原標(biāo)題：元朝蒙古人竟然用拼音文字書(shū)寫(xiě)自己的史書(shū)，漢文化和其他對(duì)比

元朝蒙古人就用拼音文字了，結(jié)果是，后世發(fā)現(xiàn)的《蒙古秘史》卻是用漢字取發(fā)音書(shū)寫(xiě)的。滿文也是拼音文字，卻也僅限于大清的官方的文件與漢字并列使用，沒(méi)有變成中國(guó)通用文字。

其實(shí)有個(gè)錯(cuò)誤，中國(guó)的長(zhǎng)城北面和東北的游牧漁獵民族很早就是依附中原王朝的狀態(tài)了——如果中原政權(quán)穩(wěn)固。中原的農(nóng)耕文化對(duì)于游牧漁獵有著壓倒性的實(shí)力優(yōu)勢(shì)，蒙古和滿洲并入中國(guó)版圖只不過(guò)是中原對(duì)臣服的邊疆的進(jìn)一步鞏固。歐洲則是農(nóng)業(yè)條件較差，要不是地中海和大西洋暖流的照顧那個(gè)緯度基本養(yǎng)不活幾個(gè)人。爭(zhēng)奪資源，互相制約貫穿著歐洲的歷史。都是環(huán)境造成的。

希臘文明在數(shù)學(xué)的理解上是開(kāi)掛的，和世界上所有民族對(duì)于數(shù)學(xué)當(dāng)做應(yīng)用學(xué)科不同，數(shù)學(xué)對(duì)于希臘人近乎等同于哲學(xué)，他們致力于建立數(shù)學(xué)公理體系而不是去丈量土地和觀星。后來(lái)的故事大家都知道了，希臘人創(chuàng)造的數(shù)學(xué)公理體系成為現(xiàn)代科學(xué)的基石。他們對(duì)于哲學(xué)境界和數(shù)學(xué)美的追求，和他們?nèi)忝嬔┞椴家律芽雌饋?lái)雖然格格不入，但其實(shí)并無(wú)沖突。

個(gè)人認(rèn)為清朝的情況不能和古典時(shí)代類比，清朝時(shí)漢字文化的文化積累已經(jīng)很多了，而且漢文化對(duì)少數(shù)民族文化處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。而相當(dāng)于古典時(shí)代的希臘這兩樣優(yōu)勢(shì)都不明顯，如果那時(shí)候有中原的統(tǒng)治者開(kāi)始推行希臘字母了，那結(jié)果還真說(shuō)不定。

還有地中海的，亞歷山大師從亞里士多德，接受的是雅典式教育，崇尚男男之愛(ài)非常正常。何況當(dāng)時(shí)的希臘諸城，都有相似的對(duì)男性強(qiáng)健肉體的崇拜，熱衷男子之美，歌頌?zāi)凶酉鄳伲坑汕閭H們組成的神圣軍團(tuán)因從不投降更是榮耀的代表。馬其頓上層深受希臘影響，考慮到當(dāng)時(shí)的世情風(fēng)俗，其實(shí)這部電影已經(jīng)很含蓄了。亞里士多德是亞歷山大的老師。亞歷山大得那段歷史過(guò)程很清晰的，甚至他父母他妹妹什么的結(jié)局都是有記載的，西方人對(duì)他的故事簡(jiǎn)直耳熟能詳，并且他爸的墓地都挖出來(lái)了，他們消滅的底比斯圣軍墓地都存在的，當(dāng)時(shí)古羅馬人特別喜歡他的雕塑或者壁畫(huà)放家里當(dāng)保護(hù)神，古城龐貝就有他的壁畫(huà)和銅像，那時(shí)候怎么可能不知道他？返回搜狐，查看更多

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