本文轉(zhuǎn)自：齊魯晚報(bào)

《敦煌山水畫(huà)史》趙聲良著中華書(shū)局狩獵圖與山水,莫高窟第249窟

樊錦詩(shī)

敦煌石窟在一千年間的營(yíng)建過(guò)程中,吸收融匯了中國(guó)和外國(guó)、漢族和各民族的藝術(shù)風(fēng)格,創(chuàng)造了自成體系的敦煌藝術(shù),代表了4—14世紀(jì)中國(guó)文化藝術(shù)的重要成就。敦煌石窟是千年的壁畫(huà)博物館和彩塑博物館,是一部系統(tǒng)的中世紀(jì)繪畫(huà)史和雕塑史,在中國(guó)甚至世界美術(shù)史上具有不可或缺的重要地位。敦煌壁畫(huà)博大精深,而且延續(xù)千年沒(méi)有中斷,其中的很多內(nèi)容和藝術(shù)都可以形成獨(dú)立的系統(tǒng),并對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)各方面的研究產(chǎn)生重要的影響。

《敦煌山水畫(huà)史》作者趙聲良自大學(xué)畢業(yè)就來(lái)到莫高窟,扎根敦煌近40年,潛心研究敦煌藝術(shù),取得了豐碩的成果。敦煌山水畫(huà)的發(fā)展歷史是他長(zhǎng)期研究的課題,他自幼學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà),對(duì)敦煌壁畫(huà)中的筆法、色彩等繪畫(huà)技法,以及各時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格有著深入的感悟。此前,他撰寫(xiě)的《敦煌石窟藝術(shù)簡(jiǎn)史》按時(shí)代發(fā)展順序,簡(jiǎn)明扼要地總結(jié)出了敦煌藝術(shù)各時(shí)期的風(fēng)格特點(diǎn)和藝術(shù)成就,體現(xiàn)了他對(duì)敦煌藝術(shù)發(fā)展史的宏觀把握。這本最新著作《敦煌山水畫(huà)史》則是從繪畫(huà)史的角度,對(duì)敦煌壁畫(huà)每個(gè)時(shí)代的山水畫(huà)作深入分析和探討。

敦煌石窟本來(lái)是作為佛教信徒修持和禮拜場(chǎng)所開(kāi)鑿的,因此,壁畫(huà)都是與佛教相關(guān)的內(nèi)容。但是,在描繪佛教內(nèi)容的同時(shí),畫(huà)家總是要畫(huà)出山水圖像作為背景,這種對(duì)山水描繪的重視,反映了中國(guó)傳統(tǒng)審美精神。因?yàn)樯剿?huà)在中國(guó)古代繪畫(huà)中有著重要的地位。魏晉南北朝以來(lái),山水畫(huà)已經(jīng)出現(xiàn),此后,山水畫(huà)逐漸成為中國(guó)繪畫(huà)中最主要的內(nèi)容。唐宋以來(lái)出現(xiàn)了大量杰出的山水畫(huà)家以及山水畫(huà)作品,成為中國(guó)繪畫(huà)史的重要篇章。但是,由于歷史的原因,現(xiàn)存的繪畫(huà)(卷軸畫(huà))多為五代宋元以來(lái)的作品,唐朝和唐朝以前的山水畫(huà)作品極為罕見(jiàn),而敦煌壁畫(huà)中大量的山水畫(huà)跡就成了我們研究中國(guó)南北朝至隋唐山水畫(huà)史的主要依據(jù)。

這本《敦煌山水畫(huà)史》不僅通過(guò)敦煌壁畫(huà)豐富的材料揭示了北朝、隋、唐、五代、宋、西夏、元各朝代中國(guó)山水畫(huà)在石窟壁畫(huà)中發(fā)展、演變的脈落,而且還結(jié)合歷史文獻(xiàn)或考古實(shí)物研究,與歷代山水畫(huà)家的風(fēng)格特征進(jìn)行比對(duì),把敦煌山水畫(huà)的發(fā)展納入中國(guó)山水畫(huà)史的長(zhǎng)河中來(lái)考察,一方面使我們看到敦煌豐富的山水畫(huà)資料是對(duì)中國(guó)山水畫(huà)史的重要補(bǔ)充,因?yàn)橛辛硕鼗捅诋?huà)的山水畫(huà),中國(guó)山水畫(huà)史更為完善；另一方面敦煌壁畫(huà)山水畫(huà)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的審美精神。敦煌壁畫(huà)把中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)藝術(shù)有機(jī)地融入佛教繪畫(huà)中,把中國(guó)傳統(tǒng)的審美精神與佛教思想融合起來(lái),這是對(duì)佛教藝術(shù)的創(chuàng)新,也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的推動(dòng)。