原標(biāo)題：提著燈籠，追趕春天丨理想國2023新書預(yù)告

“時間，就算你將它緊緊攥在掌心，它也仍然會胡亂揮舞，拼命扭擺，掙脫向它要去的地方?！?/span>

小說《客鄉(xiāng)》中的這句描寫，揭示了時間的某種本質(zhì)：它以一種不容分說的確鑿，裹挾著一切不甘或不舍，奔向一個我們都無法抵達(dá)的終點。

時間不會停下來等待，但這并不意味著過去已逝。巫鴻在《豹跡》中寫道：“寫下的記憶不再是記憶......越真實越成為記憶的墓碑?！?/span>

2022年不會消失，更不會被遺忘，2023年，我們依然要往前走。這些即將出版的新書，就是我們想要在時間的洪流中留下的足跡。

人文

01

《白先勇典藏集》

白先勇 著

永遠(yuǎn)的白先勇，永遠(yuǎn)的青春版。

2023年白先勇推出的精裝版《白先勇典藏集》，匯齊了所有的短篇小說集《臺北人》《紐約客》和《寂寞的十七歲》，長篇小說《孽子》，以及散文集《樹猶如此》，附有文學(xué)年表、舊影照片、新增篇目，一覽無余白先勇的代表作。從他的作品里，能看到近百年中華文化的時空流轉(zhuǎn)和社會延遷，故而讀者贊之為“永遠(yuǎn)的白先勇”。

白先勇說，“一個作家，一輩子寫了許多書，其實也只在重復(fù)自己的兩三句話，如果能以各種角度，不同的技巧，把這兩三句話說好，那就沒白寫了。”

02

《木心遺稿》（第二輯）

木心 著

木心說，“我的文字沒有什么意思，就像音樂那樣，沒有什么意思。”

并說，“我好像從小就不愛追求意義的，音樂有什么意義呢，梅花桃花都是沒有意義的?！?/span>

也說，“你怕別人看不懂你的文章，那是你寫得不好，無從懂，如果你寫得好而沒人懂，恭喜恭喜，懂的讀者自會來的?！?/span>

還說，“我的文章比不過海,只是一帶不太長的沙灘,而你們可以眺望海?！?/span>

斯人已遠(yuǎn)，在木心逝世十周年亮相的第一輯《木心遺稿》之后，第二輯也已在路上，請讀者慧眼一讀。

03

《西方人文經(jīng)典講演錄》

徐賁 著

《西方人文經(jīng)典講演錄》為大眾讀者提供人文經(jīng)典閱讀的必要知識，挑選在文學(xué)史或思想史上有其重要性、在文化和社會變革時期尤其能顯示充沛思想能量的文本，進(jìn)行深入淺出的導(dǎo)讀，引導(dǎo)更為廣闊的思考。

作者攜帶著人文經(jīng)典，從影響西方世界最為深遠(yuǎn)的古希臘，一路伴隨我們走過羅馬帝國的興衰、早期基督教的興起，穿過并不完全黑暗的中世紀(jì)、璀璨豐富的文藝復(fù)興，最終抵達(dá)我們生活的現(xiàn)代。通過本書，可以與柏拉圖、但丁、莎士比亞、盧梭等70余位人類歷史上的智者，《奧德賽》《理想國》《堂吉訶德》等90余部西方最重要的經(jīng)典著作展開對話。

04

《八十憶雙親 師友雜憶 》

錢穆 著

這是一部充滿歷史細(xì)節(jié)和溫情回憶的書。1974年，八十歲的錢穆先生追念親恩，成《八十憶雙親》一書，八年后又成《師友雜憶》。這本書即兩書之合刊，并收入附錄文字十二篇。

《八十憶雙親》中，先生追憶了祖父、父親、母親、兄長的一生，他們言傳身教的精神成為錢穆人格的一部分。作《師友雜憶》時，先生雙目已不能見字，回念求學(xué)過程中所遇各位老師，和輾轉(zhuǎn)任教于小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的經(jīng)歷，以及鉆研學(xué)問的心路歷程，感慨萬端。

從果育小學(xué)到北京大學(xué)、西南聯(lián)大、新亞書院，幾十年來世風(fēng)時態(tài)驟轉(zhuǎn)亟變。從這本書中，可以窺見二十世紀(jì)國家、社會、風(fēng)氣、人物、思想、學(xué)術(shù)之變，以及胡適、顧頡剛、陳寅恪、湯用彤、林語堂的側(cè)影記事。先生所追憶庶可使前世風(fēng)范有所存留，讀此雜憶者，茍以研尋中國現(xiàn)代社會史之目光視之，亦未嘗不足添一客觀之旁證。

歷史

05

《特洛伊的海倫》

[英]貝塔妮·休斯 著；曾小楚 譯

自人們寫作之初，“世上最美的女人”——海倫就是人們寫作的主題之一。在近3000年的時間里，她既是美麗的化身，又象征著美麗背后的毀滅性力量。她的魅力引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭，也因此被視為滅絕的化身。但她到底是誰呢？

貝塔妮·休斯重建了這位史前公主的生活背景，試圖再現(xiàn)一個“真實”的海倫——一個來自希臘青銅時代有血有肉的貴族。她考察了海倫在希臘、非洲北部和小亞細(xì)亞等地留下的物理、歷史和文化痕跡，探討了海倫在文學(xué)藝術(shù)中的形象及其寓意，追蹤了海倫對古代世界和西方文明的影響。憑借生動的敘述、扎實的史學(xué)知識，貝塔妮為我們揭開了圍繞在這位史上最神秘女性的層層面紗，展現(xiàn)了近千年來人們?nèi)绾螌⒆约旱南敕ê陀^念投射到這位女性身上，重新發(fā)現(xiàn)一個顛覆我們固有認(rèn)知的、真實的海倫。

06

《生于暴力：民族、認(rèn)同與一個巴爾干社區(qū)的記憶》

[美]馬克斯·伯格霍爾茲 著；何其原 譯

1941年夏天，巴爾干地區(qū)的一座小鎮(zhèn)爆發(fā)了一系列集體暴力事件。一開始，一群武裝力量以“克族人”自居，對他們眼中的“塞族人”展開了無差別的殺戮。一部分被追殺的人躲進(jìn)森林里逃過一劫，隨即組織起來，向屠殺者實施報復(fù)。在雙方相互屠殺的過程中，大量手無寸鐵的無辜平民遭到波及，財產(chǎn)被洗劫一空，村莊被燒成白地。

對于這場發(fā)生于克羅地亞獨立國政權(quán)下的悲劇，以往的歷史研究者大多歸因于族群沖突，直到一捆破舊的藍(lán)色文件夾重見天日。本書作者循著這份官方檔案提供的線索，深入事發(fā)當(dāng)?shù)?，采訪了眾多當(dāng)事人，結(jié)合大量一手史料，最終發(fā)現(xiàn)，這場屠殺中的許多人都兼具加害者與受害者的雙重身份，他們原本并非什么“克族人”“塞族人”，而是共同生活、不分彼此的鄰居。不是族群沖突引發(fā)了暴力，而是暴力生成了相互敵視的族群。

07

《資本主義的時代：一部美國史》

[美]喬納森·利維 著；魯伊 譯

芝加哥大學(xué)歷史學(xué)家喬納森·利維以經(jīng)濟史的視角（資本擴張與收縮、資本與收入分配、市場信心、經(jīng)濟周期）為經(jīng)，以國家行動與法律和政治潮流為緯，將美國的歷史分為商業(yè)時代、資本時代、控制時代和混亂時代，追蹤美國資本主義四百年的完整發(fā)展歷程，不僅涉及國家經(jīng)濟的發(fā)展、企業(yè)的成長，還描繪了普通美國人的經(jīng)濟生活演變。

08

《重新解讀日本歷史》

[日]網(wǎng)野善彥 著；柳一菲 譯

網(wǎng)野善彥是20世紀(jì)日本最具原創(chuàng)性的歷史學(xué)家之一，以一己之力開創(chuàng)了日本中世史研究的全新局面。

在他筆下，中世日本不是一個孤立島國，生活于其上的居民也不都是固定在土地上勞作的農(nóng)民，也不只是有披堅執(zhí)銳的武士、爭權(quán)奪利的貴族、萬世一系的天皇。與此形成鮮明對比的是貿(mào)易、流通和競爭驅(qū)動的動態(tài)的日本歷史，大量非農(nóng)業(yè)人口活躍于這些舞臺上：依靠山川和海洋生活的山民、海民，結(jié)成行會的各類工匠，深度介入社會變革的新佛教各宗派，享有一定自由并積極參與社會活動的女性，充分利用海陸交通網(wǎng)絡(luò)的商人，四處奔波討生活的歌伎、乞丐、巫女，手沾“污穢”的各色“非人”，努力經(jīng)營莊園和領(lǐng)地的領(lǐng)主、官僚……他們與農(nóng)民一道，為了生存與發(fā)展，不斷適應(yīng)、改造環(huán)境，創(chuàng)造了具有自身特色的經(jīng)濟、政治、社會和文化。

09

《1914年一代：第一次世界大戰(zhàn)與“迷惘一代”的誕生》

[美]羅伯特·沃爾 著；曾小楚 譯

1914年一代在歷史上曾有過很多名稱：迷惘的一代、失去的一代等。他們的生活因被第一次世界大戰(zhàn)而徹底改變了軌跡，原本的理性的世界正在瓦解為非理性的世界，于是對身份認(rèn)同和歷史延續(xù)性的追尋成為他們作品中恒久的主題。

羅伯特·沃爾引用了大量1914年一代作家的作品，包括海明威、雷馬克、菲茨杰拉德、格雷夫斯、葛蘭西、加塞特、薩松等人的小說、詩歌、傳記、回憶錄、私人信件，試圖還原20世紀(jì)初期歐洲五個主要國家——法國、德國、英國、意大利和西班牙——的青年知識分子的精神面貌，從中探尋悲觀主義和絕望如何傳播，自由和人道主義價值如何衰退，共產(chǎn)主義為何流行，法西斯主義如何崛起，以及歐洲最先進(jìn)國家為何爆發(fā)前所未見的暴力行徑。

本書闡明了第一次世界大戰(zhàn)的起源及其對參與者的影響，是一部深入探討戰(zhàn)爭和動亂陰影下的生活和情感，以及20世紀(jì)上半葉歐洲集體和個人精神發(fā)展的杰出研究。

10

《毀滅的代價：納粹經(jīng)濟的興起與崩潰》

[英]亞當(dāng)·圖茲 著；劉玥 王陽陽 姜昊騫 譯

在所有關(guān)于第二次世界大戰(zhàn)的敘述當(dāng)中，納粹德國一直被認(rèn)為背后有高度工業(yè)化的經(jīng)濟作為支撐。希特勒政權(quán)為了擺脫一戰(zhàn)后的經(jīng)濟困境，發(fā)起了規(guī)模非凡的軍事和經(jīng)濟動員。希特勒對全球經(jīng)濟實況的直覺性了解構(gòu)成其世界觀的基礎(chǔ)，他意識到德國在1933年的貧困不僅僅是因為全球的大蕭條，還因為德國領(lǐng)土和自然資源的有限性。

希特勒曾預(yù)測在不久的將來會有一個嶄新的全球化世界，美國將以壓倒性力量碾壓歐洲。而最后的一絲轉(zhuǎn)機就是建立一個在德意志民族統(tǒng)治下的歐洲超級大國。然而經(jīng)濟動員推動了納粹帝國的建立，也加速了德國與歐洲的悲劇——經(jīng)濟與種族主義政治掛鉤最終引致納粹帝國的覆滅。

本書著重評述軍備和戰(zhàn)爭在希特勒宏大構(gòu)想中所占據(jù)的中心地位，將納粹經(jīng)濟的崛起、頂峰、和衰落娓娓道來，將重塑我們對納粹和二戰(zhàn)的認(rèn)知。

紀(jì)實·科普

11

《捕殺：保護(hù)獵艷者的謊言、監(jiān)視與陰謀》

[美]羅南·法羅 著；尹楠 譯

《捕殺》基于作者關(guān)于韋恩斯坦事件2年的新聞報道而成。作者全面回顧了自己以記者身份調(diào)查、報道韋恩斯坦性騷擾、性侵事件的全過程，以及在此過程中遭遇的阻撓、威脅和監(jiān)視，揭露出韋恩斯坦長達(dá)近20年不正當(dāng)行為的全貌，顯示了權(quán)力與財富是如何被用來逃避懲罰、掩蓋罪行、讓整個媒體噤聲的。

同時，那些作為受害者的女性，她們勇敢地站到聚光燈下，重新撕開自己的傷口，因為她們相信，這樣做就是在保護(hù)其他女性。

12

《誰住進(jìn)了養(yǎng)老院：新中國養(yǎng)老志》

[美]羅絲·K. 凱米格 著；劉昱 譯

這是一部關(guān)于中國養(yǎng)老機構(gòu)的民族志調(diào)查報告，基于作者在昆明13個月的訪談和調(diào)查寫成，不僅細(xì)致描述了當(dāng)今中國的老年生活，也詳細(xì)分析了當(dāng)今中國老人面對的養(yǎng)老選擇和困境，以及家庭成員、養(yǎng)老院看護(hù)者面對的照護(hù)難題。

特別是，本書聚焦于從老人視角而非子女角度出發(fā)記述了當(dāng)今養(yǎng)老現(xiàn)狀，便于讀者更真實地了解老人的心理以及面臨的養(yǎng)老難題。

13

《育兒放棄》

[日]杉山春 著；燁伊 譯

2000年12月10日，日本愛知縣發(fā)生了一起女童死亡案。一對年輕的父母將剛滿三歲的女童放進(jìn)紙箱中將近二十天，在此期間，幾乎沒有給她吃任何東西，導(dǎo)致女童餓死。同時，這對父母一歲半的兒子在家中健康成長，母親還懷有身孕。

作者杉山春是一名紀(jì)實文學(xué)寫作者，也是一位男孩的母親。案發(fā)后，她花三年半時間，采訪涉案父母及父母家屬、當(dāng)?shù)貎和Ｗo(hù)組織、醫(yī)院等多方人士，搜集了案發(fā)前到法庭審判中的各種資料，以細(xì)膩深切的情感洞察能力，深刻挖掘出案件背后存在的原生家庭問題、社會機構(gòu)及法律法規(guī)的漏洞，同時毫不避諱地指出女性在育兒中需直面的苦難與無助，揭示女性育兒困境的多重面向，發(fā)人深省。本書獲第十一屆小學(xué)館非虛構(gòu)作品大獎。

14

《宇宙創(chuàng)世記》

[意]圭圭多·托奈利 著；施宏惠 譯

本書利用學(xué)界的最新發(fā)現(xiàn)，將宇宙的誕生和發(fā)展比作“創(chuàng)世七日”，依宇宙演進(jìn)的內(nèi)在邏輯將宇宙發(fā)展史也分成了七日：大爆炸之前的混沌、大爆炸、玻色子開始起作用、光的誕生、恒星誕生、秩序涌現(xiàn)、各種復(fù)雜形式涌現(xiàn)。并展望了宇宙的未來。作者以優(yōu)美又豐富的筆觸，帶領(lǐng)讀者親歷了一番宇宙級的“奧德賽”史詩。

15

《開顱：小兒神經(jīng)外科醫(yī)生的“扣人心弦”故事集》

[美]杰伊·韋倫斯 著；高天羽 譯

人腦看上去只是一團均勻的“酸奶”，但毫厘米之間就是功能全然不同的腦區(qū)——或腫瘤；更不用說還有腦疝、外傷……這都使得腦部手術(shù)非比尋常。而如果開顱手術(shù)還要發(fā)生在一名兒童身上呢？從事小兒神外科25年、經(jīng)歷過數(shù)千臺手術(shù)的作者，為讀者講述了自己的從醫(yī)心路，以及親歷的一樁樁病例的細(xì)部，如小女孩在影院突發(fā)危重腦病，賽車的少年在父親眼皮底下摔開了腦殼，乃至為胎兒修復(fù)脊髓……令讀者如身臨其境般地感受這一領(lǐng)域的卓越和驚悚，喜悅與傷情——操動神經(jīng)的醫(yī)生，是當(dāng)之無愧的“扣人心弦”之人。

哲學(xué)·心理

16

《正視創(chuàng)傷》

[美]喬治·A.博南諾 著；張絢 譯

基于40年研究，先驅(qū)心理學(xué)家、哥倫比亞大學(xué)臨床心理學(xué)教授喬治·A. 博南諾在本書中梳理了PTSD（創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙）診斷的歷史，人們關(guān)于創(chuàng)傷認(rèn)識的變化。此外，他還討論了是什么讓人有復(fù)原力，為何人有時會失去復(fù)原力，以及人如何更好地處理創(chuàng)傷壓力。

作者認(rèn)為，我們未能預(yù)測人們對災(zāi)害事件的心理反應(yīng)，是因為我們對創(chuàng)傷的理解大多是錯誤的，它并不像我們想象的那么普遍。而PTSD實際上是人們學(xué)習(xí)如何處理特定情況的自然過程的信號。假如我們理解該過程如何運作，就能更有效地應(yīng)對問題。

17

《人性之鏡：動物倫理的歷史與哲學(xué)》

錢永祥 著

本書從當(dāng)代社會人與動物的關(guān)系出發(fā)，全面介紹動物倫理學(xué)的相關(guān)議題。動物倫理學(xué)與哲學(xué)、心理學(xué)以及社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)都有密切關(guān)系，但不應(yīng)僅止于理論的建構(gòu)和道德的意識，而是從我們內(nèi)心的動力出發(fā)，延及一系列真實的觀察、思考以及討論和行動。

作者認(rèn)為，動物倫理不僅希望減少動物的苦難，也可以改善人性的道德質(zhì)量，甚至于推動社會的道德進(jìn)步——從這個角度看，動物倫理的意義并不只在拯救動物，而且還是社會整體進(jìn)步的一個環(huán)節(jié)。而本書正試圖通過介紹當(dāng)代動物倫理學(xué)的發(fā)展史及作者自己相對寬松、低調(diào)的倫理觀，讓更多讀者可以接觸并理解動物倫理學(xué)，共同為社會進(jìn)步做出努力。

18

《致獨特的你：人格心理學(xué)40講》

王芳 著

自心理學(xué)誕生一百多年來，從弗洛伊德、榮格、阿德勒到弗洛姆，眾多心理學(xué)家都在試圖探索“人”的秘密。本書源自看理想廣受歡迎的人格心理學(xué)課程，北師大心理學(xué)部王芳教授基于哲學(xué)“終極三問”、圍繞人格心理學(xué)的主要面向展開，從最現(xiàn)代又最貼近于自我認(rèn)識的人格特質(zhì)講起，進(jìn)而延展到生物學(xué)取向理論、個體差異理論，以及心理學(xué)人格經(jīng)典大理論。結(jié)合新近及經(jīng)典的心理學(xué)理論，又面向現(xiàn)實問題，帶我們認(rèn)識自我、接納自我，看到每個人獨特的價值所在。

19

《思想家：與15位當(dāng)代領(lǐng)銜哲學(xué)家談?wù)務(wù)軐W(xué)》

[英]布萊恩·麥基 著；吳蕓菲 譯

1978年BBC播出的電視節(jié)目《思想家》（Men of Ideas），秉持向大眾介紹哲學(xué)的宗旨，通過與當(dāng)代哲學(xué)不同領(lǐng)域15位哲學(xué)家的對話，呈現(xiàn)相應(yīng)的哲學(xué)流派，并請哲學(xué)家對他們所屬的哲學(xué)流派進(jìn)行剖析。這些哲學(xué)家包括以賽亞·伯林、查爾斯·泰勒、馬爾庫塞、伯納德·威廉斯、艾耶爾、奎因、喬姆斯基、普特南、德沃金等，對于哲學(xué)的普及起到了重要的作用。

該節(jié)目播出后，被《每日電訊報》評價為“實現(xiàn)了一項幾乎不可能的壯舉，即在不損害知識完整性以及失去收視率的情況下向大眾呈現(xiàn)深奧的哲學(xué)問題”。

此書即基于此節(jié)目而成，保留對話風(fēng)格，深入淺出，通俗易懂，是一本非常出色的哲學(xué)入門書。

藝術(shù)

20

《秦漢工匠》

[美]李安敦 著；林稚暉 譯

自雇工匠、受薪工匠、合約工匠、學(xué)徒工匠、服役工匠、刑徒工匠、奴隸工匠，是這些真實具體的男女工匠，創(chuàng)造了秦漢中國。李安敦教授透過本書，帶領(lǐng)我們了解這些活生生的人以及他們所處的復(fù)雜的社會、商業(yè)和技術(shù)網(wǎng)絡(luò)，讓我們從走馬觀花中停下腳步，開始體悟千年前的物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后，有與當(dāng)下的你我，一樣的人性。

李安敦教授厘清了工匠的社會位置以及官方資助和法律限制對其產(chǎn)品帶來的影響。本書在在呈現(xiàn)了我們博物館中的精品，是在怎樣的條件下制作出來的。 ——魯惟一 （著名漢學(xué)學(xué)者，英國劍橋大學(xué)教授）

21

《中國美術(shù)與朝代時間》

巫鴻 著

資深美術(shù)史學(xué)者巫鴻的扛鼎之作。講述朝代時間的觀念、敘事與美術(shù)創(chuàng)造在古代、近代中國2400年的共生關(guān)系。

主要運用現(xiàn)存地上文物（書畫、玉瓷、青銅器、壁畫、雕塑、版畫、老照片、明信片等），并結(jié)合地下墓葬遺跡。以豐富道地的美術(shù)史分析和作品圖檔，本書討論：東周到漢代間禮器、六經(jīng)中展現(xiàn)的三代觀念，12金人與秦始皇陵永恒王朝的關(guān)聯(lián)，天命觀念與祥瑞圖像的創(chuàng)造；魏晉南北朝到唐代間，在佛教瑞像、僧侶經(jīng)論、敦煌石窟中造像和壁畫、武則天封禪地點（從泰山到嵩山）的變化中呈現(xiàn)出的域內(nèi)、域外不同朝代時間模式的交錯互動；唐、宋、遼代美術(shù)史書寫（三古）、美術(shù)創(chuàng)作（復(fù)古）與收藏（鑒古、藏古）中的陳規(guī)再造；宋元、明清、民國時期，遺民因應(yīng)易代斷裂的掣肘與超越。

22

《古跡入門》

李乾朗 俞怡萍 著

李乾朗被稱為中國古建筑的知音、古跡解碼人。他不僅有著豐富的學(xué)養(yǎng)和古跡修復(fù)經(jīng)驗，還具備獨到的建筑透視眼和神乎其技的手繪功夫。如果說他的《穿墻透壁》是“剖視中國經(jīng)典古建筑”，那么《古跡入門》則是帶領(lǐng)讀者品味寶島古建文化的精妙?！豆袍E入門》以“手繪+照片+圖解”的方式呈現(xiàn)全島的重要歷史古跡，可以說是一部匯集了豐富建筑知識的圖像百科。全書涉及25類古跡，包括少數(shù)民族聚落、城郭、寺廟、祠堂等，從每種建筑的結(jié)構(gòu)名稱、歷史背景及外觀特色等出發(fā)，引領(lǐng)我們走進(jìn)寶島古建筑的大門。寶島豐富的建筑遺存，與整個中國古代至近代建筑形制一脈相承、互為觀照，又特色獨具。感受寶島古建的魅力，這一本書就夠了。

23

《約翰·伯格論藝術(shù)·風(fēng)景》

[英]約翰·伯格 著；欒志超 譯

“風(fēng)景”（landscape)是藝術(shù)中最常見的主題。約翰·伯格以獨特的觀察方式，探討了對自己產(chǎn)生深刻影響的作家、思想家、藝術(shù)家，如何與“風(fēng)景”這一概念發(fā)生聯(lián)系。他將“風(fēng)景”作為一個生動的、解放的隱喻，而不是一個僵硬的定義。本書寫作視角廣泛，所論涵蓋了從文藝復(fù)興時期到當(dāng)代的藝術(shù)運動和藝術(shù)家。伯格的目的，就是用《風(fēng)景》影響、挑戰(zhàn)和滋養(yǎng)每一位讀者，最終讓每個人擁有理解世界的美學(xué)風(fēng)景。

24

《約翰·伯格論藝術(shù)·肖像》

[英]約翰·伯格 著；陳曦 譯

在《肖像》中，約翰·伯格帶領(lǐng)我們穿越幾個世紀(jì)的繪畫，展示了他一生對各種藝術(shù)家的迷戀。他以深入淺出的文筆，提出了認(rèn)識藝術(shù)家的全新方式，包括從倫勃朗到亨利·摩爾，從波洛克到畢加索，這些藝術(shù)家有的被封為圣人，有的在世時默默無聞。自始至終，伯格的書寫都保持著社會、藝術(shù)和更廣泛的文化研究之間的基本聯(lián)系。其結(jié)果是，他的文字成為當(dāng)代世界最精辟的批評聲音之一，游走于數(shù)個世紀(jì)的視覺文化之間，為大眾帶來啟發(fā)。

25

《希區(qū)柯克與特呂弗》

[美]阿爾弗雷德·希區(qū)柯克

[法]弗朗索瓦·特呂弗 著

鄭克魯 譯

本書是法國電影導(dǎo)演特呂弗與世界級懸念大師希區(qū)柯克就電影藝術(shù)問題進(jìn)行的對話錄。這是一本最具“挑戰(zhàn)性”的書，它揭示了希區(qū)柯克這個易受攻擊而又敏感的人的真正本質(zhì)，也記錄下了自默片時代起便活躍在影壇上的這位大電影藝術(shù)家行將消逝的藝術(shù)秘密。這場交談進(jìn)行了四年，希區(qū)柯克回答了特呂弗關(guān)于自己電影生涯的500個提問。特呂弗以“俄狄浦斯求神示”的方式向他發(fā)出詢問，試圖通過希區(qū)柯克的全部作品去搞清“希區(qū)柯克式電影語言”的獨特架構(gòu)——正是這種架構(gòu)形成了他不可模仿的風(fēng)格。

中文新版與法國伽利瑪出版社1993年版全本一致?！都~約時報書評》曾如此評價該版本：對電影問題的洞察力，讓人們往往被談話的密度所折服……特呂弗讓希區(qū)柯克這個平時很謹(jǐn)慎的人敞開了心扉，他在這方面表現(xiàn)出的技巧令人折服。而這也是特呂弗以前從未做過的，（也不會再做）。如果說1967年的版本可以被視為經(jīng)典，那么這個修訂版就更加出類拔萃了。

26

《哥特：一部圖像史》

[英]羅杰·拉克赫斯特 著

梁媛 譯

哥特（Gothic），這個詞讓人聯(lián)想到黑暗和憂郁、怪異和令人恐懼,以及靈異、怪奇的地點和人物。作者拉克赫斯特沒有從概念的考據(jù)與辨析入手，而是將這種不可思議的風(fēng)格通過建筑、文學(xué)、藝術(shù)，乃至電子游戲等領(lǐng)域的大量圖像表現(xiàn)出來。

從維克多·雨果和E.T.A.霍夫曼的作品，再到南方哥特式風(fēng)格、古代民間傳說，以及經(jīng)典恐怖電影，作者探討了一種始于邊緣、曾經(jīng)小眾的亞文化美學(xué)如何經(jīng)過幾個世紀(jì)的重新塑造，成為全球主流文化的一部分。在作者看來，我們（US），最終亦將成為一種哥特類型，因為它已經(jīng)開始根據(jù)我們不斷變化的恐懼和焦慮而變換形象 ，每個人或多或少都具有了哥特氣質(zhì) 。

外國文學(xué)

27

《我以文字為業(yè)》

[美]厄休拉·勒古恩 著；夏笳 譯

厄休拉·勒古恩（Ursula K. LeGuin，1929—2018）是當(dāng)代美國文壇的傳奇人物，也是人文精神無與倫比的守門人，《我以文字為業(yè)》是勒古恩的非虛構(gòu)選集，收錄了她從2000年到2016年一系列關(guān)于人生和文學(xué)的文章，共67篇短文加1篇手記，主要分為演講、散文與評論文章。

誠如勒古恩所說，“我以文字為業(yè)”，在本書中，她暢談自己的文學(xué)觀念，深度關(guān)切文學(xué)在當(dāng)今世界的位置以及我們時代的閱讀狀況，具體剖析阿特伍德、波拉尼奧、卡爾維諾、薩拉馬戈等前輩作家及當(dāng)代大家的代表作品，展現(xiàn)當(dāng)代小說的深度與廣度，將自己的閱讀與經(jīng)驗、寫作與思考和盤托出，可謂是呈現(xiàn)了一幅極為珍貴的思想畫像、文學(xué)自傳。與此同時，她也通過文學(xué)的鏡頭，為我們提供了一種探索周圍世界的可能視角。

28

《白日盡頭》

[德]燕妮·埃彭貝克 著；胡燁 譯

著名文學(xué)評論家詹姆斯·伍德贊譽德國小說家燕妮·埃彭貝克（Jenny Erpenbeck）是“這一代最杰出、最重要的德語小說家”。《白日盡頭》是埃彭貝克長篇小說代表作，為國際都柏林文學(xué)獎決名單作品，獲得漢斯·法拉達(dá)獎、《獨立報》外國小說獎、歐洲文學(xué)獎。

她是搖籃里室息而死的女嬰；她在戰(zhàn)后調(diào)敝的維也納度過因頓的少女時代；她在政治上覺醒，投身運動，又失去一切；她回到東德，成為人民作家，在掌握話語權(quán)的巔峰猝然離世；她活到九十高齡，失去了記憶，而養(yǎng)老院之外已是另一個國家……從世紀(jì)之交的加利西亞猶太小鎮(zhèn)，到三十年代的莫斯科，再到重新統(tǒng)一的柏林，有的她被熱愛，有的她被背叛，有的她淡人歷史，被人忘卻。

每一卷都以她的死亡結(jié)束，其后每一卷又重新想象假如她活了下來，可能擁有怎樣的人生：一個嬰兒小小的墳塋，本可以和阿爾卑斯山一樣大。在看似不可避免的歷史動能中，所有這些“假如”的總和意味著什么？一切終將逝去，句子被燒成了灰，足跡會消失，最后剩下來的是一個生命堅不可摧的鐵的印記。

29

《狐貍》

[荷]杜布拉夫卡·烏格雷西奇 著；劉偉 譯

杜布拉夫卡·烏格雷西奇 （Dubravka Ugre?i?），1949年出生于前南斯拉夫（今克羅地亞），先后在包括哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)和柏林自由大學(xué)等多所大學(xué)任教，1996年定居荷蘭阿姆斯特丹，從事小說創(chuàng)作、文化評論、翻譯、文學(xué)研究及編輯出版等工作，致力于推動母語的開放性，維護(hù)文化的連續(xù)性。作品已被翻譯為三十多種語言，獲南斯拉夫NIN獎、奧地利歐洲文學(xué)獎、紐斯塔特國際文學(xué)獎，入圍國際布克獎、美國國家圖書評論獎短名單。

狐貍不屬于野獸，不屬于我們?nèi)祟?，也不屬于神靈。她是一個永恒的偷渡者，一個在世界之間穿梭自如的移民，被抓到逃票時，就會用尾巴玩球，表演她廉價的小把戲，目光極為短淺地將觀眾轉(zhuǎn)瞬即逝的贊嘆當(dāng)成了愛。那是她的榮耀時刻。其他的一切都是恐懼的歷史：逃避獵人的子彈、不?？穹偷墨C犬、迫害、毆打、舔舐傷口、羞辱、孤獨和廉價的安慰——一串雞骨頭做的手搖鈴。狐貍是作家的圖騰。

杜布拉夫卡以各個文化中古老神話都具備的“狐貍”為原型，在歷史和地域之間交織跳躍，逐層揭露了“故事之為故事的故事”的奧秘。

30

《疼痛部》

[荷]杜布拉夫卡·烏格雷西奇 著；姜昊騫 譯

來自一個已不存在的國家，教授一門四分五裂的語言，我像童話里的龍一樣吐出舌頭，然后它就分岔了：克羅地亞語、塞爾維亞語、波斯尼亞語、斯洛文尼亞語、馬其頓語……

一門如此令人痛苦的語言，一門從來沒有學(xué)會描述現(xiàn)實，與人對于現(xiàn)實的內(nèi)在體驗同樣復(fù)雜的語言，能夠講故事嗎?

一開始都是這樣?；蛘吣菢印Ｋ麄冏隽四羌?，去了那里，然后來到荷蘭。流亡者的敘事是沒有日期的。短短的“戰(zhàn)后”發(fā)生了太多的事，他們的心理時鐘在重壓之下壞掉了。一切都壞掉了。地點和時間分成了“以前”和“后來”，生活分成了“這邊”和“那邊”。他們突然間沒有了證人、父母、家人、朋友，乃至借以重構(gòu)生活的平常見到的人。沒有了這些可靠的中介，他們被拋回了自身。

在媒體化的世界里，一切都不是真實的。記憶經(jīng)過許多個中介，以朱麗葉·比諾什或紅白藍(lán)編織袋的形式出現(xiàn)，將我個人的疼痛翻譯成我的語言。只有這一件事是真實的。

疼痛是無言的、無用的，卻唯一真實的證人。

31

《無條件投降博物館》

[荷]杜布拉夫卡·烏格雷西奇 著；何靜芝 譯

柏林是一座博物館之城。

1994年夏，無條件投降博物館關(guān)閉，數(shù)萬蘇俄士兵離開柏林。不久后，有了一個“俄國人在柏林”的展覽，里面有張長長的紙條，寫著被俄國人毀掉的每一條柏林街道的名字。

柏林動物園，住著活海象的水池畔，有一場不同尋常的展覽，陳列著從海象羅蘭的胃里找到的所有物品：打火機、嬰兒鞋、兒童水槍、啤酒起子、塑料小汽車……

柏林的跳蚤市場是開放的博物館，展覽著過去與現(xiàn)在每一天的生活，不同時期、不同意識形態(tài)得到和解，每樣不超過幾馬克；各種幸存下來的軍裝與肩章和諧地堆疊在一起，主人已經(jīng)死了很久，飛蛾是它們唯一的敵人。不拘來自何方的人都可以做生意，有巴基斯坦人、土耳其人、波蘭人、吉卜賽人、前南斯拉夫人、德國人、俄國人、越南人、庫爾德人、烏克蘭人……已逝的日常，時間的垃圾，都被他們當(dāng)作紀(jì)念品在這里販?zhǔn)郏簞e人家的相冊、不走的表、破口的花瓶……

生活破滅的故事只能一點一點地被講述。事物比人們更持久。相冊比主人壽命長。漫長的生命隱藏在舊外套里，在毫無意義的物體里。當(dāng)一個國家消失，集體記憶也會消失。身邊的物體消失了，對日常生活的記憶也會消失。但我記得一切。第一罐南斯拉夫洗衣粉。第一部南斯拉夫電視劇。加夫里洛維奇肉醬。

——“我們這里所有的人，都只是會走路的博物館展品而已?！?/p>

32

《為了活下去，我們給自己講故事》

[美]瓊·狄迪恩 著；傅適野 張之琪 董牧孜 許曄 譯

瓊·狄迪恩（Joan Didion，1934—2021），畢業(yè)于美國加州大學(xué)伯克利分校，是美國著名記者、作家、評論家，新新聞主義的先驅(qū)和代表人物之一，美國20世紀(jì)后半葉最優(yōu)秀的隨筆/評論寫作者， 常年為《紐約書評》《紐約時報書評》《星期六晚郵報》《美國學(xué)人》《國家評論》《生活》等雜志報刊供稿。1968年，憑《向伯利恒跋涉》嶄露頭角。2005年，獲美國國家圖書獎（非虛構(gòu)類）；2007年，美國國家圖書基金會年度獎?wù)隆?013年，美國藝術(shù)與人文國家獎?wù)隆?/span>

中文版《為了活下去，我們給自己講故事》是狄迪恩的非虛構(gòu)全集，以英文版 We Tell Ourselves Stories in Order to Live 為主體，此外還收錄了筆記《南與西》（ South and West ），共計八部合集。

33

《殉道記：塔可夫斯基日記》

[俄]安德烈·塔可夫斯基 著；李芝芳 譯

世界最重要、最有影響力電影人、《雕刻時光》之父塔可夫斯基完整創(chuàng)作日記初次完整引進(jìn)俄語直譯，含200幅高清手稿劇照圖片。

本書為理想國電影館系列招牌《時光中的時光》的完整版，然而舊版缺漏大量內(nèi)容且為英文轉(zhuǎn)譯。本次經(jīng)塔可夫斯基之子獨家授權(quán)，收錄1970年至1986年間所撰寫的日記和筆記，呈現(xiàn)蘇聯(lián)解體前20年的社會與藝術(shù)面貌。由資深俄語專家、中國藝術(shù)研究院電影研究所研究員李芝芳自俄語直譯。

在日記中，塔可夫斯基不間斷地記錄下他的閱讀和思考，描摹難以忘懷的夢境，談?wù)撋鐣默F(xiàn)狀和藝術(shù)的未來，記錄工作上的困難與希望。

34

《富士日記》

[日]武田百合子 著；田肖霞 譯

武田百合子的處女作《富士日記》，是作者從1964年7月到1976年9月十三年間的日記，記錄了百合子與丈夫——小說家武田泰淳以及女兒武田花每年若干個月在山梨縣富士山麓小屋“武田山莊”度過的時光。

35

《晨星》

[挪威]卡爾·奧韋·克瑙斯高 著；李樹波 譯

繼《我的奮斗》（Min kamp）之后，克瑙斯高九年來出版的第一本小說，講述彌漫整個世界的疏離感，以及所有人的黑暗。

八月的一個漫長夜晚，阿爾內(nèi)和托芙跟孩子們待在位于挪威南部的夏屋里。他們的朋友埃吉爾住在附近。 牧師凱瑟琳在從一個圣經(jīng)研討會回家的航班上，對自己的婚姻產(chǎn)生了質(zhì)疑。 記者約斯特恩在外喝酒，他的妻子圖麗德是精神科看護(hù)部門的一名護(hù)士，她正在值夜班，這時一名病人逃跑了。

在他們的頭頂，一顆巨大的恒星突然出現(xiàn)在天空中。隨之而來的是一種神秘的不祥預(yù)感。

九個普通人的生活在這片星空下展開，奇怪的事開始發(fā)生，阿爾內(nèi)在夜間開車時，路上密布著成百上千的螃蟹； 約斯特恩接到一個電話說一個死亡金屬樂隊在撒旦儀式中被殘忍殺害； 凱瑟琳為她在機場遇到的一名男子做葬禮彌撒——但他真的死了嗎？

36

《游隼》

[英]J. A.貝克 著；李斯本 譯

一部影響超過半個世紀(jì)的偉大杰作，絕版經(jīng)典全新回歸。

從秋天到春天，在英格蘭東部一片平坦的濕地上，J. A.貝克追逐著游隼的身影。他沉迷其間，癡癡地追隨這種鳥，觀察它們——在天空中，在地面上，追逐、捕殺、進(jìn)食、休憩……在日復(fù)一日的追逐中，他作為人類的意識逐漸消融，無可避免地被一種鷹的意識所取代……

這并不是一本關(guān)于觀鳥的書，它是一本關(guān)于如何成為一只鷹的書。關(guān)于一個人，渴望成為人以外的存在。

華語文學(xué)

37

《可是，我開的是書店》

孫曉迪 著

開一家自己的獨立書店，大概是每個愛書人的終極夢想。那么，夢想實現(xiàn)之后呢？

2017年，孫曉迪從出版社辭職，創(chuàng)辦了自己的離河書店。從決心開一家書店開始，她在這本書里記錄了自己對于書店的憧憬、布置書店時不知疲倦的興奮、開張后接待的那些形形色色的客人、實際運營后遭遇的各種意想不到的困難……從實體店到互聯(lián)網(wǎng)，離河書店經(jīng)受住了疫情的考驗，迎來了新的生機。

在這本書里，我們可以在第一視角近距離觀察到獨立書店的真實運營模式。書店不是圖書館，不是咖啡屋，不是文藝景點，也不是批發(fā)市場。書店跟各行各業(yè)的店鋪一樣，有成本和利潤的考量，要經(jīng)受市場的考驗與時代的沖刷。然而書店又是那么獨一無二，無論它帶來了多少痛苦，卻始終有更多的熱愛與之抗衡。也許這就是千百年來書店始終存在于市井街鋪的原因：無數(shù)人對它抱著各種不同期待的同時，它也給無數(shù)人帶來了無窮的信念與理想。

38

《老實好人》

顧湘 著

隨筆《趙橋村》書寫季節(jié)和自然的浪漫，《在俄國》記錄少年的留學(xué)生活，這一次，作家顧湘帶來全新小說集《老實好人》，收錄近年創(chuàng)作的十一篇中短篇作品。這些才思巧妙的故事，呈現(xiàn)出作者強大的虛構(gòu)能量和獨特文風(fēng)，寫盡都市人的孤獨和愛意，現(xiàn)代生活中的一點虛無和荒謬，那些輕靈俏皮的文字，不經(jīng)意會戳中你的心，讓你傷感許久。顧湘還為這本久違的小說集繪制了可愛的插圖和封面。

39

《求劍》

唐諾 著

《求劍》是作家唐諾的全新散文作品。本書延續(xù)作家擅長的閱讀與書寫的主題，加入了年紀(jì)的觀察維度，書寫對我們耳熟能詳?shù)淖骷覐垚哿?、馬爾克斯、海明威、朱天心等重要作品的閱讀體驗。唐諾以專業(yè)讀書人的深度體驗、博學(xué)者的廣闊視野、詩性而綿密的思維路徑，為讀者打開一個寬廣而深邃的文學(xué)世界，一個充滿可能性的意義之海。本書在文體上有所開拓，極限的閱讀，抵達(dá)思維盡頭的自由漫談。一個優(yōu)秀讀者，一個成熟的讀者，一個思路活潑、追求新意的讀者，只能是一個“重讀者”。

40

《朱天文作品集》（全十冊）

朱天文 著

《朱天文作品集》分上下兩輯出版，第一輯包含短篇小說集 《傳說》、《炎夏之都》、《世紀(jì)末的華麗》，長篇小說代表作《荒人手記》和《巫言》；第二輯包含朱天文早期散文與隨筆《淡江記》、朱天文自剖其生活及創(chuàng)作最重要的散文集 《黃金盟誓之書》、散文集《有所思，乃在大海南》、電影創(chuàng)作 《最好的時光》、電影記錄續(xù)編 《紅氣球的旅行》。此次《朱天文全集》也是目前收錄朱天文作品最完整的一次。

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一個小小的回顧

這個回顧書單，其實只是選取了過去一年中我們出品書籍的一部分，有更多好書等待著與你不期而遇。2022年，感謝讀者朋友的陪伴與偏愛，新的一年，我們期待與大家一起用書籍保衛(wèi)生活，閱讀更廣闊的世界。

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