天地觀

獨(dú)龍族的天地觀，即是獨(dú)龍族的生態(tài)觀。這種生態(tài)觀是獨(dú)龍族先民在與艱苦的自然生態(tài)環(huán)境長期共存與互動(dòng)過程中逐漸形成的。獨(dú)龍族認(rèn)為，天和地息息相關(guān)，地上的變化多是從天上來?！凹{木薩”（獨(dú)龍語，巫師的意思）向來關(guān)心天上的情況，他們?cè)谟^察白天和夜晚天象過程中，構(gòu)想出天的最高處到人間有多層結(jié)構(gòu)。有的“南木薩”說天有三層，有的說是九層，也有的說共有十層，每一層都有各自的名稱，但“南木薩”們所說的天，各層的名稱大同小異，而且每層的意象都是地上情景的折射，各層都住有職務(wù)不同的“天鬼”，最具代表性的說法是十層。

第一層，即天的最高處稱“南木年各若”，住著“卜郞”（獨(dú)龍語，意為鬼）的總頭目“木佩朋”， 它的嘴里長有一顆顆如砍刀般的巨齒，魔力無所不能。

第二層，稱“木代”，是“格蒙”（獨(dú)龍語，意為神）居住的地方。說“格蒙” 乘承“木佩朋’的旨意，創(chuàng)造了人類和世間萬物，它既庇佑、賜福于人世間，又決定所有人和畜的生和死，只要一經(jīng)“格蒙”決定，就從天上層層下達(dá)到人間，一個(gè)人的生和死就鑄成定，無法改變。又說“格蒙"和’木佩朋”是朋友關(guān)系，遇到人間的事情，他倆經(jīng)常在一起協(xié)商。

第三層，稱“南木郎木松”，是“格蒙”的使者“眾南木”的轄地。這里有“深麻卜郎"，它是跟隨“南木”下界辦事的侍從，替“南木”拿著砍“卜郎” 的刀等武器。還有個(gè)職務(wù)頗為重要的“南木曾木柔“，它負(fù)責(zé)管理藏在于天際的天藥。

第四層，稱“南木戛爾哇”，是打鐵人的亡靈“阿洗”居住的地方。他的工作同神秘的火聯(lián)系在一起，能使無比堅(jiān)硬的東西隨意軟化成各種形狀。

第五層，稱“南木奪木里”，住著世間品性最好的人，以及尚不會(huì)說話的嬰兒“阿洗”。善良的“阿洗”被“格蒙”安排在這里。這兒的景致最美好，遍地盛開著永不凋謝的各色鮮花，莊稼長得也好，比地上的熟得快，堪稱是天上人間。

第六層，稱“大讓不拉”，是地上的人畜“卜拉”（獨(dú)龍語，意為靈魂）誤入到達(dá)的地方。這里同人間一樣有房舍村寨。“南木薩”可以令其“南木”把誤入的人畜“卜拉” 引回到人畜的身上。

第七層，稱“茲力木當(dāng)木”，是“木卜郎”或“曾卜郎”等把人畜的“卜拉”掠來關(guān)押之處，“南木薩”可用畜禽的“卜拉”換回被掠走人畜的“卜拉”交還給本人。

第八層，稱“木達(dá)”，是眾“卜郎”的居處，它們專事禍害人畜的“卜拉”，在人間制造災(zāi)難，索取祭品，它們上不去也到不了 “格蒙”居住的地方，更不敢見“格蒙”，“格蒙”一般不知道“卜郎”們干的壞事。

第九層，稱“哼爾木”，是人間各戶屋頂以上的天，眾“卜郎”下界到人間必經(jīng)之地。

第十層，稱“當(dāng)木卡”,是各家的火塘，火塘是天的組成部分，是神圣的。

圖: 彭志燦 葉秀花

來源：貢山縣文化館

原標(biāo)題：貢山非遺-獨(dú)龍江獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)

編輯：都市時(shí)報(bào)一點(diǎn)關(guān)注 吳薇

審核：祝小涵