古蜀人的下山路線相傳，古蜀人是經(jīng)天彭闕下山進(jìn)入成都平原的。那么，天彭闕在哪里呢？《元和郡縣志》記載：“垂拱二年于此置彭州，以岷山導(dǎo)江，江出山處，兩山相對(duì)，古謂之天彭門，因取以名州?！庇衷疲骸翱h北三十里丹景山，舊志以為山蒔牡丹，春時(shí)紅艷照人，故名。其前為彭門山，兩山對(duì)峙，懸?guī)r絕壁，相去數(shù)百步，如門，即天彭門也。”天彭門不是一道門，而是圣地。相傳“云亡者悉過(guò)其中”，即意指人死后都要從天彭門經(jīng)過(guò)，才能達(dá)到“昆侖”仙境，如中原人認(rèn)為人死后魂歸泰山一樣。能稱為圣地之地當(dāng)然不一般。天彭門以北崇山峻嶺，以南卻一馬平川。循著這樣的圖景，我腦海忽地出現(xiàn)古先人下山路線圖：湔江——鴨子河(三星堆)——成都(金沙)。古蜀人走出龍門山用了多長(zhǎng)時(shí)間？他們?yōu)槭裁匆蚱皆M(jìn)發(fā)？這樣的路線圖說(shuō)明了什么？他們?yōu)楹我刂@樣既定路線行進(jìn)？東臨葛仙山40公里開外的新興鎮(zhèn)又名海窩子，被譽(yù)為“東方耶路撒冷”的陽(yáng)平觀，成為海窩子聲譽(yù)鵲起的至高點(diǎn)。陽(yáng)平觀環(huán)山臨江，湔江兩岸峰巒相視，乃古蜀國(guó)建都之所在。難怪連初唐四杰之首的王勃，也發(fā)出“蓬萊仙居，香城寶地”之喟嘆。三皇五帝時(shí)期，據(jù)說(shuō)這里便立興于世?？伞度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志》及《蜀王本記》載，“蜀王魚鳧田于湔山”、“忽得仙道，蜀人思之，為立祠于湔”。就像一粒粒種子，古蜀先民遷徙路線，不可避免地會(huì)成為后人的文明路線。柏灌和魚鳧的得名這些文明遷徙的路徑圖系中，小魚洞是一個(gè)重要的驛站。據(jù)傳，古蜀人自高山而下，在湔江河邊落腳，以打獵采果為生，開始生活比較安穩(wěn)，但隨著人口的增多，山上的野物越獵越少，他們的生活又變得較艱難。為解決吃的問(wèn)題，他們開始在湔江河捕魚，湔江魚多水大，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境條件下，依靠簡(jiǎn)陋的工具要捕到大量的鮮美的湔江河魚必須要掌握河魚的生活習(xí)性。善于水性，善于捕魚往往能得到部落的推崇，于是魚鳧便應(yīng)時(shí)而出。他不僅精于水性，而且掌握了湔江河魚的生活習(xí)性。每年在三四月份，缺少食物時(shí)就帶領(lǐng)部落人到小魚洞大量捕魚，解決饑餓，固而獲“魚鳧”美稱，并被部落推選為領(lǐng)袖。蠶叢、柏灌、魚鳧乃古蜀國(guó)早期三代“王”。《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》載先民艱辛的歷程：山地文明的先驅(qū)蠶叢羌翻岷山，沿雁門東岸，越玉壘，過(guò)九峰，進(jìn)入四川盆地邊沿。平坦肥沃的川西平原點(diǎn)燃了先民們?cè)诖烁魃⒌目释！扒嗲鹬?，有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌……”柏灌之名由此而來(lái)。在歷經(jīng)柏灌王朝風(fēng)霜雪雨的洗禮后，渴望土地的人們繼續(xù)向四川盆地腹地進(jìn)發(fā)，這支古羌族沿白水河、湔江順流而下，至鴨子河源。任乃強(qiáng)先生考證，蜀族的這一部分，是從雁門關(guān)東岸的安山鄉(xiāng)，沿著小溪，翻越高達(dá)四千多米的九頂山，進(jìn)入今彭州北部的。彭州北端的大寶鄉(xiāng)，正與汶川接壤。其間的白水河，從北向南，流入湔江。他們就在這里定居下來(lái)。當(dāng)這支蜀族經(jīng)過(guò)幾代生息繁衍，人丁興旺后，這些臺(tái)地就顯得太狹小了。暫時(shí)不能回到茂汶，就只能順著地勢(shì)向南前進(jìn)，一直走到湔江中游，即彭州市小魚洞一帶?！度A陽(yáng)國(guó)志》云：“魚鳧田于湔山”。這里的“田”應(yīng)該用作捕獵之意。魚鳧作為古蜀部落領(lǐng)袖早期活動(dòng)于彭州山區(qū)，后來(lái)才遷移到溫江的萬(wàn)春鎮(zhèn)。小魚洞的傳說(shuō)還有很多，最具誘惑力的就是礦泉水滋養(yǎng)下的細(xì)鱗青尾魚，這里的青尾魚與湔江對(duì)岸大魚洞的紅尾魚成為一景，這是小魚洞鎮(zhèn)乃至彭州百姓最為津津樂(lè)道的。幾乎每一個(gè)“小魚洞人”都會(huì)背出有關(guān)細(xì)鱗青尾魚的歷代詩(shī)詞。前有晉·左思和唐·杜甫，后有清詩(shī)人李調(diào)元、王培荀，及當(dāng)代詩(shī)人汪德嘉等等。李調(diào)元欲求小魚洞之美味揮筆寫出《詠小魚洞》“四里坡而下，有泉水淙淙。散為百斛珠，如米跳自舂。諒無(wú)額可點(diǎn)，徒與乖供饔。我欲批其鱗，窟深不可蹤，恐觸餮饕怒，嘆息姑爾容”詩(shī)句。據(jù)傳王培荀是個(gè)捉丙穴魚的高手，在旅居小魚洞時(shí)題詩(shī)《拙魚》：“山豐風(fēng)云涌怒雷，相銜入網(wǎng)那知回？源深疑接銀河水，不向天孫乞巧來(lái)。”并在詩(shī)后留下注解“出彭縣西北七十里小魚洞，其源有山，名瑯岐；空中，深邃莫測(cè)，即彌蒙水也。中多細(xì)鱗魚，極肥美。每風(fēng)雷將雨，銜接而出，得其首出者，續(xù)了取以千百計(jì)，大者徑二尺余。首出者驚脫，則余不復(fù)出。土人謂之拙魚”。“湔江南麓，鴨子河源，大小二洞宛然，水清見底，青尾、紅尾兩種魚兒悠游其中；洞外湔江寬緩，野鴨嬉戲，怡然自得”。這該是一幅怎樣優(yōu)美的世間田園風(fēng)景畫？伴隨著歲月的流逝，古蜀人自湔江順流而下，向著文明靠攏，他們來(lái)到數(shù)十公里外的鴨子河畔。在這里，他們創(chuàng)造出了“地下沉睡千年，一醒震驚天下”的三星堆等輝煌的古蜀文明。古蜀文明的“彭州烙印”彭州市博物館坐落于彭州市區(qū)內(nèi)一處并不起眼之地，但這里陳列的一件件精美的文物，足可以震撼每一顆心，她們大多代表中國(guó)出國(guó)巡展。徜徉其間，你腦海里會(huì)蹦出一個(gè)詞——偉大?！芭碇菸籼?hào)小成都，城市繁華錦不如”。元代詩(shī)人汪元量盛贊彭州的詩(shī)句，今天解讀起來(lái)，或許另有一番意境。像成都一樣，偏安一偶的彭州看似無(wú)足輕重，可古蜀文明的每一個(gè)細(xì)小的節(jié)點(diǎn)都與之藕斷絲連。古蜀遺址，襯映廣漢三星；商周重器，印證交通關(guān)聯(lián)；畫像磚石，再現(xiàn)漢代光景；陽(yáng)平化治，道教中央教區(qū)；唐宋佛塔，蜚聲梵剎禪林……作為古蜀先民早期活動(dòng)的核心區(qū)域，彭州在四川古代歷史文化發(fā)展史上可圈可點(diǎn)。巍峨紋阜，橫亙西北境；九曲湔水，流溢東南界。作為一個(gè)縣級(jí)市有如此“拿得起放得下”的歷史，市內(nèi)省內(nèi)國(guó)內(nèi)都不多見。彭州看似無(wú)足輕重，實(shí)者舉輕若重。特別是二十世紀(jì)數(shù)十年來(lái)，彭州發(fā)現(xiàn)的窖藏文物，其時(shí)代上溯商末，下迄明清時(shí)期，縱觀上下3000年歷史，其窖藏?cái)?shù)量之多、分布之密集、出土文物之精美，在中國(guó)亦屬罕見。其宋代金銀器窖藏被譽(yù)為“天下第一窖”。專家們?cè)谧骺甲C時(shí)，就是三星堆、金沙遺址這樣的輝煌，也不得不借助彭州的“窯藏文物”作重要參照。青銅時(shí)代征戰(zhàn)殺伐的社會(huì)演進(jìn)歷史中，兵器扮演著舉足輕重的角色，代表一個(gè)政權(quán)的軍事力量及國(guó)家實(shí)力。蔚為壯觀的中國(guó)古代武器庫(kù)中，蜀式及巴蜀式兵器在借助中原與其他地區(qū)兵器制作工藝的基礎(chǔ)上，逐步形成了自己鮮明的地方特色及獨(dú)異的風(fēng)格。彭州竹瓦街西周窖除出土多件青銅器外，亦有不少頗具特色的青銅兵器。致和鄉(xiāng)東周窖藏出土的一大批青銅兵器則更為引人注目，因其浸淫在特殊的防腐液體中，至今保存完美，歷經(jīng)2000多年仍光亮如新，凌厲兵鋒，燦然可見。兵器及其他器物上的“巴蜀符號(hào)”，是迄今未能破譯的千古之謎。中國(guó)青銅時(shí)代，一些大型的盛酒器并非一般的生活物品，它們是當(dāng)時(shí)國(guó)家政權(quán)的神器重寶，是重大國(guó)事活動(dòng)中用于祭祀天地、禮敬百神、朝拜祖先的神圣“禮器”。青銅禮器是古代中國(guó)人的精神產(chǎn)品。彭州窖藏所出之青銅禮器，其鑄器年代在商末周初，埋藏時(shí)間或在西周末年，其與“望叢禪讓”即蜀國(guó)政權(quán)的更替密切相關(guān)。碩大的形體、優(yōu)美的造型與繁富的紋飾，反映出蜀地青銅器鑄造的精湛工藝。一個(gè)問(wèn)題提了出來(lái)：何以出現(xiàn)這千古神奇，是誰(shuí)將寶藏深埋地底？1993年在天彭鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的宋代金銀器窖藏，迄今為止是全國(guó)發(fā)現(xiàn)的最大的金銀器窖藏，共出土各類金銀器300多件?？胺Q現(xiàn)代考古的重大成果，窖藏器物按類型與大小疊壓套裝，多用麻布裹纏，因保存手段高明，數(shù)百年之后，尤見金光燦爛，銀光閃爍。唐宋時(shí)期，是我國(guó)金銀制品工藝發(fā)展的高峰期，宋代繼承了前代的工藝并有所創(chuàng)新，在富麗堂皇雍容華貴的藝術(shù)風(fēng)格之基礎(chǔ)上，發(fā)展出了玲瓏精致、奇巧俊美的特點(diǎn)。彭州金銀器充分顯示出這一特征。國(guó)際史學(xué)界認(rèn)為，從文化過(guò)渡到文明的重要標(biāo)志之一，就是金屬冶煉技術(shù)。作為四大文明古國(guó)之一，中國(guó)的青銅文明，曾經(jīng)不被國(guó)際史學(xué)界看重，直到成都平原的大型青銅雕像破士而出，吸引了整個(gè)世界的視線。巨大的青銅人像改寫了中國(guó)的青銅文明史，令中國(guó)邁上了世界青銅文明的制高點(diǎn)。而彭州出土的窯藏青銅器物，無(wú)不使這一文明錦上添花。因?yàn)榇蠹s距今5000年前，古巴比倫人便開始鑄造青銅器，提前邁入了青銅文明，而這時(shí)候的古埃及、古印度乃至中國(guó)還尚在新石器時(shí)代晚期。人類文明的歷史就是不斷遷徙的歷史。古蜀人從龍門山系沿湔江、鴨子河進(jìn)入成都平原，在走過(guò)刀耕火種、游牧生活、農(nóng)業(yè)文明和青銅文明過(guò)后，一步步走向繁榮和昌盛。三千年前的古蜀王國(guó)，不僅開國(guó)時(shí)撲朔迷離，每個(gè)王朝最后的去向，也無(wú)人能曉，只留下一點(diǎn)點(diǎn)零星的蛛絲馬跡，任憑后人猜測(cè)。順著岷江，從上游遷徙到成都平原的古人顯然注意到了河流的走向，根據(jù)北偏西方向和成都平原上的史前遺址，我們似乎可以想象他們?cè)诔啥计皆仙畹囊荒荒?。爾后，城市出現(xiàn)了，自然還是順著河流的走向。從成都平原數(shù)千年前的幾大遺址可以看出，每隔20多公里一座城邑，是最為科學(xué)的城市布局。由于城市對(duì)文明社會(huì)的形成具有特殊意義，英國(guó)著名考古學(xué)家柴爾德(V·Ｇ·Ｃhilde)把人類從史前進(jìn)入文明的巨大社會(huì)變革稱之為“城市革命”。就在這個(gè)偉大的時(shí)代，黃河流域、長(zhǎng)江流域幾乎同時(shí)掀起了“城市革命”的浪潮。在黃河中游和下游，在河套地區(qū)，在長(zhǎng)江中游和上游地區(qū)，都出現(xiàn)了以城墻、城壕圍筑起的最早的“城池”，在長(zhǎng)江下游地區(qū)，則出現(xiàn)了大型中心聚落。這意味著中國(guó)城市起源時(shí)代的來(lái)臨。

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　　原作者：夢(mèng)多

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