作者簡介：蕭放，北京師范大學(xué)中國社會(huì)管理研究院/社會(huì)學(xué)院教授，人類學(xué)民俗學(xué)系主任，國際亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國民間文藝家協(xié)會(huì)理事兼中國節(jié)日文化研究中心主任，中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事，全國基層政權(quán)與社會(huì)治理專委會(huì)委員，全國文化藝術(shù)資源標(biāo)準(zhǔn)化委員會(huì)委員。主要研究領(lǐng)域?yàn)闅q時(shí)節(jié)日文化、傳統(tǒng)禮儀文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村社會(huì)治理等。主持國家級(jí)、省部級(jí)科研項(xiàng)目多項(xiàng)，出版著作十余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，多次榮獲政府以及學(xué)術(shù)、行業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)。

春節(jié)是中華民族的第一大節(jié)，它在中華文明史上有著重要的地位。傳統(tǒng)意義上的春節(jié)以年終歲首為時(shí)間基礎(chǔ)，在民俗中稱為大年，其核心內(nèi)容是除舊迎新，圍繞著除夕與新年，形成了豐富多彩的年節(jié)習(xí)俗。

（一）春節(jié)的起源

春節(jié)，在古代稱為歲首、正旦、元日、元旦等，將正月初一稱為春節(jié)是民國成立以后。由于我們大家都已經(jīng)習(xí)慣將春節(jié)等同于歲首，并且將年末也包含在春節(jié)系列活動(dòng)之中，所以我們將上古開始的年終歲首的年節(jié)祭祀與慶?；顒?dòng)都囊括在傳統(tǒng)春節(jié)范圍之內(nèi)。

作為歲首新年，春節(jié)在中國已經(jīng)走過了至少三千年的歷程，其產(chǎn)生與古代歷年概念的形成有著直接的關(guān)系，當(dāng)然從本質(zhì)意義上說，它根源于上古先民的時(shí)間感受與時(shí)間意識(shí)。古人以天文、物候及人事活動(dòng)等作為時(shí)間變化重要參照，年的時(shí)間周期概念應(yīng)該在三代以前就已經(jīng)為人們掌握?！稜栄拧め屘臁罚骸跋脑粴q，商曰祀，周曰年，唐虞曰載?！碧朴輹r(shí)代大概是新石器時(shí)代晚期，那時(shí)以“載”稱年，載是運(yùn)載之意，表示時(shí)間的運(yùn)行與變化；夏朝以“歲”稱年，歲與收獲、祭祀及天文星象有關(guān)?！皻q”本為斧類砍削工具，也用來收獲莊稼，當(dāng)時(shí)莊稼一年一熟。莊稼收獲后，人們要?dú)⑸郎瘢皻q”就成為祭祀的名稱。這種每年一度的豐收祭祀慶?；顒?dòng)，將自然時(shí)間分成了不同的時(shí)間段落。因此歲收之“歲”與歲祭之“歲”就逐漸成為特定的年度時(shí)間標(biāo)記。商朝以“祀”稱年，強(qiáng)調(diào)祭祀周期，這與商朝的文化特性相關(guān)；周朝繼承夏代以農(nóng)作物豐收為年度時(shí)間周期的記時(shí)傳統(tǒng)，正式將年度周期稱為年。

“年”的本義是農(nóng)作物的豐收，甲骨文中的“年”字，是人背禾的象形字，指收成。甲骨卜辭中常有“受年”、“受黍年”、“求年”等?！墩f文》：“年，谷熟也?！痹谵r(nóng)作物豐收之后，人們要舉行慶?；顒?dòng)，祭祀神靈，感謝賜予，并祈求來年的豐收。由于當(dāng)時(shí)禾谷一年一熟，人們自然將禾谷成熟一次稱為一年。商代，并不特別看重禾谷成熟周期，而周朝以農(nóng)業(yè)為立國的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)豐收是王朝大事，因此徑直以禾谷收獲期作為年度時(shí)間名稱。以農(nóng)作物生長、成熟為時(shí)間段落標(biāo)志是原始先民的習(xí)慣，它在一些后進(jìn)民族中保存了很久。大年、新年由周代確定之后，成為中國人最向往的日子?！对娊?jīng)·豳風(fēng)·七月》中記載了周人禾谷登場后人們慶祝歡樂的場景：“九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆?！敝苋艘韵臍v十一月為歲首之月，因此在十月末十一月初過年，后世過年的熱鬧與過年祝福在這里已經(jīng)有著鮮明的體現(xiàn)。

漢武帝太初元年（前104年）正式確定以夏歷正月為歲首，此后歷法雖不斷修正變化，但正月歲首時(shí)間沒有改變，年節(jié)也就固定下來。年是農(nóng)業(yè)社會(huì)的時(shí)間標(biāo)志，體現(xiàn)著農(nóng)人的生活節(jié)律，這樣的傳統(tǒng)在中國延續(xù)了三千年。從這一意義上來說，春節(jié)是古老的。同時(shí)春節(jié)作為中國人的首要節(jié)日，年復(fù)一年地為人們提供慶祝與歡樂的機(jī)會(huì)，人們從春節(jié)民俗活動(dòng)中獲得一次次精神更新，同時(shí)也使社會(huì)關(guān)系不斷得到增進(jìn)，因此我們說，春節(jié)又充滿了新鮮與活力。

（二）春節(jié)在中國歷史上的傳承與演變

1.漢代的正旦

秦漢以后，中國社會(huì)逐漸脫離早期的原始宗教信仰的影響，人們的歲時(shí)觀念開始發(fā)生根本性變化，依從自然月令的時(shí)間習(xí)慣逐漸改變，歲時(shí)節(jié)日與社會(huì)生活的協(xié)調(diào)受到關(guān)注。作為歲首的春節(jié)，在秦漢以后社會(huì)意義明顯，朝廷將歲首作為展示與加強(qiáng)君臣之義的時(shí)機(jī)，民間則作為鄉(xiāng)里家庭聚會(huì)的良辰。

秦代至漢中期前，歲首在夏歷十月，十月初一為新年。漢朝中期以后，歲首在正月初一，稱為正月旦、正旦、正日。正月歲首是王家定歷之后確定下來的，所以《史記·天官書》中說：“正月旦，王者歲首?！彼c原始宗教的臘祭在時(shí)間上有所區(qū)別。正月旦是漢代皇家的重要慶祝日，朝廷要舉行大規(guī)模的朝會(huì)?；实壅虑逶缟铣?，接受文武百官的慶賀，同時(shí)百官也得到新年宴飲的賜贈(zèng)，這時(shí)禮樂齊鳴，百戲騰躍，魚龍曼延。正旦朝會(huì)更多顯示的是歌舞升平以及君恩臣義的融洽景象。

在朝廷的影響下，王者歲首逐漸稱為民俗大節(jié)，漢代民間將年節(jié)民俗活動(dòng)由傳統(tǒng)的臘日、臘明日移到正月之旦的“正日”。東漢崔寔《四民月令》記載了東漢時(shí)期民間正日的祭祀儀式與慶?；顒?dòng)。首先，祭祀祖先、禮敬尊長是漢代正日禮儀的主要內(nèi)容。全家無論大小，按尊卑等次列坐于先祖牌位之前，家人懷著喜悅的心情依次向家長敬酒致賀。“子?jì)D孫曾，各上椒酒于其家長，稱觴舉壽，欣欣如也?！逼浯?，拜賀宗親鄉(xiāng)黨。正日家庭祭祀慶祝儀式之后，人們走出家門，拜謁恭賀親族與鄰里，利用年節(jié)時(shí)機(jī)，溝通自己與親族、鄰里的關(guān)系。后世正月拜年的傳統(tǒng)即由漢代正日新年拜賀的習(xí)俗發(fā)展而來。

2.魏晉南北朝的元正

魏晉南北朝時(shí)期，歲首稱為元正、元日、元會(huì)。歲首朝賀仍是朝廷大典，由于典籍缺載，對(duì)于魏時(shí)元會(huì)大禮，只能知道概略情形。魏司空王朗奏事說到歲首朝賀：“故事，正月朔，賀。殿下設(shè)兩百華燈，對(duì)于二階之間。端門設(shè)庭燎火炬，端門外設(shè)五尺、三尺燈。月照星明，雖夜猶晝矣?！保ā端螘ざY一》）在華燈之下，歲首朝賀之儀，想必美輪美奐。

由于《荊楚歲時(shí)記》的記載，我們能確知魏晉南北朝元日的具體節(jié)俗。該書為南朝人宗懔所撰，記述了當(dāng)時(shí)荊楚一帶歲時(shí)節(jié)日民俗。荊楚處于中國南北東西的過渡地帶，其民俗薈萃五方，其節(jié)日民俗具有代表意義。正月一日是“三元之日”，所謂三元，即歲之元、時(shí)之元、月之元，也就是說正月初一是歲首、四時(shí)之首、一月之首。元日人們雞鳴而起，先到門庭前燃放爆竹，“以辟山臊惡鬼”。然后一家大小都穿戴整齊，依次拜賀尊長。六朝元日飲酒俗規(guī)奇特，它顛倒了以前飲酒從尊長開始的原則，順序是從年齡小的開始，因?yàn)椤靶≌叩脷q，先酒賀之”，而老人新年趨老，所以最后飲酒。

3.隋唐的元日

隋唐春節(jié)，稱為元日、歲日、元正。元日是新春的節(jié)日，“人歌小歲酒，花發(fā)大唐春”（盧照鄰《元日述懷》）。從唐代開始春節(jié)享有政府法定假日，唐開元年間《假寧令》規(guī)定，元日、冬至各給假七日。元日七天假期是年前三天年后三天。每逢元日，朝廷照例舉行早朝大典，慶賀新年。

民間元日合家團(tuán)聚，設(shè)宴歡慶。白居易在江南與家人一道團(tuán)圓度節(jié)，感受到親情的溫暖，有詩為證：“弟妹妻孥小侄甥，嬌癡弄我助歡情。歲盞后堆藍(lán)尾酒，春盤先勸膠牙餳。形骸潦倒雖堪嘆，骨肉團(tuán)圓亦可榮。猶有夸張少年處，笑呼張丈喚殷兄?！痹诊嬀疲砸阅晟僬呦蕊?。裴夷直“自知年紀(jì)偏應(yīng)少，先把屠蘇不讓春?！痹诊嬀剖菍?duì)年輕人添歲的祝賀，“稱觴唯有感，歡慶在兒童”。

4.宋元明清的元旦

宋元明清各代，春節(jié)稱為元日或元旦、新年。正旦朝會(huì)儀式依然是皇家的重要典禮。帝王的正旦朝會(huì)作為國家典禮，場面宏大、壯觀，它是國家時(shí)間政治的重要組成部分。朝廷歲首慶賀儀式，年復(fù)一年地對(duì)君臣關(guān)系進(jìn)行確立，臣下向皇帝叩拜上壽，皇帝賜臣下茶酒，顯示皇恩浩蕩、與民同慶。盛大的朝賀慶典對(duì)內(nèi)顯示國家的太平，對(duì)外彰顯中華帝國國威。

宋元明清民間年節(jié)喜慶熱鬧，人們忙碌一年，就為了年底那幾天的高興。

北宋政府放七天年假，“正月一日年節(jié)，開封府放關(guān)撲三日”，就是開賭禁三天，任百姓娛樂。無論官員還是百姓從早上就開始互相慶賀。南宋民間正月初一，“謂之元旦，俗呼新年，”為一歲節(jié)序之首。杭州士大夫年初三日，交相拜賀?！凹?xì)民男女亦皆鮮衣，往來拜節(jié)。”兩宋元宵街市燈火通宵達(dá)旦，歌舞百戲，雜耍表演，“奇巧百端，日新耳目”。元宵燈彩更盛于隋唐。

元朝官員在正旦朝會(huì)儀式以后，開始民間私人性的慶賀活動(dòng)，人們拜年賀節(jié)，往返于茶坊酒肆之間，活動(dòng)要延續(xù)數(shù)天。明朝正旦朝會(huì)不常舉行，無論宮廷、民間都享受著節(jié)日親情。北京民間春節(jié)更為生動(dòng)有趣，當(dāng)家人元旦晨起，率妻子等拜天地、拜祖先、煮餃子、給長輩上壽。元旦出游，在路上碰到親友，就在街上叩頭。清代賀年拜年之俗沿襲明朝，清晨，士民之家，著新衣冠，肅佩帶，祭神祀祖，焚燒紙錢，闔家團(tuán)拜后，出門拜年賀節(jié)。有的“具柬賀節(jié)”，就是在紅紙片上寫上恭賀新年等詞以及自己的姓名，在初三以前送給親戚朋友。有的登門揖拜，朋友之間在門口互相拜賀，親戚至友則拿出春酒、年糕等共賀新春。

傳統(tǒng)社會(huì)作為歲首的春節(jié)，是官民共享的第一大節(jié)。官方每到歲首舉行盛大朝會(huì)，以隆重的朝儀顯示帝國的威嚴(yán)與統(tǒng)馭力，同時(shí)也借觀看節(jié)日燈火與欣賞雜藝表演之機(jī)，表露出與民同樂的姿態(tài)，以和諧社會(huì)。民間年節(jié)是歷時(shí)一月的節(jié)日過程，特別重視除夕、新年與元宵，與官方朝會(huì)對(duì)應(yīng)的是家庭與社會(huì)的賀歲禮儀，熱烈祥和的賀歲禮儀，不僅加固了家庭倫理關(guān)系，增進(jìn)了家人的親情，同時(shí)也使人們的社會(huì)關(guān)系得到調(diào)整與再造。

5.近代以來春節(jié)的沉浮

1911年辛亥革命推翻清朝、建立民國之后，中國社會(huì)發(fā)生了重大變化，表現(xiàn)在節(jié)日方面是官方節(jié)日與民間傳統(tǒng)節(jié)日出現(xiàn)分離，春節(jié)在公共社會(huì)中的地位時(shí)常發(fā)生變化，當(dāng)然民間社會(huì)仍一如既往地享受著自己的傳統(tǒng)節(jié)日。

1912年1月1日，孫中山在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)后，正式通電各?。骸爸腥A民國改用陽歷，以黃帝紀(jì)元四千六百零九年十一月十三日為中華民國元年元旦?！?孫中山引進(jìn)西洋歷法，改變傳統(tǒng)的正朔，以公歷為標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)年，將1912年1月1日定為民國元年元旦。這樣在中國就出現(xiàn)了兩種歷法體系，一種是官方推行的西洋陽歷體系，作為公共行政、執(zhí)法、國際交往的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)；一種是傳統(tǒng)社會(huì)的陰陽合歷體系，人們習(xí)慣沿用，服務(wù)于農(nóng)時(shí)與日常社會(huì)生活。在民國初年，政府雖然強(qiáng)力推行新的歷法，但也考慮到民眾生活的需要，采取調(diào)和折衷的方式。

1914年1月北京政府內(nèi)務(wù)部在致袁世凱的呈文中提出：“擬請(qǐng)定陰歷元旦為春節(jié)，端午為夏節(jié)，中秋為秋節(jié)，冬至為冬節(jié)。凡我國民均得休息，在公人員亦準(zhǔn)給假一日?！痹绖P批準(zhǔn)了該呈文。由此，傳統(tǒng)農(nóng)歷新年歲首在官方意義上正式被易名為“春節(jié)”，傳統(tǒng)的元旦、新年名稱被安置在公歷的1月1日頭上。

但激進(jìn)的民國政府曾一度不滿足于二元?dú)v法結(jié)構(gòu)的存在，試圖全部統(tǒng)一使用公歷，將傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗全部搬到新的歷法系統(tǒng)中，過公歷元旦，不過農(nóng)歷新年。但國民政府推行新歷、廢除舊歷的效果并不理想。1934年初，南京國民政府停止了強(qiáng)制廢除陰歷，不得不承認(rèn)以“對(duì)于舊歷年關(guān)，除公務(wù)機(jī)關(guān)，民間習(xí)俗不宜過于干涉”。民間又可名正言順地過農(nóng)歷春節(jié)了。

民國期間春節(jié)習(xí)俗與明清相比，唯一的大變化是，延續(xù)千年的官方的朝會(huì)消失，民國政府機(jī)關(guān)在公歷元旦舉行民國紀(jì)念日與新年慶?；顒?dòng)。從民間習(xí)俗看較少變化，年節(jié)依然從臘八開始到正月十五，甚至二月二結(jié)束。

1949年新中國成立時(shí)，繼承辛亥傳統(tǒng)在歷法上采用公元紀(jì)年法，但對(duì)傳統(tǒng)年節(jié)給予特別關(guān)注，在12月23日政務(wù)院第十二次政務(wù)會(huì)議上通過了《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》，規(guī)定了元旦、春節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國慶節(jié)等法定假日及其放假日期。從此“春節(jié)”成為社會(huì)上下對(duì)舊歷大年的稱呼?！拔幕蟾锩逼陂g，雖然人們一度以過“革命化”春節(jié)名義，試圖取消春節(jié)假日，對(duì)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行各種禁止與限制，但最終沒有阻止住人們享用春節(jié)的熱情。

20世紀(jì)80年代以后，隨著改革開放進(jìn)程的深入，全球化時(shí)代的到來，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值有更清醒的認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日也逐漸出現(xiàn)復(fù)興趨勢(shì)。2008年除夕、春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入法定假日，這是一個(gè)重大的歷史變化。春節(jié)作為中國民俗大節(jié)，在人們心目中的地位越來越高。人們?cè)诨丶疫^年的過程中盡情地享受著親情、友情的快樂。春節(jié)不僅是居住在祖國的中華子民的共同節(jié)日，而且也是海外華人的重要傳統(tǒng)。