歐洲的中世紀(jì)時(shí)期的前半部分被稱為“黑暗的時(shí)代”，而后期又涌現(xiàn)出了很多后世聞名的人文學(xué)家，今天我們就講其中的一個(gè)，他叫伊拉斯謨。伊拉斯謨是中世紀(jì)歐洲著名的人文學(xué)家。當(dāng)伊拉斯謨?cè)诹_馬的時(shí)候，羅馬的人民希望他在羅馬待久一點(diǎn)，后來(lái)就提供了一個(gè)牧師的閑職給他，希望他能永遠(yuǎn)留在羅馬。

由于才華橫溢，他在其他歐洲城市也受到優(yōu)待。就在他正打算接受時(shí)，卻傳來(lái)了英格蘭老國(guó)王去世的消息。伊拉斯謨幼年時(shí)就認(rèn)識(shí)新國(guó)王亨利八世，他們倆都是熱忱的天主教徒。正在為將來(lái)打算的他收到了亨利的私人信件，讓他“哪兒都不要去，就來(lái)英格蘭，熱烈地歡迎你的到來(lái)。你將為你自己做主，只要你樂(lè)意，做什么都可以”。這讓伊拉斯謨拿定了主意，他開始收拾行李了。出于私人原因，他難以抗拒這個(gè)提議。在羅馬，即使他成了一個(gè)主教，他的手稿還是要被仔細(xì)審查以防出現(xiàn)異教學(xué)說(shuō)，但在英格蘭，有國(guó)王做靠山，他可以想寫什么就寫什么。這對(duì)他來(lái)說(shuō)很重要，因?yàn)橐晾怪冞€真有一些異端的想法想寫下來(lái)并出版。

要是他在梵蒂岡的東道主知道這個(gè)的話，他可能就無(wú)法離開這座城市了。在那個(gè)時(shí)期的道德標(biāo)準(zhǔn)下，他很可能會(huì)像其他成千上萬(wàn)的人那樣被扔到臺(tái)伯河去喂魚了。有時(shí)出于虔誠(chéng)的考慮，必須隱瞞一部分真相。按照這種邏輯推理，伊拉斯謨完全是真誠(chéng)的。事實(shí)上，他對(duì)羅馬教廷就是這樣做的。因?yàn)樵谟⒏裉m不必?fù)?dān)心生命安危，他打算攻擊整個(gè)天主教的上層建筑。但他不是一個(gè)假裝虔誠(chéng)的人，也沒(méi)有因背叛而內(nèi)疚。我們知道在那個(gè)時(shí)期背叛太多了，這并不會(huì)有損道德，也不會(huì)引發(fā)很多不滿，那些背叛者甚至包括統(tǒng)治者、高級(jí)教士和有識(shí)之士。此外，他被一種更高層次的忠誠(chéng)所激勵(lì)。他總是把原則放在第一位并為那些不這樣做的人感到困惑。

一位人文歷史學(xué)家寫道：“我們一定不能從伊拉斯謨那兒學(xué)到關(guān)于人性現(xiàn)實(shí)或世俗方面的知識(shí)?！边@位才氣十足、成就斐然的語(yǔ)言學(xué)家，了解所有的歐洲城市，然而他對(duì)世俗世界的認(rèn)識(shí)卻很無(wú)知或是冷漠以待。比如，他從來(lái)不會(huì)仔細(xì)考慮這些年馬基雅維利所面臨的兩難抉擇：一個(gè)按照自己給子民宣揚(yáng)的道德行事的政府是否應(yīng)該繼續(xù)當(dāng)權(quán)。他也從來(lái)沒(méi)有處理過(guò)常人所面臨的日常壓力，或者謀生的需要。他的財(cái)產(chǎn)問(wèn)題總是別人幫他處理的。在英格蘭也是如此。在他到達(dá)英格蘭的時(shí)候，羅切斯特主教每年給他相當(dāng)于現(xiàn)在1300美元的補(bǔ)貼，一個(gè)肯特州教區(qū)每年給他發(fā)補(bǔ)貼，朋友們和仰慕者會(huì)給他現(xiàn)金作禮物。

托馬斯·莫爾爵士讓他住自己家并給他一個(gè)仆人，所以他也不用擔(dān)心住宿問(wèn)題。伊拉斯謨很少注意到這點(diǎn)。他說(shuō)：“哪里有圖書館，哪里就是我的家?！焙?jiǎn)而言之，他這種情況在被孤立的學(xué)者中是很少的。作為一位牧師，他對(duì)牧師的丑聞?dòng)兄倏迫珪频牧私?，包括羅馬的腐敗情況。其他的人文主義者遠(yuǎn)離這種卑劣的事跡并從《圣經(jīng)》中尋求安慰。但伊拉斯謨不是這樣的人。出于理性，他相信他可以解決天主教的陋習(xí)并保持基督教世界完整無(wú)損。他失算了。因?yàn)槟菚r(shí)候的出版業(yè)甚至還沒(méi)有進(jìn)入萌芽階段，與同時(shí)代的人一樣，他對(duì)周圍世界的了解僅限于他所聽所讀以及別人告訴他的信息，或者來(lái)信與對(duì)話。

由于他周圍的人都是知識(shí)淵博的上層精英，他對(duì)大眾、中產(chǎn)階級(jí)和大多數(shù)貴族階層的所思所想一無(wú)所知。他僅僅是對(duì)同輩具有影響力，只要他一說(shuō)話，他們就覺得他的話很有說(shuō)服力。但是低層次的牧師卻不能理解他所表達(dá)的信息，他呼吁改革也是沒(méi)有用的，他的勝利僅停留在學(xué)術(shù)層面上。如果這就是全部的話，他也就和絕大多數(shù)人一樣被湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中了。但他是一個(gè)有許多天賦的人，而其中一個(gè)就足以改變歷史。他有一種出眾的才能，可以讓人們?nèi)コ靶δ切喝恕Ｖ惺兰o(jì)的人太會(huì)“笑”了，很難想象如果沒(méi)有笑聲，他們的一天是如何度過(guò)的，但是他們是通過(guò)狂笑來(lái)表達(dá)愉悅之情的。正如拉伯雷在《巨人傳》前言中所寫道的：“那種笑簡(jiǎn)直就是與生俱來(lái)的權(quán)利。”

相反，伊拉斯謨寫的是破壞性的諷刺文章。如果說(shuō)狂笑是大刀，那么諷刺就是利劍。同刀劍一樣，伊拉斯謨的諷刺文章也有自己的鋒芒。但對(duì)于普羅大眾和牧師來(lái)說(shuō)，可能很難理解其中的要點(diǎn)。不過(guò)接下來(lái)的宗教改革可不是一場(chǎng)大眾運(yùn)動(dòng)，它將由中上階層領(lǐng)導(dǎo)。中上階層的文化水平正在日益提高，伊拉斯謨杰出的諷刺文章給他們帶來(lái)了意想不到的震撼并喚醒了他們。然而在開始的時(shí)候，他并不是這樣打算的。他原本想讓一小部分精英來(lái)閱讀他的文章，然后在他們現(xiàn)有的信仰框架內(nèi)去暗中進(jìn)行改革。然而，他的作品成了暢銷書。

其中的一部作品是他在英格蘭的第一年內(nèi)寫成的《愚人頌》。這部作品認(rèn)為生活會(huì)以犧牲理智的代價(jià)來(lái)獎(jiǎng)賞“愚蠢”。這是一部信仰上帝的人寫的書，卷帙驚人。其中一些文章若是一名激進(jìn)的、無(wú)神論的德國(guó)人文主義者寫的，要是作者的聲望沒(méi)有那么高的話，他肯定會(huì)被宗教法庭審判官判罪的。就因?yàn)樗且晾怪?，他嘲笑他們，慫恿他們?nèi)ズ浅狻爱惤掏健薄麄兛偸沁@樣子嚇唬那些他們不喜歡的人。好了，大家聽完我今天講的關(guān)于伊拉斯謨的故事，有什么想說(shuō)的嗎？