原標題：婚姻的起源與演變？

婚姻的起源

早期的人類社會，即原始社會，與動物的群居沒有本質上的分別，不存在固定的夫妻關系，更毋庸提婚姻關系。雌雄之間的交配，完全是隨意性和隨機性，只是自然生存法則的一部分。雄性之間對雌性的爭奪，是自然間優(yōu)勝劣汰的另一種表現(xiàn)形式，即更強壯的雄性，才可能有機會將自己的基因繁衍延續(xù)生存下去。這一階段雌雄之間的關系，只具有自然屬性，沒有社會屬性。

隨著經濟社會的更進一步的發(fā)展和進步，隨著社會財富的逐步豐沛和社會文明程度的提升，男性與女性之間的關系，社會屬性的需求逐步取代自然屬性的需求。一是為防止近親之間的繁衍后代，提升后代因素質量的需求；二是為減少男性之間為爭奪異性，而普遍發(fā)生爭斗和沖突的流血事件以及戰(zhàn)爭，維護社會組織的穩(wěn)定和和諧的需求；三是為維護最基礎的社會單元即家庭的相對穩(wěn)定，從而維持社會組織的相對穩(wěn)定的需求?；谝陨先N需求，維系固定夫妻關系的制度應運而生，這就是婚姻制度。通過婚姻制度，來約束男女婚配的對象，以及婚配之后男女的歸屬性，以此來杜絕男性為爭奪女性而產生的各種爭斗以及各種不穩(wěn)定的社會因素。所以，婚姻制度的本質，是維系相對固定的男女關系，有序而不亂夫妻關系的重要原則。在古代，淫與亂，是兩個完全不同的概念，據《詩—雄雌序疏》中的說法，“淫”不為大惡，“亂”則是鳥獸行，曰禽獸行，在誅絕之科也。

聘禮的由來

聘禮，延續(xù)了幾千年，如今仍然是婚禮的重要組成部分，但其存在意義與當時已經截然不同。在社會生產非常不發(fā)達的先秦社會，男性是家庭組織的主宰，女性是男性的從屬品。所以，女性一旦出嫁，就基本上成為了男方的家庭“私產”，所以在出嫁前，男方必須給予女方家庭一定的經濟補償，這就是聘禮最開始的本意?！肚Y》中“女子許嫁纓。”中的“纓”，即貝與皮，貝與皮都是古代的錢幣。

“男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親”（《曲禮》）?；橐隽Y中，納征或納幣，也是必不可少的環(huán)節(jié)。也足已說明聘禮在婚姻之中的重要地位。

秦朝末年的名士張耳和陳余，也都是因為娶了娘家很有錢勢的老婆，得到了娘家的資助，才開始顯貴。 張耳娶了有錢人家的女兒后，從貧困中擺脫出來，以老婆娘家的金錢支持廣泛交游，廣招賓客，后來做了魏國外黃的縣令，名聲日益顯現(xiàn)。陳余，也是娶了當地一位有錢人公乘氏的女兒，公乘氏資助他學習游歷，積累了豐富的人生閱歷，增長了見識才干。

“父母之命、媒妁之言”的本質

封建社會的婚姻，崇尚的“父母之命、媒妁之言”和門當戶對。男女婚姻，當事人的男女雙方，不能自主，結婚前連面都見不上，完全是聽憑父母做主。父母考察好了之后，再請媒婆上門提親。在“父母之命、媒妁之言”中，父母首要考慮是門當戶對，主要還是對方的經濟實力，能不能付得起聘禮，能不能有助于婆家的家業(yè)，之后才會考慮婆家風門庭。帝皇之家，兒女的婚姻，考慮的是政治聯(lián)姻，是否有助于自家的江山永固；諸侯將相之家，兒女的婚姻，考慮的是對方的家族實力，是否有助于乘勢借力；平常人家，兒女的婚姻，考慮的也是經濟實力和未來可能的政治前途。

至于男女雙方的性格是否合拍，容貌是否相悅，將來生活是否和諧，則基本不在考慮之列。秦末的陳平，儀表堂堂、溫潤如玉，是個標準的美男子、大帥哥，而且學識非凡，才華橫溢，卻僅僅是因為家里貧窮，拿不出聘禮錢，所以老大年紀了仍然找不到老婆，就是一個很好的例子。返回搜狐，查看更多

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