很高興今天又受到了伊朗人的熱情招待。伊朗人的禮節(jié)很周到，自己開門讓對(duì)方先走，飯菜上來了讓對(duì)方先吃，到伊朗人家里做客又是端茶送水又是泡咖啡。想想每次和同學(xué)聚餐都是飯菜上來了一哄而搶，絲毫沒有讓對(duì)方先吃的意思，不得不嘆惜我們中國人確實(shí)丟了太多的傳統(tǒng)禮儀。

好了，言歸正傳。這位伊朗朋友是阿塞拜疆族（伊朗稱土耳其族，這里按照國內(nèi)的習(xí)慣沿用阿塞拜疆族這一名稱），在新大學(xué)漢語。他給我介紹了很多伊朗國內(nèi)的民族現(xiàn)狀，很多都是我之前沒聽說過的，其中有些觀點(diǎn)甚至和國內(nèi)的主流說法大相徑庭。

一、 阿塞拜疆人和波斯人到底孰多孰少？

先看看國內(nèi)的主流說法：

波斯人：66%，阿塞拜疆人：25%，其他9%；

而這位阿塞拜疆族的朋友和所有土耳其人是這么說的：

波斯人：15%，阿塞拜疆人：50%，其他：35%.

“這不可能，別聽土耳其人瞎說。伊朗的主體必須是波斯?！眹鴥?nèi)有很多人竟然不假思索地拋出了這句話。這也不排除國內(nèi)有些人在情感上更支持波斯而排斥土耳其和其他突厥語民族。不過，希望這些人能尊重客觀事實(shí)，沒去過伊朗就不要憑直覺說話，這件事上伊朗人更有發(fā)言權(quán)。

那么，波斯人自己是怎么說的呢？很遺憾，我認(rèn)識(shí)的波斯人都說他們根本不知道伊朗有多少阿塞拜疆族（那位阿塞拜疆族的朋友說波斯人不愿意承認(rèn)他們比阿塞拜疆人少，索性裝作不知道）。

我更愿意相信阿塞拜疆族的說法。在伊朗生活的是他們，對(duì)伊朗更了解的也是他們，因此他們的說法肯定不是空穴來風(fēng)。

二、 阿塞拜疆人是突厥化的波斯人？

百度百科是這么說的：“盡管有一些偶爾的摩擦，但阿塞拜疆人和伊朗本其實(shí)本為同根生?，F(xiàn)在伊朗籍阿塞拜疆人的生活條件就和波斯人的幾乎一摸一樣?！熬幼≡诔鞘械陌⑷萁撕筒ㄋ谷说纳罘绞綗o異，并且在一些兩民族兼有的城市，上流社會(huì)存在相當(dāng)多的通婚現(xiàn)象。同樣，一些阿塞拜疆族村民和波斯族村民的風(fēng)俗也無很大差異。”

“本是同根生”的說法真的準(zhǔn)確嗎？我不好做出評(píng)論。但是，“否認(rèn)突厥語民族的統(tǒng)一性，并稱他們只是語言接近但來源各不相同的民族”是國內(nèi)突厥學(xué)的主流觀點(diǎn)。不得不承認(rèn)這種觀點(diǎn)帶有強(qiáng)烈的政治色彩，雖然它并不是沒有根據(jù)。

即使暫且承認(rèn)“本是同根生”，但是有一個(gè)方面是不可忽視的，那就是心理歸屬感和認(rèn)同感。如果讓伊朗的阿塞拜疆人做出選擇，我相信大多數(shù)阿塞拜疆人更愿意接近土耳其人而非波斯人。我的這個(gè)朋友就是例子。他來烏魯木齊以后很快就和這里開飯店的阿塞拜疆人熟悉了，并且從他們那里學(xué)會(huì)了阿塞拜疆語。有些人可能會(huì)奇怪了，本來就是阿塞拜疆人，阿塞拜疆語還用學(xué)嗎？是的，因?yàn)橐晾收辉试S開設(shè)阿塞拜疆語授課的學(xué)校，而且這位朋友生活在伊朗首都德黑蘭，那里的阿塞拜疆人都只使用波斯語，所以他在伊朗的時(shí)候根本沒有阿塞拜疆語的環(huán)境。然而，民族認(rèn)同感就像一顆生命力頑強(qiáng)的種子，一旦遇到合適的環(huán)境，就會(huì)迅速萌發(fā)，茁長成長。這位朋友一到中國就立刻和波斯人劃清界限，強(qiáng)調(diào)自己是伊朗的土耳其族，并且通過聽土耳其語歌曲和看土耳其電視劇來學(xué)習(xí)土耳其語。

三、 哈梅內(nèi)伊是阿塞拜疆人？

國內(nèi)許多人認(rèn)為阿塞拜疆人在伊朗的地位很高，有參政議政、甚至執(zhí)掌國家大權(quán)的權(quán)利。伊朗最高領(lǐng)袖、同時(shí)也是“阿塞拜疆人”的哈梅內(nèi)伊就是典例。

但是，這位伊朗朋友卻說哈梅內(nèi)伊是波斯人，甚至有阿拉伯血統(tǒng)，并非阿塞拜疆人?！安ㄋ谷藢?duì)伊朗有絕對(duì)的控制權(quán)，他們?cè)蹩赡軐?quán)力拱手相送？在伊朗除了波斯人，只有亞美尼亞人有開設(shè)學(xué)校的權(quán)利，庫爾德人還有我們土耳其族都只能上波斯語學(xué)校?！?/p>

如果哈梅內(nèi)伊是阿塞拜疆人，那么這應(yīng)該是阿塞拜疆人的榮耀，他們不會(huì)不承認(rèn)的。不過，鑒于包括維基百科在內(nèi)的許多資料都稱哈梅內(nèi)伊的有阿塞拜疆血統(tǒng)，哈梅內(nèi)伊是波斯人的說法有待商榷。

四、 波斯人和阿塞拜疆人的關(guān)系如何？

“我恨波斯人！”真想不到這位朋友能說出這句話。他的理由大致包括以下幾點(diǎn)：

1. 波斯人剝奪了阿塞拜疆人的政治權(quán)利和文化權(quán)利，而事實(shí)情況是他們的人比波斯人更多。這一點(diǎn)在前面已經(jīng)介紹過了。

2. 波斯人自視高貴。波斯人認(rèn)為自己有悠久的歷史，而無論是阿拉伯人還是突厥人都是波斯文化的偷竊者，因此波斯人根本不把伊朗其他民族的文化放在眼里。這位朋友說伊朗人動(dòng)不動(dòng)就拿歷史說事，而并不在乎他所知道的歷史是否真實(shí)。我認(rèn)識(shí)的一些伊朗人的確是這樣，對(duì)自己的文化懷有極其強(qiáng)烈的自豪感，時(shí)常譴責(zé)阿拉伯人摧毀了他們的文化。有一次我問一個(gè)伊斯法罕人是波斯人還是阿塞拜疆人，他說：“我當(dāng)然是波斯人?！弊阋泽w現(xiàn)他們的高傲和對(duì)阿塞拜疆人的輕視。

3. 波斯人和阿塞拜疆人的性格不合。在這位朋友的眼中，波斯人除了高傲，還特別視財(cái)如命、吝嗇甚至背信棄義。比如：伊斯法罕、設(shè)拉子等地的波斯人拼搏一生只為積累財(cái)富，根本不懂得休閑，而阿塞拜疆人卻更享受生活（像極了重慶人之于成都人）；波斯人哪怕是為一塊錢的債也會(huì)整夜失眠，而阿塞拜疆人卻慷慨大方。有一次波斯人徹底把我的這位朋友給傷了：這屆亞歐博覽會(huì)上，這位朋友給參展的伊朗人打了一星期的工，期間又是給他們做翻譯又是幫他們搬運(yùn)地毯，體力腦力都出了，結(jié)果波斯人不買單，拒付工錢，后來在他的再三要求下，波斯人才不情愿地給錢。也許這些說法有一些主觀情感在里面，但根據(jù)我的親身經(jīng)歷，我也認(rèn)為波斯人較為冷淡且看重財(cái)富，與人交往只為利用對(duì)方。比如：這次亞歐博覽會(huì)上我和參展的伊朗人用波斯語打招呼，那些伊朗人只是淡然一笑，然后繼續(xù)數(shù)著手里通過賣地毯而賺來的厚厚一沓的鈔票；我認(rèn)識(shí)的伊斯法罕人是典型的“無事不登三寶殿”，平時(shí)根本不聯(lián)系你，找你的時(shí)候肯定是為了讓你幫忙。而我認(rèn)識(shí)的很多土耳其人則十分坦誠，而且更加大方，利益感明顯比波斯人弱，比如這次亞歐博覽會(huì)上的土耳其人，因?yàn)槲視?huì)說土耳其語，送了我很多的巴克拉瓦和土耳其軟糖，這讓我十分感動(dòng)。相比之下波斯人真的是冷淡了許多。

看來，阿塞拜疆人和波斯人之間還有這么多的恩怨糾葛。但說實(shí)話，我認(rèn)識(shí)的波斯人中有些其實(shí)十分熱心，特別是在學(xué)習(xí)波斯語方面給予了我許多幫助，不過我還是更喜歡土耳其人，他們更真誠，更直率。在這里不得不說國內(nèi)有些人總是將政治立場(chǎng)作為評(píng)判一切的準(zhǔn)則，不分青紅皂白，一邊倒向波斯人，甚至含沙射影，贊揚(yáng)伊朗的民族同化政策有多么成功。什么時(shí)候這些網(wǎng)噴才能理性地看待政治和歷史?。?/p>