在現(xiàn)代影視作品中，常會看到權(quán)貴富豪拎著球桿，在綠茵的草地上打著高爾夫球。被譽為貴族運動的高爾夫球，它源于何地？是否真如一般人所認為的，是起源于中世紀的蘇格蘭？

捶丸是一項中國古代流行的球類運動，場上設(shè)球穴，以杖擊球。捶丸正式出現(xiàn)在北宋晚期，到了遼金元明時期，捶丸成為一項風(fēng)靡的戶外運動。無論從球棒制作，球體大小，場地設(shè)定，以及競技規(guī)則，都和當(dāng)今的高爾夫球賽有著類似之處。

忽必烈至元十九年（1282年），寧志齋著作了《丸經(jīng)》一書，介紹了捶丸的器具、打法、競賽規(guī)則，各種不同的擊法和戰(zhàn)術(shù)。這本書中還提到宋徽宗和金章宗都很喜愛捶丸，“至宋徽宗、金章宗，皆愛捶丸，盛以錦囊，擊以彩棒，碾玉綴頂，飾金緣邊，深求古人之遺制，而益致其精也?！彼位兆诘那虬粲命S金裝飾，桿頂配綴玉石，連球包都以錦緞制成。

針對運動道德與體育精神，《丸經(jīng)》諸多章節(jié)也有詳細的內(nèi)容說明，如取友章、正儀章、善行章、集智章、貴和章、待傲章、知人章等，展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中以德為本的精神內(nèi)涵。

說起捶丸起源，有學(xué)者認為可追溯到唐朝馬球（擊鞠）。馬球流行于唐朝貴族階層。但由于馬匹昂貴，以及場地受限等多種原因，喜愛馬球競技的人們便逐漸地放棄了騎馬，轉(zhuǎn)而在地上以杖擊球。在此基礎(chǔ)上，宋人將球門改成球窩兒，解決了地形受限問題。

韓國朝鮮王朝有一著名語文學(xué)家崔世珍（1468─1542年），編著了《樸通事諺解》一書。通事，也就是翻譯的意思；諺解，即對當(dāng)時的中國流行用語所作的注解。從書籍名稱看，高麗國一位樸姓譯員按照當(dāng)時的北京話為標準音，編寫了這部著作，專供朝鮮人了解元大都生活，為學(xué)習(xí)漢語而用，相當(dāng)于漢語口語教材。

這部著作中，描繪了元大都（今北京）的官民風(fēng)貌，京師民俗，市井生活，以及中原節(jié)慶等多種場景，可謂是了解元大都市民生活的百科書。其中就詳細地介紹了“捶丸”。

器材

關(guān)于“捶丸”所需器材，《樸通事諺解》中這樣記載：“將我那提攬和皮袋來，拿出球棒來?！碧釘?，攬作籃字，即“如筐子上有圓圈，用手提攜”。

現(xiàn)今每當(dāng)舉行高爾夫球賽時，賽手們隨身攜帶著一個長長的皮袋，裝滿了各式球棒，接球或擊球那一端有一個木杓。在元朝，人們?nèi)ゴ蚯?，將所需的各式球棒等物，全都裝入特制的“提攬”和“皮袋”中。或提著，或背著，來到“捶丸”的場地上。至于捶丸所用的球和球棒，與今天的高爾夫球也相差不大。

《丸經(jīng)》說：捶丸有不同類型的球棒，如“攛棒”“撲棒”等，可在不同的條件下選用適合的球棒。

關(guān)于球的材質(zhì)，《樸通事諺解》說：“球用木為之，或用瑪瑙，大如雞卵。”球的大小猶如雞蛋那么大，或用木制，或用瑪瑙制成。捶丸的球和今天的高爾夫球也差不多少。

場地

捶丸場地選在凹凸不平的空曠場地，有助于提升打球的樂趣和難度。設(shè)有不同數(shù)量的球洞，以不同顏色的彩旗加以區(qū)別。

捶丸場地上要挖小窩，《樸通事諺解》說，“人打球兒，先掘一窩兒，后將球兒打入窩內(nèi)，方言謂之‘窩兒’”，或者“掘地如碗，名‘窩兒’?；蚋舻铋w而作窩，或于階上作窩，或于平地作窩”。這個窩兒，就是球洞?！锻杞?jīng)》說，球窩之間的距離在數(shù)十步到百步之間，“遠無百步之遙，近必盈丈之外”，遠近隨宜。

為了增加比賽難度，當(dāng)時的球洞也各不相同，據(jù)《樸通事諺解》所說，有“花基窩兒”，“以磚砌基，其上栽花藏窩”，以磚砌好一個基址，在上面栽種花卉，把球洞隱藏一下。還有一種球洞是“花房窩”，也就是“先立球窩于花房之上，然后用棒打入，方言謂之‘花房窩兒’”。

從明朝繪畫《明宣宗行樂圖》可見，捶丸場地選在了地勢平坦的庭院，全場共有10個窩。為了增加打球興致，設(shè)置了一些樹木、磚石等高低不平的障礙物。

現(xiàn)今高爾夫球場上設(shè)有障礙，球洞，這兩點與捶丸相似。

規(guī)則

至于捶丸的打法，《樸通事諺解》記錄得頗為寫實：“人將木圓球兒打起老高，便落于窩內(nèi)”，“擊起球兒落入窩者勝”，“球行，或騰起，或斜起，或輪轉(zhuǎn)，各隨窩所在之宜”，“或立而擊，或跪而擊，節(jié)目甚多”。當(dāng)時的人們在打球時，站著揮棒將球打起老高，擊起的球在空中飛行，或是騰飛，或作弧線滑行，或者像飛輪旋轉(zhuǎn)，最終落入窩兒者，方才為勝。除了站著擊球，還有跪著擊球，捶丸的姿式有很多種。

《樸通事諺解》記錄的打球規(guī)則：或幾個人，或十多人，分為左、右二組，以競技勝負。

《樸通事諺解》的捶丸計分規(guī)則，“一擊入窩則得籌二。一擊不入，隨球所止，再三擊之而入則得籌一。一擊而入，則他球不得再擊而死。再三擊而入，則他球不得三擊而死”。即一棒將球打入窩內(nèi)，可得兩籌。如果沒打入窩內(nèi)，就要等到他人打完第一棒，然后再輪到自己在擊球停止的地方繼續(xù)擊球，可以有三次擊球機會。如果球入窩可算得一籌。不過，在這種情況下如果一棒將球打入窩內(nèi)，那么這一輪剩下的其他球手就失去了繼續(xù)打球的資格。如果是連續(xù)三擊后才將球打入窩內(nèi)，那么這一輪剩下的其他球手也失去連續(xù)三次擊球的資格。

捶丸運動的風(fēng)行

源于中國的捶丸競技，隨著文化傳播，傳到了朝鮮半島，日本?！冻r王朝實錄》對捶丸傳入朝鮮后的流行情況進行了綜述。日本高松冢古墳出土的壁畫《仕女捶丸圖》壁畫就描繪了仕女參加打球的情形。

有學(xué)者研究認為，捶丸在中國古代可能西傳：忽必烈締建大元，一統(tǒng)大江南北，加之此前蒙古大軍三次西征開通洲際要道之基礎(chǔ)，大元帝國成為中國史上版圖最大的皇朝。帝國疆域遼闊，雄踞歐亞大陸。歐洲的羅馬教士、各國商賈、古羅斯使臣，或通過發(fā)達的水路，或安全的驛道，千里迢迢來到元大都。而捶丸運動當(dāng)時風(fēng)靡元朝境內(nèi)，這些入華的外國人，很有可能將捶丸運動帶回了自己的國家，使得捶丸西傳。