近些年來，大家有沒有發(fā)現(xiàn)身邊出現(xiàn)了一些“怪現(xiàn)象”。

無論是網(wǎng)上還是實(shí)體店，各類商店和賣場印著“清真”標(biāo)識的商品越來越多。

不過，食品類講究清真，還情有可原，但一些非食品類商品、服飾竟然也打上了清真標(biāo)識，比如所謂的“清真牙膏”、“清真香皂”、“清真衛(wèi)生紙”、“清真化妝品”、還有“清真鹽”和醬油醋....這就有點(diǎn)夸張了吧。

不明白的是，為什么“清真”了，上面還寫著韓文？

讀書期間，我隔壁宿舍是一名新疆哈薩克族同學(xué)。

據(jù)她回憶，小時(shí)候，除了飲食方面存在一些禁忌外，家里購買日常生活用品、服飾和玩具，幾乎都沒有太多的顧慮，更不會刻意去區(qū)分什么“清真”、“不清真”；中小學(xué)校周邊的商店賣的也大多是內(nèi)地運(yùn)來的零食、飲料和各色各樣的文具，同學(xué)們購買踴躍，沒人感覺有什么不妥。

然而，當(dāng)她上了高中的時(shí)候，漸漸地發(fā)現(xiàn)，小鎮(zhèn)居民們變得越來越“講究”了，甚至有小朋友在商店里買個(gè)奧利奧，家長們發(fā)現(xiàn)沒標(biāo)著“清真”字樣，也會很認(rèn)真的去退貨。

等她上大學(xué)的時(shí)候，因?yàn)閷W(xué)校在北京，往返路途遙遠(yuǎn)，一年才回家一次。離家久了以后她發(fā)現(xiàn)，自己似乎有點(diǎn)不適應(yīng)了，在老家，居然有人開始認(rèn)為——跳舞唱歌，是“不清真”的行為！

要知道，哈薩克人素來是個(gè)崇尚歌舞、豪放歡樂的民族，唱歌跳舞屬于他們的民族傳統(tǒng)，更是他們生活不可或缺的日常。

而在她隔壁縣的維族聚集區(qū)，除了各種新版“清真”思想外，還出現(xiàn)了一些穿著布卡（遮面罩袍）的女性。甚至有男子佩戴阿拉伯頭巾，穿著阿拉伯長袍在大街晃過。

就說這種紅格子的阿拉伯頭巾，壓根同東亞、中亞的穆斯林沒有半毛錢關(guān)系。

用這類頭巾的，一般都是西亞阿拉伯王室圈子的皇親國戚，比如數(shù)以千計(jì)的沙特王子們；

沙特部分王子和薩勒曼國王的合影

或者被賜予頭銜和品級的非王室成員。典型的像沙特外長朱拜爾～早期照片均為用頭箍固定的白色頭巾，成為國王的宮廷顧問后，才換上的紅格子頭巾。

朱拜爾年輕時(shí)

成為大佬以后的朱拜爾

同樣，罩袍遮面的穿法，也并非東亞和中亞穆斯林女性的傳統(tǒng)服飾。

在伊斯蘭教的發(fā)源地，崇尚伊斯蘭瓦哈比教派教義的阿拉伯半島，信眾們非常講究清規(guī)戒律和樸素生活（石油資源被發(fā)現(xiàn)之前，阿拉伯人過的很艱辛），堅(jiān)持拿一本沙漠中走出的經(jīng)書死板地解釋一切、規(guī)范一切。

公共場合，歷來不允許女人露臉，也不讓人們大聲說笑、唱歌跳舞（那種晃晃悠悠的宗教和外交舞蹈除外）；還禁止偶像崇拜，嚴(yán)格的時(shí)候，人像、雕塑、甚至連女孩子玩的洋娃娃都不能公開擺放。

沙特當(dāng)年為了歡迎“懂王”，貴族男性們集體起舞，基本動作就揮手和跺腳

當(dāng)然，他們的服飾，除了受到教育的影響，也跟當(dāng)?shù)馗蔁岽箫L(fēng)的氣候環(huán)境有關(guān)～無論男女，人手一身的寬松罩袍，同時(shí)也被用作了一種保護(hù)性質(zhì)服飾。

不過，到了中東亞地區(qū)，伊斯蘭教的傳播和發(fā)展，幾乎完全根植于世俗化的土壤之中。

比如，遍及中國大江南北的回民，通常是下圖的樣子。

還有中國西北，中亞五個(gè)“斯坦”、俄羅斯高加索地區(qū)（車臣、韃靼斯坦等）的穆斯林們服飾，也向來是豐富多彩的，明媚的色彩和艷麗的花紋，屬于他們的民族特色。

而且，這些民族又以能歌善舞，性格歡快著稱，歌舞藝術(shù)水平造詣很高。

總體上看，大部分東亞、中亞和高加索地區(qū)的穆斯林，屬于偏世俗的遜尼派哈乃斐教派，或者什葉派中的蘇菲派(聚居在塔什庫爾干的塔吉克族，他們的世俗化程度最高）。

比如前面提到的那個(gè)哈薩克族同學(xué)，她爺爺就是村里的阿訇。這位老阿訇的屋子里擺著毛主席像，掛著幾代領(lǐng)袖的畫像，他的兒孫輩中，包括我的同學(xué)，都是共產(chǎn)黨員。據(jù)同學(xué)的親身體會，家鄉(xiāng)的老一輩都很開明世俗，對“三股勢力”非常抵制，出現(xiàn)極端思想苗頭的，往往都是一些中青年人。

類似的世俗穆斯林群體，還有歷史上的伊朗，在千余年的波斯王朝時(shí)代，各階層的人們都在毫無顧忌地享受著世俗一切歡樂一一狩獵、盛宴、愛情、養(yǎng)花和欣賞音樂藝術(shù).....

通過薩法維王朝時(shí)代的波斯細(xì)密畫，我們就能品到那段歲月中，洋溢著歡慶、繁鬧、縱情、奢侈的波斯人的日常生活。像下圖，描繪男女花前月下約會的細(xì)密畫，就可以大大方方地掛在廳堂，畫中的波斯女子服飾艷麗、凹凸有致，健康又自信。

波斯細(xì)畫中的戀愛場面

總的來看，大部分的穆斯林群體，都是世俗的，女性原本也沒有罩袍遮面的習(xí)慣。所謂的遮擋女性身材和頭臉的說法，在《古蘭經(jīng)》的相關(guān)段落里，也僅僅體現(xiàn)于要求婦女“遮蔽自己的身體”、“這樣最容易使人認(rèn)識她們，而不受侵犯。”

而具體用什么“遮蔽”，“遮蔽”到什么程度，并未提及。

結(jié)果，這就給后人們提供了巨大的發(fā)揮空間，不同地域的民族，也有著各自不同的解讀。

阿富汗的傳統(tǒng)女性服飾也并非罩袍，其實(shí)非常花哨，綜合了中亞和南亞風(fēng)情

阿塞拜疆舞蹈

在《古蘭經(jīng)》誕生幾百年后，到了公元九世紀(jì)的，出現(xiàn)了一本《艾布·達(dá)伍德圣訓(xùn)集》（被譽(yù)為遜尼派六大圣訓(xùn)集之一），里面比較具體地寫道：

埃布伯克爾的女兒阿斯瑪來到穆圣的家，身穿一件輕薄的紗外套。

先知穆圣叫住她，并且對她說：“阿斯瑪呀！女孩子到了有月經(jīng)的年齡，穿衣服就不應(yīng)當(dāng)有顯露了，除了這里和這里?！保率ビ檬种钢娌亢碗p手）。

也就是說，按照圣訓(xùn)要求，女子發(fā)育以后，就不應(yīng)該穿著薄透露的服飾出現(xiàn)在外人面前，但同時(shí)也說明，臉是可以亮出來的。

之后的歲月中，有關(guān)“遮蔽”的講究，被不斷“發(fā)揮”，先是上升到用罩袍蓋住女性婀娜多姿的身材，之后又波及到了女人的頭發(fā)和臉龐，并重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，只有“遮蔽得體”的女子才能得到人們尊重。

當(dāng)然，這些清規(guī)戒律，也只限于禁止唱歌跳舞等娛樂活動、不鼓勵(lì)喝酒的阿拉伯半島和其周邊的西亞地區(qū)，像曾經(jīng)的伊朗，還有俄羅斯境內(nèi)穆斯林、中亞幾個(gè)斯坦和中國西北地區(qū)的少數(shù)民族們，生活依舊過得豐富多彩。

俄羅斯的車臣本屬于蘇菲派穆斯林，傳統(tǒng)服飾很花哨，帶有鮮明的高加索風(fēng)情，女性本來并沒有黑袍遮面的習(xí)俗

歷來，在伊斯蘭教中，派系多如牛毛，像前面提及的蘇菲派和瓦哈比派，都是這些牛毛中的一小撮牛毛，而小撮牛毛上，還可以繼續(xù)往下分小牛毛、小小牛毛，這里就不多贅述了——要把他們的關(guān)系和衍生出來的教義捋順清楚，都可以出一本專著了，還是上中下三冊的那種。

根據(jù)對教義的解讀，每個(gè)教派對信眾們的生活方式和價(jià)值觀都有著不盡相同的規(guī)定。

所以，關(guān)于“遮蔽”的程度，就是不同教派在傳播教義時(shí)的衍生品，均視當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗而定，同時(shí)也受到政府政策的影響。比如凱末爾革命時(shí)期的土耳其，為了讓女性徹底拋棄遮面陋習(xí)，與歐洲接軌，直接立法規(guī)定“只有妓女才佩戴面紗”，收效相當(dāng)明顯。

可惜的是，在宗教回潮的大環(huán)境下，21世紀(jì)的土耳其女性竟然又主動穿回了自己曾奶奶輩們早就扔掉的頭巾和罩袍。如若凱末爾他老人家地下能感知，估計(jì)棺材板都壓不住了。

總之，宗教和它旗下教派，同民族的劃分，絕非一個(gè)概念，是不可混淆的。宗教并非一個(gè)民族的全部，也無法涵蓋一個(gè)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和特色文化，更不能作為某個(gè)民族的標(biāo)識。

像中俄兩國和中亞五個(gè)“斯坦”的穆斯林們，都有著自己多彩燦爛的民族文化和習(xí)俗，歷來熱愛世俗生活，擅長歌舞藝術(shù)。反倒是某些宣揚(yáng)唱歌跳舞“不清真”，或者鼓動女性去穿黑袍布卡的勢力，才是那真正忘本的人。