原標(biāo)題：保山起名字是怎么來(lái)的,保山起名字的來(lái)源含義簡(jiǎn)介

保山起名大師謝詠簡(jiǎn)介~保山取名字的由來(lái)和歷史簡(jiǎn)介

保山起名字是怎么來(lái)的,保山取名字的由來(lái)和歷史,保山起名大師謝詠老師簡(jiǎn)介關(guān)于保山起名字的來(lái)源含義簡(jiǎn)介,相信很多朋友都會(huì)對(duì)保山的取名文化歷史比較感興趣,本文謝老師就來(lái)給大家來(lái)做個(gè)詳細(xì)介紹,你如果是在起名改名方面遇到困惑了,都可以找謝老師為你研究~

我們中國(guó)的城市名字就像一張張名片，是我們的先人在不斷總結(jié)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和人生百態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的高度提煉概括，蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的期盼，今天就和姓名學(xué)家謝詠老師一起來(lái)了解一下這座城市的姓名文化的淵源吧~

本文由中國(guó)易經(jīng)大師謝詠分享閱讀,文章來(lái)源與網(wǎng)絡(luò)收集,謝老師祝大家身體健康,家庭幸福~

（1） 謝詠老師：保山取名字的由來(lái)及寓意

保山，原名永昌。永昌一名之前原呼為哀牢，后為不韋（因秦時(shí)呂不韋后裔遷居保山金雞，后人因“彰其先人之惡”，故名）。自東漢以后，始為永昌，其名稱延續(xù)的歷史較為漫長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)古人將哀牢更名為永昌，可能是取其“永遠(yuǎn)昌盛”之意。雖然自明嘉靖年間以后更名為保山，但民間（特別是老一代保山人）口語(yǔ)中仍在繼續(xù)沿用著“永昌”這一名稱。那么，“保山”之名是由何而來(lái)的呢？

“保山”一名起始的根源，在史料中沒(méi)有準(zhǔn)確而詳細(xì)的記載。但可以肯定的是，這一名稱的來(lái)源跟保山城西的太保山有著必然的聯(lián)系。對(duì)該名稱根源的追溯，后來(lái)地方史料的研究與民間的傳說(shuō)有著不同的說(shuō)法。

太保山，原名松山。明成化年間，永昌人（其祖籍為湖北武陵）文澍進(jìn)士及第后曾任過(guò)“七尋太?！保筮B續(xù)改任四川重慶府知府、貴州思南知府。因其為人“樸而理，忤時(shí)貴”而得罪朝廷，后退居祖籍之地武陵。兩年后專程回保山修葺祖墳（據(jù)說(shuō)祖墳就在太保山），不久又回祖籍之地武陵（一說(shuō)從官位上退下來(lái)后曾歸居松山）。當(dāng)?shù)厝烁衅洹半m為高官，卻不忘祖先”之孝德，遂于嘉靖元年（公元1522年）將松山以文澍曾任官職“太?！敝?。太保山之名從此在民間廣泛傳開(kāi)。明嘉靖3年（公元1524年）永昌改設(shè)縣治時(shí)，因其名與安徽永昌縣重名，于是將城內(nèi)太保山中的“保山”借用為縣名?！氨Ｉ健币幻词加诖藭r(shí)。

（2）謝詠老師：保山寶寶如何起個(gè)好名字

很家長(zhǎng)朋友們都關(guān)心著同一個(gè)問(wèn)題，那就是如何給寶寶起個(gè)好名字呢？

中國(guó)專業(yè)易經(jīng)起名大師謝詠老師告訴朋友們，因?yàn)閭€(gè)人出生的先天八字命理格局走勢(shì)決定了人生命運(yùn)氣數(shù),所以我們唯有以命理五行為基礎(chǔ),找出其弱點(diǎn)和不足,推算出其核心五行喜用神，而后再結(jié)合姓名之?dāng)?shù)理合而為一體來(lái)取名方為正統(tǒng)；謝詠老師通過(guò)對(duì)命理學(xué)和姓名學(xué)多年的研究,是真正地把命理五行的精髓喜用神和姓名學(xué)完美融合在一起的人,喜用神才是命理的精氣神和靈魂所在,謝老師以人為本堪稱姓名之清流和精髓,更是自成體系獨(dú)樹(shù)一幟,如果你在起名改名方面也遇到疑惑,都可以找謝老師來(lái)幫助分析~

（3）謝詠老師：保山的傳統(tǒng)文化

上述說(shuō)法，雖見(jiàn)于民國(guó)時(shí)期《保山縣志稿》及1984年保山縣（現(xiàn)為隆陽(yáng)區(qū)）編寫的《保山市地名志》（書籍出版時(shí)保山縣改為保山市，即隆陽(yáng)區(qū)的前稱），但都屬考證性的“史說(shuō)”，缺乏確鑿的依據(jù)。不過(guò)，從保山地名演變的時(shí)限及有關(guān)地方歷史人物所涉“保山”一名的記載的相關(guān)資料來(lái)看，這一說(shuō)法還是較為可信的。

對(duì)于民間來(lái)說(shuō)，“太保山”與“保山”一名的由來(lái)，大部分傳說(shuō)中都與保山歷史上的著名人物王宏祚有關(guān)。其理由可能與王氏的“名人效應(yīng)”有關(guān)。王宏祚生于1603年，卒于1674年，明崇禎三年中舉，曾任過(guò)太子太保（歷史上，太師為太子的教習(xí)之職，太傅為太子的教武之職，太保為太子的護(hù)身之職），明末時(shí)任過(guò)戶部郎中（民政部最高官員），清時(shí)仍為民政部長(zhǎng)（戶部尚書）、司法部長(zhǎng)（刑部尚書）、國(guó)防部長(zhǎng)（兵部尚書），主政過(guò)三個(gè)部，占了清廷設(shè)立六部的一半以上，故被地方上譽(yù)為“永半朝”。最重要的是，其在清順治年間，曾主修過(guò)《賦役全書》。此書是王宏祚一生的扛鼎之作，也是關(guān)系清廷國(guó)計(jì)民生的一部具有“法典”意義的重要著作。對(duì)清王朝入主中原以后對(duì)國(guó)家的治理發(fā)揮了重要的作用。

此書在今天看來(lái)仍有積極的意義。一個(gè)曾任過(guò)皇帝太子“秘書”（太子太保）的人，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，這是不得了的大事，民間把“太保山”、“保山”的地名與王宏祚聯(lián)系起來(lái)，可能與地方上緬懷家鄉(xiāng)名人有關(guān)。但這一說(shuō)法與“太保山”、“保山”之名產(chǎn)生的時(shí)間有較大的距離。王任“太子太保”時(shí)是在清順治年間，距離明嘉靖元年（1565）命名“太保山”和嘉靖三年（1568）改設(shè)縣治時(shí)命名為“保山”的時(shí)間將近90多年。因此，民間的這一說(shuō)法，僅為一種“說(shuō)法”而已，并沒(méi)有充分可信的依據(jù)。雖然如此，但從這里也可看出，民間把“太保山”、“保山”硬“借”給王宏祚，是一種“以地記名”的民俗紀(jì)念方式，它表達(dá)了一種“與民有利，即為好官”的民意情緒，提醒大家不要忘記了這些從本地走出去的好官。

無(wú)論哪種說(shuō)法確鑿與否，“太保山”與“保山”這兩個(gè)地名都與上述提到的兩個(gè)人有關(guān)，這應(yīng)該是不容懷疑的?？傊?，縱觀保山的所有地名，其中大部分都跟當(dāng)?shù)孛擞兄Ыz萬(wàn)縷的聯(lián)系，并且蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。保山歷史上屬內(nèi)地南遷移民，受中原傳統(tǒng)文化的影響較深。起地名，除了為記住某人某事外，關(guān)鍵是要求后人繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。比如保山古城內(nèi)有一條巷道叫“香住巷”（現(xiàn)為蘭都大酒店），明時(shí)因其巷內(nèi)的住氏不顧丈夫謝定中舉為官后另結(jié)新歡的背叛，忍辱負(fù)重在家撫養(yǎng)兩個(gè)子女并贍養(yǎng)瞎眼的公公。后因兩個(gè)子女到四川成都探訪其夫時(shí)被其后妻毒死，她仍忍淚含痛贍養(yǎng)公公，直到公公被殯送上山，她才在家絕食七天而亡。住氏死后，其家中散發(fā)出一種奇異的香味，市民奇之，遂將此巷稱為“香住巷”。

此地名后面的故事歌頌了住氏賢惠善良品質(zhì)的高尚，也批判了“窮時(shí)為妻，富時(shí)易妻”習(xí)俗的丑惡。其意類似于杭州西湖的岳飛墓和秦檜墓一樣，叫人們永遠(yuǎn)記住鑒別何為“丑陋”何為“高尚”這一類傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，以隨時(shí)警示和提醒自己要“以善為本，摒除惡習(xí)”，永遠(yuǎn)做一個(gè)好人。保山人對(duì)地方名人的尊重，并不在乎其人地位的高低，而在乎其個(gè)人品質(zhì)的高下。歷史上來(lái)保山為官或出外為官的數(shù)不勝數(shù)，但被保山人記住的并不多。如西漢時(shí)期的“不韋”縣名，借用了呂不韋的大名，但呂身為秦相，卻與秦始皇之生母長(zhǎng)期私通，其個(gè)人品質(zhì)太差，因此使用時(shí)間不長(zhǎng)便被廢棄。說(shuō)明歷史上的保山人極為注重個(gè)人品質(zhì)的評(píng)價(jià)。文澍和王宏祚被列入地名存入了永久記憶的檔案，除了他們輝煌的政績(jī)之外，關(guān)鍵是與他們“裕國(guó)紓民，守位公正”的“官品”有關(guān)。返回搜狐，查看更多

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