原標題：真有鳳凰這種鳥？探究鳳凰起源和演變歷史

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“有一美人兮，見之不忘。

一日不見兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰……“

司馬相如的這首鳳求凰在歷史的長河中廣為流傳，不知成了多少人在思念佳人時內(nèi)心孤獨的吟唱，而鳳凰這個形象也是國人心目中有著極其重要的文化認同符號。

“望子成龍望女成鳳”、“龍鳳呈祥”、“鳳凰于飛”等等，無一不是極其祥瑞的詞匯，代表著古今中華兒女積極向上的美好祝福。

那么，鳳凰這個現(xiàn)實生活中并不存在的神鳥究竟是從哪里來的呢？

是否真的存在鳳凰這種動物？

目前有一部分學者認為鳳凰在古代中國是確實存在的一種鳥類，且不論典籍記載中的神話部分，僅僅是在甲骨文中，鳳凰這種鳥就被多次捕獲。

1.典籍中的文字記載：

“甲寅卜，呼鳴網(wǎng)，獲風。丙辰，獲五。”大致意思是：商王讓大臣們用網(wǎng)去捕捉鳥，在丙辰這天捕了五只鳳。

“由于系用網(wǎng)埔之，故所獲自是生鳳。 ” “歸生風于王。”等等。在甲骨文中“鳳”和“風”相同，這里根據(jù)語境，“生風”就是活的是鳳凰的意思。

并且，鳳凰在早期只是鳳一個字，后來在古籍出現(xiàn)了“鳳皇”的說法，就是鳳鳥中的皇者，才漸漸演變?yōu)椤傍P凰”，漸漸兩個字合稱。

而鳳這個字在古音中，和鵬、蓬的讀音一樣，有大的意思，很可能是一種比較大的鳥。

根據(jù)早期鳳鳥還可能存在的古籍中記載的信息，可以知道鳳凰的一些體型特征，在《談龍說鳳》中，作者總結(jié)了古代鳳鳥的特征：

鳳有五色，色彩以黑為主。間有灰、青、白褐、紅赭色，雌雄毛色不同，雄性蒼青，雌性黃色。

這就和“青鳥”“鳳凰（黃）”的名字相呼應。體型像鶴而更大，身高較高(大約六尺到一丈)，長腿，雙棲，素食……

2.考古發(fā)現(xiàn)

除了文字記載，還有很多考古發(fā)現(xiàn)的早期鳳凰形象，例如清代出土于陜西長安漢宮舊址的瓦當，其銘紋中之鳳鳥之形是一只典型的大鴕鳥。

（《瓦當匯編》第95篇）而在馬王堆出土西漢帛書“天文云氣雜占”中有一鳳鳥之圖，其形則正是一只典型的鴕鳥。

(西漢馬王堆帛書《天文氣象雜占》：“大鳳”圖為鴕鳥。

雖然這些圖像長得很像鴕鳥，但畢竟在藝術(shù)加工之中多有夸張和變形，但結(jié)合文字來看，最開始的鳳凰還是和鴕鳥有著千絲萬縷的聯(lián)系。

但很多人就有疑惑，鴕鳥不是非洲才有嗎？中國哪兒來的鴕鳥？

實際上，中國古代還是有著鴕鳥的存在的，只是由于生存環(huán)境日益惡劣，比較稀少，并慢慢消失在了人們的視野中。

在北京周口店及安徽、河南的多處古人類遺址中，與古人類活動遺存物一同出土的，常伴有古鴕鳥的巨大蛋殼化石及鳥骨。

中國出土的鴕鳥蛋化石

雖然鳳凰是根據(jù)各種鳥類特征而組合而成的，但是其原型的真實存在，也在我們?yōu)檠芯抗糯袊镍P凰的圖騰信仰提供了不少證據(jù)。

另外還有“孔雀說”、“錦雞說”等多種說法，都有一定的可信度，但就像龍的形成一樣，很可能是多個起源而組合捏造之圖騰。

各朝代鳳凰演變

而中華文明作為世界上唯一沒有中斷的古文明，很好的繼承了自上古社會就存在的龍文化、鳳凰文化等信仰。

而鳳凰信仰也隨著歷史車輪滾滾向前，形象隨著各時代審美不斷地演進變化，今天小編就帶大家來看看各個朝代的鳳凰。

1.遠古時代的鳳凰圖像

考古發(fā)現(xiàn)最早的“鳳凰”起源，應該屬距今六七千年左右的河姆渡遺址和仰韶文化半坡遺址。

在發(fā)現(xiàn)的一些彩陶上，繪有一些清晰的鳥狀紋路，雖然只是對鳥的一種勾畫，還不能算是鳳凰，但也對后來鳳凰的多起源誕生起了不小的作用。

河姆渡牙雕雙鳥朝日

2. 先秦時期的鳳凰圖像

自夏啟建立夏朝之后，中國就進入了長達兩千年之久的奴隸社會時代，盡管夏朝沒有留下文字，但仍然有很多夏文化遺址在證明著這個朝代的現(xiàn)實存在。

這個時期，雖然生產(chǎn)力比較低下，但與堯舜禹時代的公有制已經(jīng)存在了很大的不同。

家天下使得財富、權(quán)力都很大程度的集中在了一小部分人手里，專門用于美術(shù)生產(chǎn)、祭祀的手工業(yè)漸漸從農(nóng)業(yè)中單獨剝離了出來。

在夏、商時期，鬼神色彩較為濃厚，統(tǒng)治者們以神鬼之名，舉全國之力鑄造了大量的青銅器。

尤其是商代，“天命玄鳥，降而生商”，由于商人認為自己的起源是一段和鳥有關(guān)的傳說，所以在青銅器上出現(xiàn)了大量的鳥紋飾。

和商代的龍一樣，限于青銅器規(guī)格限制，商代的鳳鳥圖案幾何化比較明顯。

線條已經(jīng)在局限的空間里做的盡量的流暢，規(guī)整嚴謹，以最簡潔的線條勾勒出鳳鳥的凌厲與力量之美。

有些圖案呈現(xiàn)出猛禽狀態(tài)，有著明顯的鷹嘴鷹爪，凸顯了神權(quán)的威嚴和神秘。

但到了周朝就不一樣了，由于董仲舒“天人合一”等思想的影響，商代的那種古樸獰厲之美不再吃香，不論是青銅器還是其他器物之上的鳳鳥圖案，線條都開始變得柔和起來。

并且對鳳鳥的頭部、尾部增加了更多的裝飾，這些裝飾大多來自于錦雞、山雉等當時人們常見的鳥類。

比起商代那高不可攀的凌厲猛禽，周代的鳳鳥則顯得更加祥瑞平和。

尤其是在春秋戰(zhàn)國時代，奴隸制趨于瓦解，禮崩樂壞，青銅器衰落，鳳鳥的圖案已經(jīng)不僅僅局限于青銅器、玉器之上。

各種實用的漆器、壁畫、鏡子、瓦當之上都出現(xiàn)了大量的鳳鳥圖案，并且由于各諸侯國審美不同，鳳鳥的風格也開始百花齊放起來。

3. 秦漢時期的鳳凰圖像

秦漢時期是中國第一個大一統(tǒng)的時代，也是漢民族群體的形成時代。

秦朝不僅把各諸侯國的文字、錢幣、度量衡統(tǒng)一了，原來那些各自發(fā)展的別樣審美也被綜合統(tǒng)一到了一起，兼收并蓄。

此時的鳳鳥圖案，昂首闊步，挺胸展翅，顯露出來前所未有的自信和蓬勃向上的無盡活力。

并且由于紡織業(yè)的發(fā)展、造紙術(shù)的額改進、毛筆的普遍使用，此時的鳳鳥圖案更廣泛地出現(xiàn)在了人們的日常生活之中，屏風、衣物、鏡子、漆器甚至陶灶之上，都出現(xiàn)了大量的鳳鳥圖案。

這個時期的鳳鳥，已經(jīng)脫離了神的光輝，完全變成了一種祥瑞的符號，一種審美觀念，融入到平常的生活中去。

4. 魏晉南北朝時期

這一時期的中國南北并立，北方少數(shù)民族入主中原，帶來了與以往不同的別樣審美。

而魏晉風骨、求仙問道的風氣也浸染到了繪畫之中，相應的鳳凰圖案中出現(xiàn)了更多的靈動、超脫的藝術(shù)美感。

并且，除了鳳鳥本身之外，這一時期的鳳鳥常常會和一些植物相伴而來，與藤蔓、花草交織繪畫。

尤其是受到佛教影響，鳳冠、翅膀、尾巴等都常常被繪制成云朵的樣子，襯托出昂首向上的氣質(zhì)。

5. 雍容大氣的隋唐

隋唐時期的中國古代文化全面繁榮，魏晉時期的飄飄欲仙的云朵等裝飾逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閶善G欲滴的花朵陪襯。

尤其是盛愛牡丹的大唐鳳鳥和纏枝牡丹組合的“鳳穿牡丹”大行其事，寓意著吉祥如意，幸福美滿。

并且由于唐王朝的開放，波斯文化、印度佛教文化等都對中原文明產(chǎn)生了極大的影響。尤其是佛教，佛教喜愛使用蓮花等各種植物紋樣。

尤其是在應用到花釵、衣服紋樣上的時候，配合各種珠寶、花朵，更是顯得珠光寶氣，雍容華貴，一派繁榮景象。

6. 趨于理性但不乏多樣的宋元時期

宋朝并不算是一個大一統(tǒng)的朝代，和西夏、遼、金等朝代長期共存。這種多文化中心共存的多元文化背景，使得各個文化相互獨立又互相滲透。

但宋朝的整體風格還是趨于理性化的，而鳳凰的具體繪畫方法、規(guī)格也在此時漸漸固定了下來。

區(qū)別于唐朝的雍容華貴，宋朝的鳳凰更加清秀、精巧。

風格恬淡雅致、富有情趣。宋代陶瓷業(yè)的五大名窯之一的定窯就是其中代表，定窯的瓷器釉面白凈光潤，印花、刻花線條十分的干凈清爽。

而代表著王室、貴族審美的官窯雖不乏華貴，但鳳鳥的總體風格也是趨于清新雅致。

而元代作為第一個少數(shù)民族成功入主中原的大一統(tǒng)朝代，各少數(shù)民族的審美更是影響到了中原文化圈。

此時的風華圖案呈現(xiàn)出層次分明、虛實結(jié)合的特點。

7. 明清時期

雖然中間隔了一個元代，但宋明理學的發(fā)展還是一脈相承的。得益于資本主義萌芽、大量西方傳教士帶來了大量西方的科技文化。

這一時期的中西文化開始發(fā)生了交匯和沖突，不論是思想還是文藝創(chuàng)作，都帶來了一股鮮活的時代氣息。

由于色彩的豐富、琺瑯彩技術(shù)的傳入，這一時期的鳳鳥色彩絢麗，填筆自然，造型上更加的纖細、靈動。

“首如錦雞、冠似如意、頭如藤壺、翅似仙鶴。”由于明朝官府的特許，即使是普通女子，在結(jié)婚之時也可以鳳冠霞披，雍容華貴的鳳凰圖案就此飛入了尋常百姓家。

真正的在民間普及開來，這也是宮廷藝術(shù)趨向大眾藝術(shù)的一個重要體現(xiàn)。

結(jié)語

鳳凰圖像作為一種圖騰符號，和民俗、宗教等綁定在一起，被賦予了吉祥如意的美好祝福，盡管其起源和現(xiàn)在的鳳凰形象已經(jīng)大有不同，但仍然是中華文化一脈相承的重要證據(jù)。

以至于后來和朱雀形象的混用，近現(xiàn)代又和西方不死鳥形象的多重附加，使得這個本就積極向上的中國鳥類圖騰又多了鳳凰涅槃之類的美好功能，也算是與時俱進的美好祝福了。返回搜狐，查看更多

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