關(guān)于高爾夫運(yùn)動(dòng)的起源有種種不同的說法，流傳最廣的一種是古時(shí)的一位蘇格蘭牧人在放牧?xí)r，偶然用一根棍子將一顆圓石擊入兔子洞中，從中得到啟發(fā)，發(fā)明了后來稱為高爾夫球的運(yùn)動(dòng)，因此“高爾夫球”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在十世紀(jì)蘇格蘭議會(huì)的文件中。

不過在唐代就有類似的運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)，唐代除了足踢的蹴鞠、騎馬杖擊的馬球外，還出現(xiàn)了一種拿球桿徒步打的球類游戲，叫做“步打球”。步打球是一種不騎馬，徒步持杖打球的球類活動(dòng)。這種步打球至宋代遂演化出了另又一種新型的球類運(yùn)動(dòng)，這就是捶丸。捶丸，顧名思義，捶者打也，丸者球也，是我國古代球類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。

關(guān)于“捶”與“丸”的考證作為一個(gè)中文名詞——捶丸，最早出現(xiàn)在元代寧志老人于元世祖至元十九年（1282）所撰寫的《丸經(jīng)》一書中。捶丸歷來被史籍稱之為古代民間普遍存在的一種游戲活動(dòng)。

古代捶丸步驟和現(xiàn)代高爾夫運(yùn)動(dòng)有異曲同工之妙。

審視

選擇捶丸合適的時(shí)間。“作有時(shí)，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，飫飽之余，心無所得，取擇良友三三五五，于園林清勝之處，依法錘擊”。

定基

確定捶丸開始的地方?；_定之后畫線定位，把球放在基上，直至開始打球，便不能再移動(dòng)?！盎?，縱不盈尺，橫亦不盈尺，擇地而處之”

置序

確定捶丸者之先后次序。定基之后，以拋球決定打球次序。“基既處已，總投于地，以次行列，取而安之。遠(yuǎn)者先，近者后；左者先，右者后。所以置先后之序也”

記止

捶丸有三種不同形制的棒：撲棒、杓棒、攛棒，打遠(yuǎn)球和高球時(shí)使用杓棒，手握棒曲膝打球。在使用一種棒時(shí)，其余棒都放入革囊或提籃內(nèi)。

試藝

在地形平坦的場(chǎng)地上，打地滾的球時(shí)應(yīng)該站立，便于發(fā)力。打近球時(shí)，為了準(zhǔn)確，要下蹲輕打?！斑h(yuǎn)者立，近者蹲。隨宜用力也”

運(yùn)籌

捶丸競賽的計(jì)分方法。籌：計(jì)算用具，用竹片做成。比賽以籌計(jì)分。“大籌二十，中籌十五，小籌一十。初勝次，次勝后，后勝四”

按照“唐宋元明清”的朝代順序，元代的捶丸，與唐代、宋代頗有淵源。捶丸興盛于“宋、金、元”三代，據(jù)記載：玩捶丸的人，上至皇帝大臣，下至三教九流，皆樂此不疲。

唐代

據(jù)記載，捶丸與唐代的球類活動(dòng)有密切關(guān)系。唐代的“馬球”比賽，因?yàn)轵T馬奔馳，比較激烈，不適合女子參與，便發(fā)明了“步打球”：跑步揮桿擊球，比誰打最遠(yuǎn)。玩法：玩時(shí)要分隊(duì)，用杖擊球，以球進(jìn)入對(duì)方球門為勝。步打球的主要人物是一些后宮佳人?！秾m詞》第十三首中的“寒食宮人步打球”就是指：唐朝的步打球。步打球又稱步打、步擊，“除了不騎馬之外，跟馬球運(yùn)動(dòng)大體相似?！?/p>

宋代

步打球至宋代又發(fā)展成為一種新型的球類運(yùn)動(dòng)。玩法：以杖擊球，以球入穴為勝。由唐代的“以球進(jìn)入對(duì)方球門為勝”變?yōu)椤耙郧蛉胙閯佟?。宋代時(shí)，步打球已經(jīng)成為一種由皇帝親自主持的大型游戲活動(dòng)。據(jù)《宋史?禮志》記載，每年三月，宋太宗都要親自主持儀式，組織朝廷和藝人們參加步打球游戲?！督妒a擊球圖》宋代的一幅兒童擊球圖，今藏于北京故宮博物中。描繪了南宋貴族庭院里的嬰戲小景，圖上簽題為蘇漢臣所作，然古人中有見戲必題曰蘇漢臣作，正像見牛必戴嵩、見馬必題韓干之類，故今改作無名氏。圖繪種植芭蕉的庭院內(nèi)，一女?dāng)y三童玩游戲。兩男童持棒相對(duì)擊球，女子和女童立桌后觀看，神情貫注。人物的動(dòng)態(tài)和表情都很生動(dòng)，服飾亦華麗。圖中四人的目光同時(shí)落于童子所欲擊打的小小球體上。形象生動(dòng)，是宋朝民間捶丸的有力佐證。

金元

步打球在金元時(shí)期開始稱為“捶丸”。《丸經(jīng)》：“宋徽宗、金章宗皆愛捶丸”?！稇c賞端陽》中曾有道白：“你敢和我捶丸射柳比試武藝么？“元代捶丸壁畫”現(xiàn)存于山西省洪洞縣廣勝寺水神廟；是反映當(dāng)時(shí)捶丸運(yùn)動(dòng)情形，最形象、最完整的證據(jù)。

元代

元代捶丸壁畫現(xiàn)存于山西省洪洞縣廣勝寺水神廟；是反映當(dāng)時(shí)捶丸運(yùn)動(dòng)情形，最形象、最完整的證據(jù)。壁圖中，于云氣和樹石之間的平地上，二男子著朱色長袍，右手各握一短柄球杖。左一人正面俯身作擊球姿勢(shì)，右一人側(cè)蹲注視前方地上的球穴，稍遠(yuǎn)處有二侍從各持一棒，棒端為圓球體，居中者伸手向左側(cè)擊球人指點(diǎn)球穴位置。它是元代民間捶丸活動(dòng)的真實(shí)反映?！锻杞?jīng)》是元代最早論述捶丸活動(dòng)的專著，惜其作者不可考。全書目錄共三十二章，追述了捶丸發(fā)展的歷史，講解了進(jìn)行捶丸的場(chǎng)地、器具、競賽規(guī)則，以及各種不同的擊法和戰(zhàn)術(shù)，還特別強(qiáng)調(diào)了體育運(yùn)動(dòng)的道德，是一份不可多得的珍貴史料。從捶丸比賽規(guī)則到揮桿要領(lǐng)，從球棒的制造到場(chǎng)地如何保養(yǎng)，專業(yè)與精致的程度絲毫也不亞于現(xiàn)代的高爾夫球運(yùn)動(dòng)。

明代

主要在都市中流行，且其娛樂性更為顯著。明萬歷年間，周履靖重新刻制《丸經(jīng)》，附跋中說到“予壯游都邑間，好事者多好捶丸”。 隨著朱明王朝的覆滅，捶丸才和足球、馬球一樣，在清皇朝禁止人民練武的情況下逐漸中斷，隨之淹沒、失傳?！睹餍谛袠穲D》局部，明宣宗──畫中揮桿人，以皇帝之尊打球，排場(chǎng)足以讓今天的運(yùn)動(dòng)明星咋舌。 宣宗的球桿，一根根分門別類放在特制的球臺(tái)上，一旁還有兩人看守，多位可能具有太監(jiān)身份的「桿弟」，一人捧著一根推桿，小心翼翼的等候主子換桿。宣宗的私人球場(chǎng)上，草皮剪裁的平服妥貼，四大片草皮上共有十個(gè)球洞，正如今天高球場(chǎng)在每個(gè)球洞插有旗桿，圖中每個(gè)球洞也各插有不同顏色的彩棋作為提示。類似明宣宗捶丸的中國古畫還有多幅，畫中揮桿人有孩童、有仕女，顯然當(dāng)時(shí)人們不分男女貴賤都愛捶丸。

毫無疑問，捶丸與現(xiàn)代高爾夫球極其雷同的相似性是不可辯駁的。但是，捶丸與現(xiàn)代高爾夫球的關(guān)系僅僅是相似性嗎？難道它們之間就沒有歷史的傳承關(guān)系？與現(xiàn)代高爾夫球表面特點(diǎn)近似的贅木捶丸證明：捶丸或許是現(xiàn)代高爾夫球運(yùn)動(dòng)的始祖。