篇：文壇奇人李汝珍”，對李汝珍身世才學(xué)、在海州的文人交游進(jìn)行了考察，捐治水吏的始末，以及他的生活依托進(jìn)行了研究，特別是對李汝珍是一個凡夫俗子的“啃兄族”，言人所未言。

《鏡花緣叢考》

“奇鎮(zhèn)篇：板浦孳乳育名著”，梳理了海州板浦的歷史文化底蘊(yùn)，以及這樣的文化孕育出名著《鏡花緣》的前世今生。

“奇事篇：奇書縱橫中海州”，通過對《鏡花緣》的海州地望、海州元素、海州飲食、海州音樂戲曲、海州雜藝、海州民俗風(fēng)情以及海州本草的描寫，做實(shí)了《鏡花緣》產(chǎn)于海州，是地道的“海州制造”。

“奇緣篇：鏡花水月結(jié)因緣”，薈萃了大量關(guān)于《鏡花緣》成書的歷史背景、海州文化等人文因素。

作者之一的徐習(xí)軍，是我四十年的文友，我知道他是地道的《鏡花緣》誕生地板浦人，大約與李汝珍有著共同的文化、鄉(xiāng)俗背景，除了對《鏡花緣》理解透徹挖掘精深外，也能在書中能娓娓道來、如數(shù)家珍、妙趣橫生。

3

讀完《海州有部鏡花緣》書稿，我更解開了作者李汝珍的身世謎團(tuán)，長期在板浦生活的經(jīng)歷讓他得到海州文化的熏染，他求學(xué)于海洲，以經(jīng)學(xué)大師凌廷堪為師，締結(jié)板浦望族許氏姻緣，與板浦“二許”、中正“二喬”、東辛“二程”、板浦“二吳”等學(xué)界名流交游唱和，在《鏡花緣》中充溢著李汝珍那濃濃的海州情結(jié)。

我在寫作板浦《汪氏三兄弟》一書時，對板浦有過比較全面的考察，也得到過板浦歷史文化名家姚祥麟先生的關(guān)照，自認(rèn)為對板浦歷史文化是比較了解的。

《繪圖鏡花緣》之晚芳圖

讀了《海州有部鏡花緣》書稿，我對悠遠(yuǎn)而醇厚的板浦歷史文化又有了更進(jìn)一步的印象升華，作者挖掘板浦文化也是十分精到，在姚祥麟先生《板浦春秋》所展現(xiàn)的板浦歷史基礎(chǔ)上，又做了一些板浦之所以為板浦的理論上的升華，在板浦峙云門的變遷、宋金交戰(zhàn)時東辛古城的面貌、海屬地區(qū)唯一武狀元卞賡的生平等板浦歷史文化的挖掘頗有獨(dú)到的見解，對民國時海灌分之后的原因探索也言人之所未言……

總之，通過《海州有部鏡花緣》的閱讀，讓讀者生生地感受到，這個曾經(jīng)的淮北鹽都，大師輩出、乾嘉學(xué)人薈萃，商賈云集、文化養(yǎng)分充沛的海州經(jīng)濟(jì)文化中心，是一個有“靈魂”的古鎮(zhèn)，也因此才能孕育出《鏡花緣》這樣的文學(xué)名著。

4

在《海州有部鏡花緣》中，專門設(shè)立“奇緣篇：鏡花水月結(jié)因緣”，用6章18節(jié)的內(nèi)容敘寫了海州文人的《鏡花緣》情懷。從孫佳訊開拓現(xiàn)代研究，到彭云拓展當(dāng)代研究，再到李洪甫等海州文化人對《鏡花緣》挖掘精深的考據(jù)，以及李明友還原李汝珍師友的《李汝珍師友年譜》、鄉(xiāng)邦文化人、百萬言《板浦春秋》作者姚祥麟老人對板浦文化的深耕，再到李汝珍紀(jì)念館楊光玉館長30年的傾情奉獻(xiàn)，《鏡花緣》收藏家丁堅情系故鄉(xiāng)的感人情懷，展示了海州人對《鏡花緣》研究和《鏡花緣》文化傳承的不懈追求。

《探索西游記與鏡花緣》

《海州有部鏡花緣》對海州的《鏡花緣》研究、傳播平臺作了闡述，從80年代初本土《鏡花緣》研究發(fā)端的學(xué)術(shù)研究小組，到《鏡花緣》研究學(xué)會搭建起學(xué)術(shù)平臺，再通過歷次研討會、學(xué)術(shù)刊物實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研討和文化承載的無縫對接，記錄了大量的《鏡花緣》學(xué)術(shù)研究史料，這也是本書功不可沒之處。

2020年11月于海州水木華園

后 記

《鏡花緣》作為一部才學(xué)小說，為中國古典文學(xué)寶庫增添了一份珍貴的文學(xué)名著；《鏡花緣》作為海州本土特產(chǎn)，一直為海州文化人所重視，為海州民眾所津津樂道。

《鏡花緣》傳承著海州文化基因，蘊(yùn)含著豐富的海州元素，不僅小說地望為海州背景，小說故事也多為海州人事和海州傳說，小說語言、風(fēng)物描寫、文化民俗也均為海屬風(fēng)格。

然而，這部誕生并傳承于海州的經(jīng)典之作，除了在20世紀(jì)二三十年代和20世紀(jì)80年代產(chǎn)生過一定的轟動，在今日海州卻聲名黯然，遠(yuǎn)不如另一部與海州關(guān)聯(lián)的小說《西游記》來得火熱。

《鏡花緣簡論》

作為本土文化人，我們心有戚戚然。我們始終感覺到，有一種使命在召喚我們，有一種責(zé)任也在催促我們，于是，挖掘《鏡花緣》文化富礦，傳承鄉(xiāng)邦文化，便讓我們自覺行動起來；于是，也就有了這部《海州有部〈鏡花緣〉》。

研究本土文化，書寫鄉(xiāng)土文化，離不開本土歷代前輩文人的積累，沒有前人不辭辛勞、不惜汗水的文化積淀，不可能有地方文化的傳承，我們在撰寫《海州有部〈鏡花緣〉》的過程中，就得益于前人的開拓。

昔有孫佳訊、吳魯星等先人披荊斬棘，今有彭云、李明友、姚祥麟、李洪甫等前輩辛苦跋涉，給我們做出了榜樣，給了我們前行的動力，也給了我們許多資料，特別是彭云先生主編的三輯《〈鏡花緣〉研究》、李明友先生的《李汝珍師友年譜》、姚祥麟先生的《板浦春秋》等，讓我們在浩如煙海的文獻(xiàn)爬梳中省卻了許多功夫，我們對老一輩的努力，心懷感念，心存感激，衷心感恩！

本書能夠出版，得到了連云港海州區(qū)人民政府的扶持和資助，在此深表感謝。感謝連云港市社科聯(lián)的大力支持，《鏡花緣》研究會同仁的大力協(xié)助。

道光八年光華堂刊本《鏡花緣》

當(dāng)然,要感謝的人很多：《蒼梧晚報》陳婕編輯,曾精心編輯本書中的相關(guān)篇章在《蒼梧晚報》連載傳播；海州新華書店董哲先生為本書,聯(lián)系出版不辭辛苦；連云港市《鏡花緣》研究的當(dāng)代開拓者、《鏡花緣》研究會創(chuàng)始人彭云老不顧九十高齡為本書作序,鼓勵后學(xué)；姚祥麟先生拖著病身親自參加本書書稿征求意見座談會,認(rèn)真校改本書目次,讓我們感動；江蘇省社科院文學(xué)所所長、《明清小說研究》主編徐永斌研究員百忙之中為本書作序，江蘇省作協(xié)副主席張文寶先生為本書作跋，給予我們的不僅是提攜、關(guān)愛，更有對《鏡花緣》學(xué)術(shù)研究和文化傳承的殷切期望。

鳳凰文藝出版社的編輯精心編校,讓我們感動不已。本書經(jīng)過五次核審、校對,是我們歷次在各家出版社出版作品所經(jīng)歷的最負(fù)責(zé)任、最認(rèn)真、最精心的編校，雖然每一次審校反饋,都有讓作者修繕的任務(wù),但我們還是非常感激編輯的認(rèn)真。

特別是第五校次的編審老師,對書中引用的每一條文獻(xiàn)都進(jìn)行了校核,不僅審校引用內(nèi)容是否有訛誤，還校核了文獻(xiàn)的出處是否準(zhǔn)確。如此負(fù)責(zé)人的編輯,讓我這個干了大半輩子學(xué)報編輯的從業(yè)者也深懷感動,在此深表感謝。

崔娟同志精心設(shè)計版式,并悉心排版、校改,劉瑞蓮?fù)緸楸緯O(shè)計封面，在此一并表示感謝。

《鏡花緣叢談》

對于《鏡花緣》研究，本書只是一個階段性的學(xué)習(xí)研究小結(jié)。由于我們的學(xué)識水平淺陋，研究不精，加之研究文獻(xiàn)所限，挖掘不深，書中錯訛一定不少，殷切期望各位師友、各位讀者予以指正,您的指正,將為我們糾錯提供指導(dǎo)，也會給我們進(jìn)一步研究和傳承《鏡花緣》文化注入新的動力。

徐習(xí)軍

2021 年12 月于海寧之都“仁讓書房”

作者簡介

作者近照

徐習(xí)軍，連云港市鏡花緣研究會會長，江蘇一帶一路研究院副院長。退休前曾擔(dān)任《江蘇海洋大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》副主編，連云港市政協(xié)常委，市作家協(xié)會副主席秘書長，中國交通運(yùn)輸協(xié)會大陸橋物流專家委副主任?，F(xiàn)為中國西游記文化研究會理事、學(xué)術(shù)研究中心研究員、吳承恩研究專委會副主任，江蘇省明清小說研究會理事，江蘇省炎黃文化研究會理事，連云港市歷史文化研究會副會長，連云港市工程師學(xué)會副會長。兼任多家智庫委員、政府顧問等。主要從事區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文藝?yán)碚撆c批評等方面的研究。

于洋，中共海州區(qū)委宣傳部副部長，海州區(qū)新聞辦主任，連云港市鏡花緣研究會黨支部書記、常務(wù)副會長兼秘書長。海州區(qū)政協(xié)常委，連云港市歷史文化研究會副會長，朐海書院執(zhí)行院長，連云港市王盡美研究會盡美學(xué)院院長，連云港市大運(yùn)河文化研究會副會長兼專家委員會主任。主編海州文化叢書等多部，主要從事新聞宣傳理論與管理、地方歷史文化、中國古典文學(xué)等方面的研究。