1.王座背后的男人

阿卜杜拉出生在 1882 年的麥加，這一年正是英國(guó)占領(lǐng)埃及，奧斯曼帝國(guó)日益虛弱的開端，阿拉伯地區(qū)和英國(guó)的直面接觸也由此開始。

即便在阿拉伯世界以內(nèi)，麥加的所處位置也非常特殊。它很久以來(lái)就在奧斯曼蘇丹的視野之外，羽翼未豐的西歐也無(wú)法把勢(shì)力擴(kuò)展到這里，一方面是奧斯曼帝國(guó)在地中海東岸的阻攔仍然強(qiáng)勢(shì)，另一方面也因?yàn)辂溂邮且了固m教的圣地，西歐人作為基督徒，與它接觸時(shí)也要顧及到許多問(wèn)題。在地中海周邊日益被民族本位、國(guó)家形態(tài)的強(qiáng)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)充斥時(shí)，麥加由于在伊斯蘭教的地位，卻保持著奇妙的獨(dú)立。當(dāng)然，即便在伊斯蘭時(shí)代之前，獨(dú)立也是貝都因人的信條，無(wú)論歷史如何更替，這種獨(dú)立都難以被取締。

橙色為漢志地區(qū)，紅星為麥加

哈希姆家族是這片獨(dú)立之地的矚目存在，他們是先知穆罕默德的血親，因而也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖サ厥刈o(hù)者，自然享有崇高的威望。

阿卜杜拉出生時(shí)，他的父親侯賽因·伊本·阿里，正打算成為哈希姆家族的代言人。侯賽因是一個(gè)端莊優(yōu)雅的人，有敏銳的頭腦，魁梧的體格。侯賽因幾乎一直生活在麥加，所以他非常熟悉它的形勢(shì)，并對(duì)自己成為麥加，乃至漢志的首領(lǐng)充滿了信心。在費(fèi)薩爾出生的 1885 年，侯賽因的妻子，也就是三個(gè)孩子的生母卻去世了。雄心勃勃的侯賽因開始計(jì)劃三個(gè)兒子的成長(zhǎng)軌跡，孩子們被送到附近的沙漠部落生活，在善戰(zhàn)強(qiáng)悍的貝都因人身邊成長(zhǎng)。這一方面是侯賽因與貝都因人親善的手段，另一方面也是對(duì)孩子磨礪培養(yǎng)的方式。侯賽因的三個(gè)兒子分別是阿里、阿卜杜拉和費(fèi)薩爾。在貝都因部落生活的經(jīng)歷，讓他們?nèi)齻€(gè)受益頗多。上千年來(lái)流傳在半島沙漠的傳說(shuō)、歌謠和詩(shī)篇，在曠野中磨礪出來(lái)的豪氣，在他們身上留下了痕跡，其中阿卜杜拉尤其對(duì)詩(shī)歌迷戀最深。

然而侯賽因成為家族首領(lǐng)的野心很快受挫，經(jīng)過(guò)仲裁，作為失敗者的他在 1892 年被派往伊斯坦布爾作“客人”，即人質(zhì)擔(dān)保，用以表示漢志對(duì)奧斯曼蘇丹的忠誠(chéng)。侯賽因與他十歲左右的三個(gè)兒子們來(lái)到伊斯坦布爾，與預(yù)料中的人質(zhì)待遇相反，他們受到的是難以描述的優(yōu)越待遇：富庶的帝國(guó)政府非常歡迎他們，以富有人情味和善意的方式接待了他們，侯賽因在這里交到了許多高官朋友，他的三個(gè)兒子們也被提供了最好的教育——艾茲哈爾大學(xué)畢業(yè)的老師向他們傳授阿拉伯語(yǔ)法；帝國(guó)軍事學(xué)院的導(dǎo)師，則教他們他們地理、數(shù)學(xué)、歷史和土耳其語(yǔ)；他們甚至還學(xué)到一些歐洲語(yǔ)言——阿卜杜拉和費(fèi)薩爾都會(huì)說(shuō)法語(yǔ)。

如果說(shuō)侯賽因在漢志的事業(yè)遭遇短暫的失敗，他的兒子們獲得的卻是終身的成功：伊斯坦布爾作為奧斯曼帝國(guó)的首都，匯聚了整個(gè)伊斯蘭世界的文明財(cái)富，西歐的工業(yè)文明也在途徑它的港口，這個(gè)開放的城市使侯賽因的兒子們變成思想開明，見識(shí)廣博的人。當(dāng)然，作為圣裔家族的成員，他們接受侯賽因的親自指點(diǎn)下，也具備極高的伊斯蘭修養(yǎng)。

19世紀(jì)末的伊斯坦布爾（君士坦丁堡）

1908 年，奧斯曼帝國(guó)爆發(fā)了憲政革命。這場(chǎng)革命的爆發(fā)實(shí)屬必然，近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的奧斯曼蘇丹阿卜杜勒·哈米德二世是一個(gè)無(wú)能的人，他幾乎是照搬了沙皇俄國(guó)的殘酷手段，假借宗教仁慈的外殼，卻實(shí)施著世俗而殘酷的統(tǒng)治。立志讓奧斯曼社會(huì)重歸自由的革命者終于廢黜了他，讓新蘇丹穆罕默德五世繼位。這場(chǎng)革命成為侯賽因回到漢志的契機(jī)，侯賽因多年在伊斯坦布爾經(jīng)營(yíng)的聲望，使許多人對(duì)他持以贊賞的態(tài)度，新蘇丹任命他為麥加守護(hù)人“謝里夫”，欽定他為穆罕默德圣裔家族的首領(lǐng)?！爸x里夫”這個(gè)稱呼如此尊貴，以至于從此取代侯賽因的本名。

到達(dá)麥加時(shí)，謝里夫剛 55 歲，而三個(gè)兒子約 30 歲。謝里夫家族年輕而富有聲望，他們注定要在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，成為麥加，甚至奧斯曼帝國(guó)的一支重要力量。1910 年，阿卜杜拉成為代表麥加的國(guó)會(huì)議員，常駐伊斯坦布爾，以便伊斯坦布爾的革命黨人與謝里夫保持聯(lián)絡(luò)。他的弟弟費(fèi)薩爾也成就斐然，是代表吉達(dá)的奧斯曼國(guó)會(huì)議員。如果謝里夫家族與伊斯坦布爾的這種關(guān)系維持下去，他們一定會(huì)成為帝國(guó)最堅(jiān)定的支持者。但不幸的是，伊斯坦布爾此時(shí)正在經(jīng)歷一場(chǎng)激烈的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，奧斯曼民眾注定要成為它的犧牲品。

1909 年的巴爾干起義是這一轉(zhuǎn)變的開端——依據(jù)傳統(tǒng)的伊斯蘭視角，奧斯曼民眾向來(lái)認(rèn)為伊斯蘭世界是一個(gè)統(tǒng)一體，短暫的世俗斗爭(zhēng)或沖突或許不可避免，但伊斯蘭價(jià)值觀終究維系著他們的統(tǒng)一，奧斯曼帝國(guó)正是這個(gè)統(tǒng)一理念的承載體。但阿爾巴尼亞人身處巴爾干半島，他們周邊的基督教民族在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)內(nèi)，紛紛被民族主義思想籠絡(luò)，面對(duì)這種新奇而“先進(jìn)”的意識(shí)形態(tài)，阿爾巴尼亞所謂的“民族意識(shí)”也就愈發(fā)強(qiáng)烈，最終在歐洲民族國(guó)家的扶持下獨(dú)立了。

這一事件深深刺痛了奧斯曼人的感情，也挫傷了正試圖推動(dòng)奧斯曼帝國(guó)轉(zhuǎn)型革命組織“統(tǒng)一與進(jìn)步協(xié)會(huì)”。協(xié)會(huì)由此認(rèn)定，伊斯蘭教已無(wú)法成為維系奧斯曼民眾的紐帶，西歐傳來(lái)的民族主義更富有吸引力。于是，協(xié)會(huì)開始跟進(jìn)效仿歐洲政府，基于所謂“民族意志”的國(guó)家機(jī)器也隨之成形，成為專制力量實(shí)體化的鐵拳。一直以?shī)W斯曼人自居的阿拉伯民眾，成為這個(gè)輕率而愚蠢的轉(zhuǎn)變最大的受害者——“統(tǒng)一與進(jìn)步協(xié)會(huì)”認(rèn)定只有講土耳其語(yǔ)的人才是“同族”，并無(wú)休止地欺騙、鎮(zhèn)壓阿拉伯人的和平請(qǐng)?jiān)浮W斯曼帝國(guó)松散而自由的傳統(tǒng)社會(huì)，即將被國(guó)家機(jī)器所吞噬。

1908 年，途徑大敘利亞地區(qū)的火車

身在伊斯坦布爾的阿卜杜拉，親眼見證了這一轉(zhuǎn)變，他預(yù)見到民族主義思潮將腐蝕奧斯曼帝國(guó)，而奧斯曼民眾也無(wú)法幸免于難。于是在 1912 年，阿卜杜拉會(huì)見了英國(guó)駐埃及的代表基奇納伯爵，兩年后，他又親自前往開羅向基奇納伯爵提議——希望英國(guó)政府幫助漢志，脫離日益糟糕的“統(tǒng)一與進(jìn)步協(xié)會(huì)”統(tǒng)治。阿卜拉的政治洞察力被證明是正確的，在一戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，奧斯曼帝國(guó)被崇尚德國(guó)民族主義的一小撥軍官把控，成為同盟國(guó)集團(tuán)的一員，這出乎意料的倒戈讓英國(guó)政府開始焦慮，尤其是想到如果奧斯曼蘇丹向整個(gè)伊斯蘭世界號(hào)召“圣戰(zhàn)”，英國(guó)的海外殖民地，科威特和亞丁這些重要的據(jù)點(diǎn)，還有 8000 萬(wàn)穆斯林人口的印度殖民地，將成為全面崩壞“日不落帝國(guó)”的巨大威脅。英國(guó)政府急切與阿卜杜拉聯(lián)系，希望達(dá)成合作，以便謝里夫的宗教地位可以壓制住奧斯曼蘇丹的“圣戰(zhàn)”號(hào)召。

當(dāng)阿卜杜拉忙于和英國(guó)政府聯(lián)絡(luò)時(shí)，謝里夫家族的政治地位也引發(fā)了“統(tǒng)一與進(jìn)步協(xié)會(huì)”的關(guān)注，他們想終結(jié)掉謝里夫家族，讓漢志地區(qū)被納入到官僚體制的管轄中。在反復(fù)遭遇“統(tǒng)一與進(jìn)步協(xié)會(huì)”的政治壓力后，謝里夫深感失望，并在 1915 年派費(fèi)薩爾前往伊斯坦布爾，要求他們對(duì)近期發(fā)生的一次推翻謝里夫事件作出解釋。事實(shí)上，費(fèi)薩爾出發(fā)時(shí)還肩負(fù)著另一項(xiàng)使命：在途中了解大敘利亞革命的狀況，評(píng)估它成功的可能性。大敘利亞革命是從“統(tǒng)一與進(jìn)步協(xié)會(huì)”轉(zhuǎn)型成民族專政組織開始掀起的，大敘利亞革命黨人曾在巴黎召開大會(huì)，迫使“統(tǒng)一與進(jìn)步協(xié)會(huì)”妥協(xié)并認(rèn)可他們的社會(huì)自由，但最終遭到欺騙。在一戰(zhàn)開始后，協(xié)會(huì)派來(lái)的新總督艾哈邁德·賈馬爾帕夏殘忍地屠戮了許多阿拉伯人，更是激發(fā)了民眾的反抗。

大敘利亞的革命團(tuán)體在不久前找過(guò)謝里夫，希望能夠獲得謝里夫的支持，讓他們的革命更具號(hào)召力——但謝里夫無(wú)法支持大敘利亞革命當(dāng)人，因?yàn)樗麄兊挠刑r明的民族立場(chǎng)，而以種族利益作為斗爭(zhēng)原則，是對(duì)伊斯蘭平等博愛理念的背離。但現(xiàn)實(shí)來(lái)看，謝里夫和“統(tǒng)一與進(jìn)步協(xié)會(huì)”的斗爭(zhēng)確實(shí)很激烈，他們已經(jīng)采取了許多行動(dòng)，比如把麥地那改制為直轄區(qū)，謀劃扶持他人取代侯賽因，并頻繁更換帝國(guó)駐漢志的總督。謝里夫之所以尚能維持地位，主要是由于協(xié)會(huì)被戰(zhàn)事拖住了精力，他在伊斯坦布爾的高官朋友們也幫助他，攔下了許多某些嚴(yán)苛的政令。即便如此，危險(xiǎn)總是潛伏在不久的將來(lái)，英國(guó)人在遙遠(yuǎn)的大西洋東岸不一定能夠與自己同舟相濟(jì)，協(xié)會(huì)也似乎變成了一個(gè)違逆伊斯蘭原則的陌生組織，謝里夫不得不考慮與大敘利亞革命者合作，以獲得更實(shí)在的保障。

費(fèi)薩爾到達(dá)大敘利亞后，被革命者遞呈了《大馬士革協(xié)定書》，這是大敘利亞革命的一份綱領(lǐng)文件，它界定了“阿拉伯地區(qū)”的范圍，希望在這個(gè)范圍內(nèi)建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)度?！洞篑R士革協(xié)定書》里的內(nèi)容，成為謝里夫與英國(guó)政府談判的依據(jù)，阿卜杜拉和謝里夫與英國(guó)政府的代表亨利·麥克馬洪通信，最終得到了承諾。

阿卜杜拉和費(fèi)薩爾的兩頭行動(dòng)，就此揭開了“阿拉伯大起義”的序幕。

2.“慵懶的”埃米爾

奧斯曼帝國(guó)在漢志是留有駐軍的，當(dāng)蘇丹發(fā)出圣戰(zhàn)號(hào)召時(shí)，謝里夫父子想盡辦法刻意推脫參戰(zhàn)義務(wù)——英國(guó)人把控了紅海，漢志作為一片孤立的地區(qū)，如果貿(mào)然與英國(guó)人參戰(zhàn)會(huì)導(dǎo)致當(dāng)?shù)丶t海被封鎖，民眾會(huì)因無(wú)謂的戰(zhàn)爭(zhēng)而餓死。伊斯坦布爾也認(rèn)可了這個(gè)說(shuō)法，沒(méi)有催促謝里夫起兵。而謝里夫的三個(gè)兒子，在圣戰(zhàn)號(hào)令后對(duì)起義的態(tài)度越來(lái)越大——阿里明確反對(duì)起義，阿卜杜拉主張盡快響應(yīng)英國(guó)政府的號(hào)召，費(fèi)薩爾則認(rèn)為應(yīng)該慎重對(duì)待。

最終在 1916 年 6 月，謝里夫正式出兵，打出反對(duì)奧斯曼帝國(guó)的旗號(hào)。阿卜杜拉被任命打擊漢志的奧斯曼駐軍，費(fèi)薩爾被派去繼續(xù)接觸大敘利亞的革命者，隨后獲得了革命者的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

阿卜杜拉向來(lái)擅長(zhǎng)交際，但軍務(wù)才能并不突出。在漢志，他的行軍進(jìn)展相當(dāng)緩慢，加之漢志地處偏遠(yuǎn)，其宗教意義本來(lái)就大于戰(zhàn)略價(jià)值，阿卜杜拉在反奧斯曼戰(zhàn)爭(zhēng)中的成就基本得不到任何肯定，他的地位開始下滑。而費(fèi)薩爾就不一樣，廣袤又為西方熟悉的大敘利亞，完美襯托了費(fèi)薩爾的英雄領(lǐng)袖形象。更糟糕的是，英國(guó)政府派來(lái)實(shí)地評(píng)估謝里夫家族的托馬斯·勞倫斯，在僅僅十天的觀察后，就輕易下了這樣的結(jié)論：阿卜杜拉“沒(méi)有他的父親那樣精明”且“短視”，費(fèi)薩爾則“擁有更強(qiáng)的個(gè)人魅力”、“有足夠的夢(mèng)想和能力實(shí)現(xiàn)自己的野心”、“有敏銳的洞察力”。勞倫斯隨后在英國(guó)政界的地位不斷提升，而這番評(píng)價(jià)也就變成了權(quán)威的論斷，以至于在 1918 年 5 月，費(fèi)薩爾已經(jīng)完全取代阿卜杜拉，成為謝里夫之子中最受重視的那個(gè)。而很早就開始搭建英國(guó)-漢志關(guān)系的阿卜杜拉，此時(shí)得到的評(píng)價(jià)是“慵懶的審美家”。

許多年后，勞倫斯的解釋稱，自己刻畫費(fèi)薩爾是一個(gè)英雄，是為了樹立他符合“典型的英國(guó)軍官”的形象，從而說(shuō)服英國(guó)政府支持阿拉伯大起義。從這個(gè)角度說(shuō)，勞倫斯當(dāng)然成功了，但是阿卜杜拉卻因此相形見絀，功績(jī)不再被提及，沒(méi)落在風(fēng)起云涌的一戰(zhàn)亂局。

阿拉伯大起義的模型擺件，托馬斯·勞倫斯因其功績(jī)被稱作“阿拉伯的勞倫斯”

實(shí)際上，阿卜杜拉并非勞倫斯所評(píng)價(jià)的這般無(wú)能。他有“強(qiáng)壯得像馬一樣”的身軀，深褐色眼睛，棕色的胡子，以及挺直的鼻梁——貝都因人的好戰(zhàn)、雄壯和慷慨性格在幾乎在他的軀體輪廓就得以呈現(xiàn)。而另一方面，他也有一些精巧微妙的盤算，他從不掩飾、甚至刻意呈現(xiàn)自己爽朗外向的性格，喜歡與部落首領(lǐng)們開玩笑，使人們被他親民的姿態(tài)和迷人的魅力所吸引?？上攵?，這樣兼具了體格和智力的男人，由于機(jī)緣巧合失去了成就一番偉業(yè)的機(jī)遇，功績(jī)完全被弟弟的光芒所掩蓋時(shí)，內(nèi)心會(huì)有何等強(qiáng)烈的憤恨。

更糟糕的是，事情還在繼續(xù)變壞。一戰(zhàn)結(jié)束后，東部崛起的沙特家族成為謝里夫的新威脅，謝里夫讓剛剛擔(dān)任了外交大臣一職的阿卜杜拉領(lǐng)兵打擊伊本·沙特。阿卜杜拉萬(wàn)念俱灰，因?yàn)樗啻蜗蚋赣H提議，說(shuō)當(dāng)前對(duì)漢志最有利的選擇是盡快和英國(guó)政府談判，關(guān)于色佛爾條約和其他的利益劃分，并與軍力強(qiáng)悍的沙特家族和解。但是謝里夫完全被老年癡呆癥迷失了頭腦，他變得暴躁而專橫，聽不進(jìn)任何意見。被迫參戰(zhàn)場(chǎng)的阿卜杜拉毫無(wú)懸念地失敗，這進(jìn)一步打擊了他，直到后來(lái)他辭去了毫無(wú)實(shí)權(quán)的外交大臣一職。

阿卜杜拉空前地嫉妒費(fèi)薩爾，嫉妒阿里，因?yàn)樗麄兌茧x謝里夫足夠遠(yuǎn)，享有充分的自由，不需要忍受這苦難。他當(dāng)然會(huì)設(shè)想，在大敘利亞成果斐然、被擁立為大敘利亞國(guó)王、名字頻繁見諸于報(bào)端、參加巴黎和會(huì)的耀眼阿拉伯領(lǐng)袖應(yīng)該是自己，這些都被費(fèi)薩爾奪去了。

事業(yè)或者家庭關(guān)系，甚至他個(gè)人的情緒，都已經(jīng)到了崩潰的邊緣。

3.命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)

1920 年 7 月，費(fèi)薩爾被法國(guó)驅(qū)逐出首都大馬士革。這個(gè)后果有些意外，因?yàn)楦鶕?jù)英國(guó)政府早先的承諾，整個(gè)大敘利亞連同漢志、伊拉克都會(huì)構(gòu)成一片完整的阿拉伯國(guó)度，由謝里夫家族統(tǒng)治。但是從英國(guó)政府的角度說(shuō)，打敗同盟國(guó)所需的物力財(cái)力遠(yuǎn)非自己獨(dú)自承擔(dān)得起，它欺騙了許多盟友，包括希臘政府、意大利政府和法國(guó)政府，給他們彼此疊加和沖突的承諾，為了在戰(zhàn)時(shí)有更強(qiáng)大的力量抵抗德國(guó)政府和它的盟友。大敘利亞地區(qū)也是欺騙性承諾的內(nèi)容，幕后的真相是英法兩國(guó)的政府瓜分大敘利亞，南部在約旦河以西建立英國(guó)政府的“巴勒斯坦”委任殖民地，北部則劃分出沿海的“黎巴嫩”與內(nèi)陸大大縮水的所謂“敘利亞”，由法國(guó)政府直接統(tǒng)治，剩余的部分稱為“外約旦”，是一片地位模糊的地區(qū)，理論上是英國(guó)政府的勢(shì)力范圍。

敘利亞被分割成四份，北兩部分由法政府統(tǒng)治，南兩部分是英政府的委任統(tǒng)治地

被瓜分后，大敘利亞革命者當(dāng)然極度不滿，他們?cè)俣扰纱淼綕h志，希望謝里夫派遣他的一個(gè)兒子領(lǐng)導(dǎo)他們的斗爭(zhēng)。阿卜杜拉主動(dòng)領(lǐng)兵出發(fā)，他說(shuō)自己的唯一目的是從敘利亞“驅(qū)逐侵略者”，幫助弟弟重建他的王國(guó)。阿卜杜拉的出兵可能是各種原因促成的，或許是彌補(bǔ)自己曾錯(cuò)過(guò)的機(jī)遇，或許是英法的瓜分讓他不滿。也可能只是想要離開漢志，因?yàn)槟抢飳?duì)他而言太壓抑?？傊?，他率領(lǐng)了很小的一支部隊(duì)出發(fā)，但是可以預(yù)見他的到來(lái)會(huì)在法國(guó)殖民占領(lǐng)的地區(qū)掀起一場(chǎng)大規(guī)模的民眾革命。

法國(guó)政府對(duì)此焦急萬(wàn)分，謝里夫家族的號(hào)召力確實(shí)可以預(yù)見，殖民政府面臨巨大的威脅。法國(guó)政府向英國(guó)政府半威脅半求助地發(fā)話，稱謝里夫家族是英國(guó)政府支持的，他們的出軍極有可能受倫敦方面的指示。英國(guó)政府為了洗清嫌疑，避免和法國(guó)政府有什么摩擦，不得不采取行動(dòng)阻止阿卜杜拉。阿卜杜拉此時(shí)行軍到了外約旦，這片模糊的區(qū)域沒(méi)有分界線，首先因?yàn)榇髷⒗麃喪且粋€(gè)整體，從地中海東岸到伊拉克，正是根據(jù)《大馬士革協(xié)定書》劃分出的統(tǒng)一體；其次是除了北面是法國(guó)殖民統(tǒng)治之外，南面的漢志、西面的巴勒斯坦和東邊的伊拉克都是由英國(guó)政府掌控的，外約旦理論上也是英國(guó)政府的勢(shì)力范圍，精確劃分邊界沒(méi)有必要。

英國(guó)政府一直以來(lái)不想涉足外約旦，因?yàn)閼?zhàn)時(shí)部署和戰(zhàn)后處理的原因，英國(guó)政府的兵力都在伊拉克、伊斯坦布爾和巴勒斯坦，沒(méi)有能力深入外約旦。更何況英國(guó)政府向來(lái)只在意據(jù)點(diǎn)，大片的內(nèi)陸土地需要秩序維持，而建立秩序的成本太昂貴，如果沒(méi)有相應(yīng)的預(yù)期收益，很難開始這種工作。但英國(guó)在巴勒斯坦的殖民當(dāng)局卻有另一番想法，它的負(fù)責(zé)專員是赫伯特·塞繆爾，一個(gè)猶太教家庭出身的英國(guó)人，他為了獲得倫敦政界主流的接納，長(zhǎng)期以來(lái)宣稱自己是“無(wú)神論者”，但是他毫不避諱地表示自己強(qiáng)烈的錫安主義立場(chǎng)。塞繆爾的終極目的是《貝爾福宣言》提及的“猶太人之家”移民范圍擴(kuò)大到約旦河以東，為此他不惜編造謊言，稱外約旦人急切地希望被英國(guó)政府統(tǒng)治，外約旦應(yīng)該被納入巴勒斯坦殖民政府的管轄范圍。英國(guó)政府高層對(duì)塞繆爾的錫安主義立場(chǎng)向來(lái)沒(méi)有興趣，也從不談?wù)撏饧s旦相關(guān)的問(wèn)題，但是阿卜杜拉的“革命”行軍缺使外約旦不得不被正視，否則會(huì)導(dǎo)致英法政府的劇烈摩擦，甚至影響盟友關(guān)系。

阿卜杜拉在1921年部隊(duì)中的一些人

在各種爭(zhēng)執(zhí)下，英國(guó)殖民大臣溫斯頓·丘吉爾在外約旦會(huì)見了阿卜杜拉，并向他提議：如果阿卜杜拉愿意放棄北上到大馬士革，英國(guó)政府可以付他一筆津貼統(tǒng)治外約旦，如果阿卜杜拉在這片真空地帶能建立起有效的統(tǒng)治，他的能力就極有可能被法國(guó)政府認(rèn)可，甚至邀請(qǐng)他到敘利亞當(dāng)國(guó)王。阿卜杜拉認(rèn)為丘吉爾的建議非常好，決定留下來(lái)幫助英國(guó)政府治理外約旦，并等待自己被法國(guó)邀請(qǐng)到敘利亞。而費(fèi)薩爾方面，英國(guó)政府安排他到伊拉克當(dāng)國(guó)王，事后聽說(shuō)此事的阿卜杜拉，對(duì)費(fèi)薩爾的憎惡更甚——弟弟已經(jīng)獲得兩個(gè)富庶地區(qū)的國(guó)王稱號(hào)了，身為兄長(zhǎng)的自己缺只有一個(gè)偏遠(yuǎn)的外約旦。

丘吉爾的提議其實(shí)不是偶然，這是一場(chǎng)精心安排的政治謀略，稱為“謝里夫方案”：阿里將來(lái)會(huì)繼位漢志國(guó)王，費(fèi)薩爾當(dāng)伊拉克的國(guó)王，如果阿卜杜拉成為外約旦的統(tǒng)治者，那英國(guó)政府就可以在連成片的這個(gè)大區(qū)域內(nèi)保持穩(wěn)定的存在——兄弟三人任何一方的不當(dāng)企圖都會(huì)受到約束，因?yàn)樗麄冎雷约旱拿叭恍袨闀?huì)影響其他二者的命運(yùn)。這個(gè)方案是被丘吉爾提出，其背后的謀劃者正是勞倫斯，英國(guó)外交部贊成它，戰(zhàn)爭(zhēng)部認(rèn)為既然可以避免派遣兵力，這個(gè)省事省錢的方案非?？扇?。唯一不滿的就是巴勒斯坦殖民當(dāng)局，赫伯特·塞繆爾很生氣，他想方設(shè)法要讓阿卜杜拉離開外約旦，以便“巴勒斯坦”的范圍可以覆蓋它。

在建立外約旦秩序的過(guò)程中，阿卜杜拉遭遇了許多困難，包括資金缺乏、物資和人力支援不足，原因主要是塞繆爾企圖使阿卜杜拉表現(xiàn)得無(wú)能，但阿卜杜拉成功度過(guò)了這些危機(jī)，他采取“分區(qū)治理”的方式建立外約旦的秩序，半游牧和定居區(qū)由他的官僚機(jī)構(gòu)進(jìn)行行政管理，游牧地區(qū)則由他親自前去，通過(guò)與部落首領(lǐng)們交好的方式維持交際。阿卜杜拉幼年時(shí)在貝都因部落被磨礪出的性格和愛好，在這里成為無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)：他的形象聚合了貝都因人尊崇的全部特征，他雄壯、慷慨、樂(lè)觀而奢侈，非常受人歡迎；他喜歡在帳篷里舉辦歡宴，或與部落首領(lǐng)們打獵游玩，并時(shí)而組織各種娛樂(lè)活動(dòng)邀請(qǐng)他們參加。這種花天酒地的“統(tǒng)治”引發(fā)塞繆爾的不滿，他向倫敦打報(bào)告，稱阿卜杜拉只是揮霍英國(guó)的津貼，毫無(wú)成就。但事實(shí)證明，這是將在外約旦建立統(tǒng)治的唯一正確方式，富有洞察力和個(gè)人魅力的阿卜杜拉，又是唯一可以采用這種方式的人。

4.塑造外約旦

阿卜杜拉曾是帝國(guó)國(guó)會(huì)的議員，他洞悉官僚體制的本質(zhì)，掌握各種交際技巧。當(dāng)阿卜杜拉有充足的金錢，他就賜予金錢；當(dāng)沒(méi)有了金錢，他把政府管轄的土地分給部落首領(lǐng)；當(dāng)無(wú)物可分時(shí)，他組織各種活動(dòng)和他們玩樂(lè)，并授予各種榮譽(yù)稱號(hào)。阿卜杜拉的形象被勾勒出來(lái)：一個(gè)可信的、慷慨的、具有男人氣概的大部落首領(lǐng)，值得贊賞與崇拜。阿卜杜拉的“享樂(lè)統(tǒng)治”換來(lái)了部落首領(lǐng)們的個(gè)人忠誠(chéng)，自然使官僚機(jī)構(gòu)介入部落事務(wù)變得方便許多，長(zhǎng)久而頻繁的介入又能夠?qū)崿F(xiàn)體制化，擴(kuò)大外約旦政府的管轄權(quán)。他還利用圣裔家族的背景和伊斯蘭修養(yǎng)方面的知識(shí)，介入部落之間的糾紛調(diào)停。兼具政治手腕、社會(huì)威望，又真正了解貝都因部落的喜好的阿卜杜拉，無(wú)疑是一名優(yōu)秀的統(tǒng)治者，在他的治理下，外約旦的秩序逐步建立起來(lái)，這也鞏固了阿卜杜拉的地位——英國(guó)政府減輕了財(cái)政負(fù)擔(dān)，對(duì)他表示贊賞，而醒悟當(dāng)時(shí)丘吉爾的承諾只是權(quán)宜說(shuō)辭后，阿卜杜拉干脆安心繼續(xù)外約旦的統(tǒng)治。

1922 年，阿卜杜拉獲得了兩位杰出的協(xié)助者，首相利達(dá)·帕夏·黎卡畢，和英國(guó)派來(lái)的外約旦代表約翰·菲爾比。黎卡畢非常擅長(zhǎng)內(nèi)政治理，而菲爾比是一名經(jīng)歷傳奇、能力杰出的外事專家。被塞繆爾指責(zé)“缺乏活力”的阿卜杜拉，在菲爾比看來(lái)卻是完美的統(tǒng)治者：他學(xué)識(shí)淵博、極有想法，政治風(fēng)格并不激進(jìn)；他不熱衷于具體的行政事務(wù)，但是偶爾會(huì)提供建議——阿卜杜拉是一個(gè)立憲君主的理想典范。

菲爾比出生在斯里蘭卡，他與阿卜杜拉幾乎同齡，畢業(yè)于劍橋大學(xué)的東方語(yǔ)言專業(yè)，熟知印地語(yǔ)、波斯語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)，從他后來(lái)皈依伊斯蘭教、熱衷于阿拉伯半島事務(wù)來(lái)看，顯然他對(duì)阿拉伯人的自治也非常贊成，所以他和阿卜杜拉有許多的共鳴。即便菲爾比性格高傲，在勞倫斯的竭力推崇下，他仍然由于能力超群而被派遣到外約旦協(xié)助阿卜杜拉，兩人融洽的關(guān)系使外約旦的狀況空前好轉(zhuǎn)。菲爾比想讓外約旦成為合法的實(shí)體單元，真正斷裂巴勒斯坦殖民當(dāng)局對(duì)它的控制，他幫助阿卜杜拉爭(zhēng)取到鐵路、人事安排和財(cái)政的自主權(quán)，這激怒了塞繆爾，幾乎所有的巴勒斯坦殖民當(dāng)局的成員都對(duì)菲爾比不滿，而阿卜杜拉當(dāng)然很賞識(shí)他。

在這一時(shí)期，阿卜杜拉采用了漢志王國(guó)的國(guó)旗，這樣既強(qiáng)調(diào)了相對(duì)巴勒斯坦的獨(dú)立，也通過(guò)政治友好的表態(tài)，改善他與父親謝里夫的關(guān)系。阿卜杜拉與費(fèi)薩爾的關(guān)系也修復(fù)了，1923 年，費(fèi)薩爾訪問(wèn)外約旦首都安曼，兄弟感情重歸于好。阿卜杜拉的生命回歸正軌，事業(yè)、家庭和個(gè)人的境遇都呈現(xiàn)大好的趨勢(shì)。

1927 年，印有阿卜杜拉肖像的外約旦郵票

然而每當(dāng)阿卜杜拉試圖有一番作為，厄運(yùn)洪流總是洶涌而至，席卷他原有的一切——內(nèi)志地區(qū)的沙特迅猛崛起，擊垮了他父親的漢志王國(guó)，并對(duì)他的外約旦虎視眈眈。而他最得力的朋友和協(xié)助者菲爾比，此時(shí)暴露是沙特家族資深的忠實(shí)朋友，阿卜杜拉只能向英國(guó)政府致信，要求菲爾比離開。

1924 年初，英國(guó)工黨首次執(zhí)政，在高層堅(jiān)定支持著阿卜杜拉的丘吉爾、勞倫斯都退出政府，新組成的工黨政府完全沒(méi)有殖民地管理的經(jīng)驗(yàn)，他們完全不理解阿卜杜拉的糟糕處境。工黨內(nèi)閣認(rèn)為阿卜杜拉太奢侈，大砍對(duì)他的資金援助。新的英國(guó)代表亨利·考克斯是一個(gè)固執(zhí)而缺乏智慧的行政官，在被塞繆爾授意后，他架空了阿卜杜拉的權(quán)力，目的當(dāng)然是除去他。首相黎卡畢為了保證政治地位，也站在考克斯一邊唯命是從，阿卜杜拉在政府內(nèi)幾乎孤獨(dú)一人。找麻煩的人不再限于塞繆爾，支持阿卜杜拉的人卻少了許多。英國(guó)的錯(cuò)誤傾向，使外約旦的狀況變得愈發(fā)糟糕。1924 年是一個(gè)歉年，1926 年的熱風(fēng)使外約旦 35% 的作物受損，緊接著是 1927 年的大地震?？伎怂箯?qiáng)行引進(jìn)巴勒斯坦英鎊，使經(jīng)濟(jì)狀況更混亂與糟糕。外約旦亟需資金解決這些問(wèn)題的時(shí)刻，考克斯卻向英國(guó)高層匯報(bào)稱，外約旦的撥款應(yīng)該再減少 32%，通過(guò)外約旦的本地稅收代替這筆撥款。阿卜杜拉的個(gè)人經(jīng)濟(jì)困難也變得嚴(yán)重，他的妻子不得不賣掉珠寶首飾維持家庭收支。

英國(guó)政府的愚蠢介入使社會(huì)問(wèn)題惡化太多，外約旦的反英情緒開始萌發(fā)，多達(dá)數(shù)萬(wàn)人的武裝力量在當(dāng)時(shí)有起義的風(fēng)險(xiǎn)。阿卜杜拉是外約旦維持平靜的唯一原因，各部落對(duì)他的忠誠(chéng)，才使起義沒(méi)有爆發(fā)——英國(guó)在外約旦的武裝力量只有數(shù)百人，如果外約旦民眾起義，會(huì)以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)勝利。阿卜杜拉獲得這些民眾的支持，軍隊(duì)里的阿拉伯人也同樣支持他，鄰國(guó)伊拉克的國(guó)王費(fèi)薩爾是他的兄弟，當(dāng)沙特威脅到外約旦時(shí)，費(fèi)薩爾也挺身而出，稱自己會(huì)保護(hù)兄弟的政權(quán)。英國(guó)逐漸開始意識(shí)到，外約旦的殖民統(tǒng)治之所以沒(méi)有瓦解，是因?yàn)榘⒉范爬娜烁聍攘υ谡瓶鼐謩?shì)，所幸他對(duì)英國(guó)是友善忠誠(chéng)的。

1928 年，迫于形勢(shì)的《英約協(xié)定》被簽署，英國(guó)政府認(rèn)識(shí)到阿卜杜拉確實(shí)不可替代，全盤干涉的行為有所減少。這個(gè)協(xié)定讓英國(guó)政府駐外約旦的官員獲得更多權(quán)力，但外約旦的地位也獲得了明確的合法性，被巴勒斯坦兼并的可能性不復(fù)存在。迫使英國(guó)讓步的外約旦民眾，也從而被準(zhǔn)入?yún)⒄?，他們建立了立法委員會(huì)，雖然沒(méi)有實(shí)權(quán)在手，但成為實(shí)現(xiàn)自主憲政的第一步。

5.與不安定的鄰居相處

《英約協(xié)定》簽署后，外約旦和阿卜杜拉的惡劣處境沒(méi)有得到根本的改善，直到 1933 年，民眾還是被時(shí)不時(shí)的旱年影響，社會(huì)生產(chǎn)陷于困頓，民眾貧困依舊。在這段時(shí)期，外約旦的官僚機(jī)構(gòu)成為治理內(nèi)政的主體，因?yàn)樵谕饧s旦爭(zhēng)取到更多的自主權(quán)后，許多得力的官員被外約旦官僚體系所接納，減輕了阿卜杜拉個(gè)人統(tǒng)治的負(fù)擔(dān)。阿卜杜拉此時(shí)的關(guān)注點(diǎn)在周邊形勢(shì)——南方的沙特家族，以及西邊的巴勒斯坦地區(qū)。

沙特家族崛起得太迅速，擴(kuò)張趨勢(shì)無(wú)法抵擋，而且?guī)缀跻硗饧s旦，甚至影響到伊拉克。阿卜杜拉當(dāng)然不會(huì)把外約旦拱手讓人，他和費(fèi)薩爾都認(rèn)為沙特的統(tǒng)治不會(huì)長(zhǎng)久，他們說(shuō)沙特家族將面臨無(wú)法阻遏的一場(chǎng)大騷亂，沙特家族的統(tǒng)治將被徹底瓦解。阿卜杜拉借此支持了漢志地區(qū)的一些部落騷亂，但是沒(méi)有取得成效，而且被伊本·沙特作為口實(shí)。阿卜杜拉認(rèn)為自己的做法完全合理，因?yàn)闈h志是他父親的王國(guó)，既然被沙特家族強(qiáng)占，他當(dāng)然有義務(wù)奪回它。伊本·沙特認(rèn)定阿卜杜拉是危險(xiǎn)的敵人，于是向英國(guó)政府表態(tài)，要求阿卜杜拉下臺(tái)。

1930 年，沙特家族的軍隊(duì)

阿卜杜拉和伊本·沙特兩方的期待都太不現(xiàn)實(shí)，這讓英國(guó)政府很為難。雙方的緊張態(tài)勢(shì)如果繼續(xù)下去，無(wú)非會(huì)造成兩種可能的后果：沙特家族被驅(qū)逐出漢志，或者阿卜杜拉被擊敗下臺(tái)。英國(guó)政府不希望任何一種結(jié)局，尤其是后者可能性顯然很大。英國(guó)政府稱，不如雙方承認(rèn)彼此的事實(shí)地位，盡早化解矛盾的根源。費(fèi)薩爾也參與斡旋，他也看出當(dāng)前與沙特家族作對(duì)不是一個(gè)好的選擇，他的想法是伊本·沙特死后，沙特家族的統(tǒng)治自然會(huì)瓦解，所以沒(méi)有必要急于對(duì)立。

1933 年，阿卜杜拉和沙特家族在費(fèi)薩爾和英國(guó)政府的介入下得以和解。

阿卜杜拉關(guān)注的另一個(gè)問(wèn)題是巴勒斯坦，尤其是反英情緒日益高漲的耶路撒冷的阿拉伯人。這里的反英情緒可以追溯到 1929 年錫安主義者的圣殿紀(jì)念日活動(dòng)，當(dāng)時(shí)錫安主義者在西墻升起六芒星旗幟，宣布對(duì)它的主權(quán)，這種挑釁當(dāng)然引發(fā)阿拉伯人的憤怒回應(yīng)。矛盾迅速被錫安主義者鼓動(dòng)為“猶太教徒-伊斯蘭民眾”的宗教對(duì)立，伊斯蘭圣墓遭到褻瀆，這引發(fā)了阿拉伯民眾的報(bào)復(fù)，雙方之間的暴力襲擊愈發(fā)頻繁。

起初，猶太教徒和穆斯林都各死亡一百多人，但穆斯林幾乎都是被殖民當(dāng)局的士兵與警察所殺。在月底對(duì)這一系列事件表態(tài)時(shí)，巴勒斯坦殖民當(dāng)局責(zé)令阿拉伯領(lǐng)導(dǎo)人為此負(fù)責(zé)，隨后被審訊的 1000 余人中，穆斯林的比例多達(dá)九成，巴勒斯坦當(dāng)局的偏袒態(tài)度十分明顯，導(dǎo)致了包括外約旦在內(nèi)的許多阿拉伯國(guó)家的反感。

阿卜杜拉先是向巴勒斯坦當(dāng)局致信，表示穆斯林和猶太教徒在過(guò)去的 13 個(gè)世紀(jì)里，在這片區(qū)域是和平相處的，但蘇黎世的錫安主義代表大會(huì)表露了貪婪，并對(duì)巴勒斯坦居民造成了情感傷害，錫安主義者“以暴力手段提出突破理性限制的要求”。外約旦民眾也向阿卜杜拉提議，希望他能更多支持反錫安主義的運(yùn)動(dòng)，并向英國(guó)政府致信，表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿情緒。許多部落首領(lǐng)紛紛表示，要跨過(guò)約旦河發(fā)動(dòng)一場(chǎng)圣戰(zhàn)。阿卜杜拉的致信被報(bào)刊登載，阿卜杜拉還表達(dá)了他的“個(gè)人觀點(diǎn)”給媒體，這一切都使英國(guó)政府的形象大大受損。外約旦進(jìn)行大罷工表示抗議情緒，英國(guó)軍隊(duì)的車輛駛過(guò)街道時(shí)，是迎著四處飛來(lái)的石頭前行，還有“殺了英國(guó)人”的呼聲。但是英國(guó)政府一直沒(méi)有停止對(duì)錫安主義的支持，這場(chǎng)反對(duì)也就一直持續(xù)，直到 1933 年德國(guó)希特勒上臺(tái)后，進(jìn)入巴勒斯坦的猶太教徒移民繼續(xù)增加，這進(jìn)一步激化了穆斯林-猶太教徒的對(duì)立。

1933 年，費(fèi)薩爾在伊拉克去世，阿卜杜拉成為了唯一一個(gè)可以代表“阿拉伯大起義”的見證人，另一方面說(shuō)，他的道路也變得更加孤獨(dú)。所幸此時(shí)的他面臨的環(huán)境還足以獨(dú)自前行，他與沙特阿拉伯的爭(zhēng)端已經(jīng)解決，國(guó)內(nèi)事務(wù)由成熟的約旦官僚機(jī)構(gòu)處置，更重要的是在 1934 年，與英國(guó)簽訂的 1928 條約終于得到了修正，外約旦的自主性得到了完全認(rèn)可，阿卜杜拉的聲望與日俱增。接下來(lái)的巴勒斯坦大起義，成為阿卜杜拉脫身于外約旦、著手大敘利亞計(jì)劃的契機(jī)。

1933 年，費(fèi)薩爾最后一次的耶路撒冷之行，阿卜杜拉與其合影

6.巴勒斯坦問(wèn)題與“大敘利亞”重建

1936 年 4 月，幾次暗殺事件再度激怒巴勒斯坦的阿拉伯人，引發(fā)大規(guī)模流血沖突，斗爭(zhēng)持續(xù)到 1939 年。這場(chǎng)曠日持久的斗爭(zhēng)是積蓄已久的矛盾的大爆發(fā)，1933 年起納粹黨對(duì)猶太教徒的迫害導(dǎo)致大量新移民遷入巴勒斯坦，而英國(guó)毫無(wú)顧忌地配合錫安主義者的策劃，并在各項(xiàng)事務(wù)上偏袒猶太教徒，這導(dǎo)致從“西墻事件”起就滋生的反英反猶情緒日益增長(zhǎng)。不滿情緒甚至在埃及也有發(fā)生，矛頭直指英國(guó)的示威運(yùn)動(dòng)在開羅舉行，而在一戰(zhàn)前夕時(shí)，埃及還是被認(rèn)為不屬于“阿拉伯”的范疇。

巴勒斯坦的阿拉伯人，成立了“阿拉伯最高委員會(huì)”，明確提出政治訴求：取消英國(guó)殖民當(dāng)局的暴政鎮(zhèn)壓，禁止猶太教移民的涌入，尊重巴勒斯坦阿拉伯人的社會(huì)自由。委員會(huì)不光提出政治主張，還組織了大罷工以經(jīng)濟(jì)施壓。委員會(huì)還向阿卜杜拉致信：“請(qǐng)幫助我們！請(qǐng)陛下拯救這個(gè)神圣的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)它的要求?！钡前⒉范爬幕貞?yīng)比較曖昧：“我會(huì)向過(guò)去一樣做我必須做的，依照真主的意愿，真主保佑一切。”

阿卜杜拉完全理解巴勒斯坦阿拉伯人的處境，但是向英國(guó)政府施壓、甚至與英國(guó)政府斗爭(zhēng)，是否勝利是很難判斷的。阿卜杜拉有自己的想法，他想讓英國(guó)政府親自妥協(xié)，把巴勒斯坦問(wèn)題放在一個(gè)更大的框架中完美解決——在麥克馬洪與侯賽因的信函中，巴勒斯坦被許諾給了謝里夫家族，如果阿卜杜拉可以被英國(guó)政府支持，兼任巴勒斯坦的統(tǒng)治者，既能以謝里夫-英國(guó)政府的傳統(tǒng)友誼保障當(dāng)?shù)刂刃颍材鼙ＷC巴勒斯坦阿拉伯人不遭受暴政與歧視，這才是巴勒斯坦真正長(zhǎng)治久安的辦法。

巴勒斯坦殖民政府鎮(zhèn)壓阿拉伯人起義，轟炸起義者的房屋

為了讓英國(guó)政府意識(shí)到自己的方案是最可取的，阿卜杜拉籌備實(shí)現(xiàn)巴勒斯坦的和平，作為與英國(guó)政府談判的籌碼。他前往在外約旦的幾個(gè)地區(qū)，因?yàn)楸话屠账固怪趁癞?dāng)局的行為激怒的約旦民眾幾乎要發(fā)動(dòng)另一次圣戰(zhàn)，殺進(jìn)耶路撒冷驅(qū)趕英國(guó)政府的人員和錫安主義者。阿卜杜拉向民眾表示，自己正在盡力尋找和平的解決手段。同時(shí)他向英國(guó)殖民當(dāng)局致信，以客觀中立的態(tài)度陳述事實(shí)，指出當(dāng)前的歧視性政策是問(wèn)題所在。隨后，阿卜杜拉也聯(lián)系了巴勒斯坦的阿拉伯民眾，他就罷工問(wèn)題向“阿拉伯最高委員會(huì)”提議暫停行動(dòng)，接受英國(guó)提出的談判意見。

但巴勒斯坦民眾的回應(yīng)很堅(jiān)決——如果不先停止猶太教徒的移民政策，罷工不會(huì)停止。理由很充分：在長(zhǎng)達(dá) 18 年的時(shí)間內(nèi)，巴勒斯坦阿拉伯人一直在等待，但從未有成果，所以一定要先達(dá)成階段性目標(biāo)再停止罷工，更何況罷工是一種和平的手段，先罷工再談判沒(méi)有必要。眼看安撫無(wú)效，阿卜杜拉連同伊拉克、沙特阿拉伯和也門的君主一道，再度向巴勒斯坦民眾發(fā)出呼吁，表示他們將致力于維護(hù)巴勒斯坦阿拉伯民眾的利益，表示自己與英國(guó)的友善關(guān)系，可以保證公正而有效的解決方案。巴勒斯坦的大罷工隨即停息，然后阿卜杜拉開始活躍介入此事，他向伊本·沙特致信，稱英國(guó)仍不停止移民政策是錯(cuò)誤的，并提議正確的做法是向英國(guó)提出抗議。在 11 月，阿卜杜拉作為同巴勒斯坦“阿拉伯最高委員會(huì)”、各阿拉伯君主和英國(guó)都溝通過(guò)的人物，成為巴勒斯坦問(wèn)題的重要人物。

英國(guó)政府此時(shí)開始部分考慮阿卜杜拉的“分區(qū)”策略，但是有所修正：他們?cè)噲D把《貝爾福宣言》所承諾的“猶太民族之家”升格為國(guó)家實(shí)體，使伊拉克到地中海的石油道路部分維持委任現(xiàn)狀，其他的阿拉伯區(qū)域則并入阿卜杜拉的統(tǒng)治。分區(qū)方案當(dāng)然是有效的，但是這種修正不盡合理，巴勒斯坦民眾拒絕接受此方案。巴勒斯坦起義的領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)各阿拉伯君主表示了感謝，但也堅(jiān)定表示巴勒斯坦是一個(gè)完整的實(shí)體，甚至把分區(qū)方案提升到違反伊斯蘭教法的地位，堅(jiān)持原先的政治要求。

英國(guó)政府在伊拉克的殖民官員，還有沙特阿拉伯也反對(duì)分區(qū)方案，因?yàn)樗麄儾幌Ｍ⒉范爬慕y(tǒng)治范圍擴(kuò)大，埃及政府和敘利亞政府的反對(duì)隨之而來(lái)。英國(guó)政府拒絕做出更多讓步，于是矛盾重啟，正式進(jìn)入武裝斗爭(zhēng)的階段，英國(guó)政府開始?xì)埧徭?zhèn)壓。1937 年 11 月，一位 75 歲的老人被處決后懸掛三天，這個(gè)消息激怒了全體阿拉伯人。針對(duì)英國(guó)的各種襲擊開始出現(xiàn)，英國(guó)的伊拉克石油管線被破壞，巴勒斯坦、敘利亞、黎巴嫩和伊拉克同時(shí)發(fā)生大罷工，并發(fā)生了一些針對(duì)親英人物的襲擊。外約旦的安曼街頭也發(fā)生了一起象征性的無(wú)害爆炸。

阿卜杜拉繼續(xù)關(guān)注巴勒斯坦的狀況，他派出使者會(huì)見巴勒斯坦起義的領(lǐng)導(dǎo)層，親自訪問(wèn)耶路撒冷會(huì)見英國(guó)專員。報(bào)紙上登載了阿卜杜拉的解決方案：維持巴勒斯坦的統(tǒng)一，將巴勒斯坦和外約旦合并為一個(gè)國(guó)家，猶太教移民居住區(qū)則給予充分的自治權(quán)，新國(guó)家將以人口比例為基準(zhǔn)決定立法和行政事務(wù)，保證移民的合理容量。但此時(shí)巴勒斯坦的武裝斗爭(zhēng)已經(jīng)火熱，英國(guó)殖民當(dāng)局和阿拉伯人武裝處于尖銳的敵對(duì)狀態(tài)，已經(jīng)沒(méi)有談判的平臺(tái)，更何況錫安主義者也不滿于自治權(quán)地位，而要建立國(guó)家實(shí)體。斗爭(zhēng)一直持續(xù)到 1939 年，二戰(zhàn)將近的緊張氛圍，才為英國(guó)政府的妥協(xié)帶來(lái)契機(jī)。英國(guó)政府再度需要阿拉伯人的幫助——否則阿拉伯地區(qū)會(huì)成為戰(zhàn)時(shí)弱點(diǎn)。1939 年 5 月，英國(guó)政府發(fā)表白皮書，議院以將近一百票的優(yōu)勢(shì)批準(zhǔn)通過(guò)了它，正式限制猶太教移民的數(shù)量。法國(guó)政府在二戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)的迅速淪陷，使原本就反英情緒高漲的伊拉克有所動(dòng)搖，將希望寄托在德國(guó)方面，組成親德內(nèi)閣。約旦軍隊(duì)成為鎮(zhèn)壓伊拉克新內(nèi)閣的主力，這一定程度上凸顯了阿卜杜拉和外約旦的重要性。

敘利亞也是阿卜杜拉的關(guān)注點(diǎn)。在巴勒斯坦起義剛開始時(shí)，“敘利亞民族陣線”正與法國(guó)協(xié)商簽訂獨(dú)立協(xié)定，阿卜杜拉當(dāng)時(shí)就派代表向民族陣線的領(lǐng)導(dǎo)提議統(tǒng)一，由阿卜杜拉出任國(guó)王，但民族陣線拒絕了他，阿卜杜拉因而與他們敵對(duì)，并試圖尋找敘利亞內(nèi)部可以幫助自己的政治家。

蘇爾坦·阿塔什，以及他的革命同志阿卜杜拉赫曼·沙赫班達(dá)，二人成為阿卜杜拉的最佳人選。阿塔什是一個(gè)聲名卓著的敘利亞革命者，早在阿拉伯大起義時(shí)，他就參與了費(fèi)薩爾的革命部隊(duì)。在法國(guó)殖民統(tǒng)治開始后，他再度致力于革命斗爭(zhēng)，并在 1925 年發(fā)動(dòng)了一起波及敘利亞全國(guó)和黎巴嫩的革命斗爭(zhēng)。法國(guó)政府迅速?gòu)谋狈钦{(diào)遣重兵鎮(zhèn)壓，斗爭(zhēng)失敗的阿塔什由此進(jìn)入外約旦，受阿卜杜拉的保護(hù)。在敘利亞民族陣線與法國(guó)簽訂條約后，他重返敘利亞，獲得巨大的民意支持。阿卜杜拉赫曼·沙赫班達(dá)也是從外約旦回來(lái)的，他組織了敘利亞的另一部分革命人士，反對(duì)敘利亞民族陣線的狹隘國(guó)家主義。這兩人有十足的理由贊成阿卜杜拉的大敘利亞計(jì)劃，而且實(shí)力充足。

1939 年，沙赫班達(dá)到達(dá)安曼與阿卜杜拉商議大敘利亞計(jì)劃，并宣稱阿卜杜拉是唯一有能力實(shí)現(xiàn)阿拉伯統(tǒng)一的君主。阿卜杜拉還從英國(guó)政府借力，他重提當(dāng)年殖民大臣溫斯頓·丘吉爾的許諾，期望英國(guó)政府此時(shí)予以兌現(xiàn)——此時(shí)的丘吉爾已經(jīng)是英國(guó)首相。1940 年 6 月法國(guó)陷落，這就意味著法國(guó)在大敘利亞的殖民統(tǒng)治應(yīng)該結(jié)束，阿卜杜拉向英國(guó)政府提議，把敘利亞與外約旦合并，作為英國(guó)治理下的一個(gè)國(guó)家。

1940 年 9 月 11 日，“阿拉伯大起義”二十周年紀(jì)念，阿卜杜拉離開后的安曼廣場(chǎng)

但是阿卜杜拉兩方面的求助都遭到了挫折。沙赫班達(dá)被法國(guó)政府暗殺，導(dǎo)致敘利亞親阿卜杜拉的力量大打折扣。英國(guó)政府更是完全忽視他，因?yàn)橛?guó)更看重戴高樂(lè)政府的號(hào)召力，不愿意接手?jǐn)⒗麃喗o阿卜杜拉，而且敘利亞民族主義者如果被激怒也會(huì)帶來(lái)意想不到的后果。同樣重要的是，向英國(guó)請(qǐng)求幫助要主導(dǎo)建立阿拉伯統(tǒng)一體的人此時(shí)實(shí)在太多，有伊拉克首相努里·賽義德，有埃及的納哈斯首相，甚至埃及國(guó)王法魯克也產(chǎn)生對(duì)阿拉伯統(tǒng)一事業(yè)的興趣。外約旦的局勢(shì)早已穩(wěn)定下來(lái)，阿卜杜拉對(duì)英國(guó)政府而言已經(jīng)不再是不可或缺的人了，所以對(duì)他的條件也非常怠慢。

英國(guó)政府的漠視沒(méi)有讓他心灰，丘吉爾仍然在位，所以還有希望，所以阿卜杜拉繼續(xù)這項(xiàng)提議——1942 年，阿卜杜拉向英國(guó)政府的官員提及大敘利亞的完全統(tǒng)一、大敘利亞和伊拉克實(shí)現(xiàn)文化聯(lián)合，并表示巴勒斯坦問(wèn)題和漢志問(wèn)題將被這個(gè)新的聯(lián)合體解決。次年，正式的備忘錄以更有選擇余地的方式被遞交給英國(guó)政府：大敘利亞作為一個(gè)實(shí)體由阿卜杜拉任國(guó)家元首，與伊拉克構(gòu)成聯(lián)邦，其他阿拉伯國(guó)家可以根據(jù)意愿加入；如果前一種方案被否決，就在大敘利亞成立一個(gè)中央聯(lián)邦國(guó)家，首都設(shè)在大馬士革，阿卜杜拉任國(guó)家元首。

阿卜杜拉的大敘利亞方案沒(méi)有得到英國(guó)的支持，而其他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手們一片混亂沒(méi)有頭緒。埃及想實(shí)現(xiàn)對(duì)北非阿拉伯國(guó)家的聯(lián)合，敘利亞主張聯(lián)邦制國(guó)家，沙特家族則高度懷疑這一系列方案，反對(duì)形成統(tǒng)一體。

在 1945 年，以“阿拉伯聯(lián)盟”的形式，各阿拉伯國(guó)家只是實(shí)現(xiàn)彼此地位的認(rèn)可與模糊的合作界定，沒(méi)有取得成效。

7.統(tǒng)一國(guó)度的最后嘗試

1946 年，外約旦獨(dú)立為王國(guó)，這使阿卜杜拉獨(dú)立行事的能力大大加強(qiáng)，同時(shí)也對(duì)“大敘利亞”再度呼吁。敘利亞總統(tǒng)庫(kù)阿特利和伊拉克首相努里·賽義德都表明支持，這三人都對(duì)阿盟的成立深感不滿，想自行重啟統(tǒng)一計(jì)劃，倡導(dǎo)把外約旦、巴勒斯坦、敘利亞和伊拉克囊括進(jìn)來(lái)，黎巴嫩也跟隨敘利亞。

但是這次的統(tǒng)一倡議遭到了巴勒斯坦“阿拉伯高級(jí)委員會(huì)”的反對(duì)，穆夫提阿明·侯賽因堅(jiān)決反對(duì)巴勒斯坦被并入其他實(shí)體；埃及和沙特也反對(duì)這樣大規(guī)模的領(lǐng)土格局變動(dòng)。而在倡議統(tǒng)一的內(nèi)部，三人的彼此意見也不一致：阿卜杜拉堅(jiān)持以自己作為謝里夫家族代表的君主制；伊拉克政府則強(qiáng)調(diào)領(lǐng)土范圍和人口比重，因此要求由他們主導(dǎo)新國(guó)家；而敘利亞政府堅(jiān)持首都必須在大馬士革，認(rèn)定自己的議會(huì)制度更先進(jìn)，而且大馬士革悠久的歷史更能代表新國(guó)家的形象。

外部壓力與內(nèi)部分歧都太大，唯一能使推動(dòng)統(tǒng)一的動(dòng)力，來(lái)自巴勒斯坦日益嚴(yán)重的錫安主義問(wèn)題。

巴勒斯坦的錫安主義問(wèn)題，原本在二戰(zhàn)開始時(shí)得到了緩和，隨著英國(guó)政府對(duì)阿拉伯人的需求增長(zhǎng)，猶太教移民進(jìn)入巴勒斯坦變得困難。納粹黨迫害之下的猶太教徒只能選擇美國(guó)，但是美國(guó)的排猶力量同樣強(qiáng)大——早在 19 世紀(jì)末，沙俄實(shí)行排猶政策曾導(dǎo)致大量俄裔猶太教徒進(jìn)入美國(guó)，引發(fā)社會(huì)的排斥情緒，半個(gè)多世紀(jì)后排斥感有增無(wú)減，甚至美國(guó)本土的猶太教徒也不希望接納更多歐洲猶太教徒，而向美國(guó)政府施壓，讓歐洲猶太教難民分流到巴勒斯坦。失去英國(guó)的扶持的錫安主義者，反而獲了更雄厚的支持。

阿卜杜拉在 1947 年接受美國(guó)記者采訪，發(fā)表了一份演講，其中他這樣陳述錫安主義者問(wèn)題：

也許你們被告知說(shuō)，“歐洲的猶太教徒不愿意去巴勒斯坦之外的任何地方”。這是巴勒斯坦的猶太代辦處最成功的政治宣傳成果之一，它以最狂熱的熱情要促使移民到巴勒斯坦。這個(gè)微妙的真相只說(shuō)出一半，而它卻有著雙倍的危險(xiǎn)。

令人驚訝的事實(shí)是，世界上根本沒(méi)有人知道這些不幸的猶太教徒到底想去哪里。

你可能會(huì)認(rèn)為，這樣嚴(yán)肅的問(wèn)題，美國(guó)英國(guó)或其他負(fù)責(zé)歐洲猶太教徒事務(wù)的當(dāng)局當(dāng)然有過(guò)詳盡的調(diào)查，可能是通過(guò)投票統(tǒng)計(jì)，以確認(rèn)猶太教徒到底想去哪里。而令人吃驚的是這種調(diào)查從未舉行過(guò)，而且猶太代辦處阻止了這種嘗試。

前一段時(shí)間在德國(guó)的美國(guó)軍事總督在新聞發(fā)布會(huì)上被問(wèn)到，這些猶太教徒想去巴勒斯坦是如何確認(rèn)的。他的回答非常簡(jiǎn)單：“我的猶太顧問(wèn)告訴我的。”他承認(rèn)沒(méi)有任何調(diào)查被舉行過(guò)。這種調(diào)查的確有過(guò)嘗試，但是猶太代辦處出面并中止了它。

真相就是，原先在德國(guó)集中營(yíng)受難的猶太教徒，現(xiàn)在正處于錫安主義者的壓力中，錫安主義者學(xué)到了很多納粹黨的恐怖技巧。作為一名猶太教徒，如果你說(shuō)你想去的不是巴勒斯坦，而是其他國(guó)家，那會(huì)是非常危險(xiǎn)的一件事。這些異議人士會(huì)被打成重傷，甚至更嚴(yán)重些。

不久前，在巴勒斯坦，約一千名奧地利裔猶太教徒告知國(guó)際難民組織說(shuō)他們想回到奧地利，并被安排了回國(guó)計(jì)劃。猶太代辦處聽說(shuō)這個(gè)消息后，以足夠強(qiáng)大的政治壓力阻止了這次計(jì)劃。因?yàn)橛歇q太教徒開始離開巴勒斯坦這一事實(shí)，會(huì)成為猶太代辦處宣傳工作的硬傷。于是約一千名奧地利人被迫留在了巴勒斯坦，即便違背自己的意愿。

多數(shù)的歐洲猶太教徒，無(wú)論在文化上還是外貌上，都是明顯西方的，他們的經(jīng)歷和習(xí)慣也是完全城市化的。他們并不想在巴勒斯坦這種貧瘠、干旱、擁擠的土地上當(dāng)所謂的拓荒先鋒隊(duì)。 但有一件事確定無(wú)疑，那就是目前狀況下，多數(shù)的難民，也就是歐洲猶太教徒們，如果有條件投票的話他們確實(shí)會(huì)選擇巴勒斯坦，因?yàn)樗麄冎罌](méi)有任何其他國(guó)家愿意接受他們。 如果是你我面臨這樣的抉擇，要為我們的余生選擇一個(gè)地方——監(jiān)獄或者巴勒斯坦，我們當(dāng)然也都會(huì)選擇巴勒斯坦。但是若能開放任何其他選項(xiàng)，給他們其他的選擇，你就能看到會(huì)發(fā)生什么。

阿卜杜拉一直在和錫安主義者談判，他堅(jiān)持想要完整兼并巴勒斯坦，最低限度也要獲得它的阿拉伯部分。

錫安主義團(tuán)體“猶太代辦處”在 1947 年派來(lái)的代表是果爾達(dá)·梅厄，她后來(lái)成為以色列首任女總理，此時(shí)只是代辦處政治部的官員。阿卜杜拉的巴勒斯坦方案和錫安主義者的分歧過(guò)大，這場(chǎng)談判無(wú)果，此后猶太代辦處的行動(dòng)越來(lái)越出格，各阿拉伯國(guó)家感受到壓力，在 1948 年 5 月初組成統(tǒng)一戰(zhàn)線，阿卜杜拉成為總司令。5 月 11 日，梅厄再度與阿卜杜拉會(huì)面，以解除危機(jī)。阿卜杜拉不理解猶太代辦處如此急躁的心態(tài)，他對(duì)梅厄說(shuō)“你們?yōu)槭裁催@么急著宣告成立政權(quán)呢？為什么不多等幾年呢？我會(huì)接管整個(gè)國(guó)家，而你們會(huì)在它的國(guó)會(huì)作為議員。我的優(yōu)待你們，戰(zhàn)爭(zhēng)也完全會(huì)被避免。”

談判仍然沒(méi)有結(jié)果，阿卜杜拉告訴梅厄如果猶太代辦處可以接受這個(gè)方案，在 5 月 15 日之前可以告訴他。5 月 14 日下午傳來(lái)的結(jié)果是，本·古里安宣布“以色列國(guó)”成立，直接引發(fā)了第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)。

1948 年，錫安主義戰(zhàn)爭(zhēng)

錫安主義者的行為打亂了阿卜杜拉原有的計(jì)劃，他本來(lái)已經(jīng)規(guī)劃了和平而折中的解決方案。透過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的今天來(lái)回看，以色列政府管轄下的猶太教徒們從幼年起就面臨戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，青少年時(shí)期就服兵役，終身生活于戰(zhàn)爭(zhēng)、恐懼與對(duì)立的狀態(tài)本來(lái)是可以避免的；反過(guò)來(lái)說(shuō)，對(duì)阿拉伯人來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有發(fā)生這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其他的問(wèn)題或許會(huì)變得更容易解決。但是錫安主義團(tuán)體接受美國(guó)政府的扶持，他們有資本不顧后果地選擇強(qiáng)硬態(tài)度，從而揭開曠日持久的伊斯蘭教眾-錫安主義者對(duì)立的歷史帷幕。

錫安主義戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美國(guó)的強(qiáng)力支持成為錫安主義者的有力后盾，戰(zhàn)爭(zhēng)很快各有所獲地結(jié)束。加沙地區(qū)被埃及占領(lǐng)，阿卜杜拉則獲得巴勒斯坦的約旦河西岸，不包括以色列在內(nèi)的巴勒斯坦阿拉伯地區(qū)。12 月，杰里科會(huì)議召開，會(huì)議的代表具有相當(dāng)?shù)膹V泛性，城鎮(zhèn)的市長(zhǎng)、部落的酋長(zhǎng)、軍事長(zhǎng)官和難民營(yíng)的代表都參加了這次集會(huì)。最終，通過(guò)了七點(diǎn)決議，其中二、四、六條涉及巴勒斯坦的政治地位。決議承認(rèn)巴勒斯坦是一個(gè)統(tǒng)一的政治實(shí)體，任何方案不遵循這一原則都不可能最終解決巴勒斯坦問(wèn)題。阿卜杜拉是巴勒斯坦的國(guó)王，人們感謝在他領(lǐng)導(dǎo)下的勇敢的阿拉伯軍隊(duì)為保衛(wèi)巴勒斯坦作出的努力。

1950 年，阿卜杜拉宣布在法律意義上兼并約旦河西岸地區(qū)，國(guó)名更改為“約旦哈希姆王國(guó)”。阿卜杜拉為了增強(qiáng)巴勒斯坦阿拉伯人的歸屬感，提高巴勒斯坦阿拉伯人的法律地位，宣布他們不會(huì)被視為外國(guó)人，國(guó)會(huì)選舉中西岸地區(qū)的阿拉伯人無(wú)論是投票人數(shù)還是候選人數(shù)，都高于東岸。巴勒斯坦和外約旦的統(tǒng)一成為阿卜杜拉“大敘利亞”信念相對(duì)體面的實(shí)現(xiàn)方式，這也鼓勵(lì)了他繼續(xù)統(tǒng)一大敘利亞的事業(yè)。

與此同時(shí)，其他的統(tǒng)一計(jì)劃也在被實(shí)行——以色列獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)然是直接刺激，敘利亞與伊拉克兩方的政府開始談判進(jìn)程，1949 年達(dá)成了合并的協(xié)議，但是被反對(duì)統(tǒng)一的敘利亞軍官發(fā)動(dòng)政變，統(tǒng)一計(jì)劃由此中斷。于是阿卜杜拉嘗試與敘利亞方面溝通，以便自己剛獲得的巴勒斯坦作為勢(shì)如破竹的動(dòng)力象征，幫助他重建“大敘利亞”。在 1950 年，新當(dāng)選的敘利亞總理納吉姆·庫(kù)德西訪問(wèn)約旦，阿卜杜拉向他提出了統(tǒng)一建議，理由除了謝里夫家族對(duì)大敘利亞地區(qū)的合理宣稱外，加上了反抗以色列、防范共產(chǎn)主義威脅等新的理由。而此時(shí)掌權(quán)敘利亞的正是堅(jiān)決拒絕一切合并的軍官集團(tuán)，他們受美國(guó)中情局的資助，庫(kù)德西當(dāng)然無(wú)法贊成這個(gè)意見，以自己無(wú)法左右國(guó)內(nèi)的民族情緒為由拒絕了阿卜杜拉。阿卜杜拉隨后致信給黎巴嫩前總理雅德·索胡，希望他介入統(tǒng)一方案，也同樣遭到拒絕。

實(shí)際上，進(jìn)入 50 年代后，大敘利亞計(jì)劃確實(shí)很難實(shí)施了，各國(guó)政府的特殊利益集團(tuán)已經(jīng)成形，他們都不愿意松手自己掌控中的權(quán)力，甚至被自己炮制出的地方民族情緒所感染，統(tǒng)一在任何旗號(hào)下都顯得遙不可及。阿卜杜拉唯一可以選擇的統(tǒng)一對(duì)象，就是同為謝里夫家族的伊拉克，此時(shí)的伊拉克國(guó)王是費(fèi)薩爾二世——阿卜杜拉的兄弟費(fèi)薩爾一世的孫子。阿卜杜拉計(jì)劃讓費(fèi)薩爾二世繼位自己的王位，同時(shí)實(shí)現(xiàn)伊拉克與約旦的統(tǒng)一，但是沙特家族、敘利亞的民族主義政府，以及此時(shí)正野心勃勃的埃及，都反對(duì)伊拉克和約旦的統(tǒng)一，包括美國(guó)在內(nèi)的大國(guó)力量開始介入此事，直到阿卜杜拉去世后，他們讓阿卜杜拉的兒子塔拉勒繼位，徹底消除了約旦和伊拉克合并的可能性。

阿卜杜拉的去世，發(fā)生在 1951 年 7 月 20 日。他在耶路撒冷阿克薩清真寺參加禮拜時(shí)被暗殺，二十年前他的父親謝里夫侯賽因正是葬于這里。如同他的父親一樣，阿卜杜拉國(guó)王帶著謝里夫家族的榮光和理想而去，大敘利亞的理想也從此消失于歷史洪流。