作 者：老喻

無記憶性

我已經(jīng)等不及要忘掉2022年了。

此刻，我想成為一只無記憶的飛鳥，越過這個隆冬。

我偏向于相信人的命運是一個“隨機漫步”的過程，具備被稱為“馬爾可夫性質(zhì)”的無記憶性。

所謂“無記憶”的性質(zhì)是：下一狀態(tài)的概率分布只能由當(dāng)前狀態(tài)決定，在時間序列中它前面的事件均與之無關(guān)。

例如布朗運動、醉鬼漫步、股票漲跌，以及人的命運。

決策高手尤其擅長于這一點，投資、打高爾夫、玩德州撲克都需要理解和運用“無記憶策略”。

打好每一手牌。不管上一手是對是錯，是輸是贏，面對新的一手牌，立即歸零，重新開始。

然而，要做到這一點太難了。人是記憶動物，喜歡歸納推理、喜歡追溯源頭、喜歡死磕到底、喜歡與過去糾纏不清。

我們有時候會被困在時間里，動彈不得。

哪怕是幾乎所有人都希望馬上忘掉2022年。

不要上頭

巴爾扎克說：不幸是天才的進(jìn)身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵。

但是，我們寧可不要那些過于不幸的“無價之寶”。

人們需要警惕，別愛上了自己的“不幸”。

小心成為《德州撲克小綠皮書》里提及的不健康的玩家：有情緒和心理問題的人。

作者冷酷地寫道：

“不健康的玩家輸牌時會感到解脫，這是他們確定自己不幸、活該、被詛咒的唯一方式?！?/p>

不管被捶得多慘，只要我們還沒沉迷于自己的苦難，就仍然有機會反擊，有可能反敗為勝。

請允許我改編馬克·吐溫的一句話：

如果2022年影響到了你的情緒，你的焦點應(yīng)該放在控制自己的情緒上，而不是2022年。

人的一生當(dāng)中總是會遇到一些波動，有些波動還很大。

不少人會在這種波動中暈船，以致情緒失控：

一種是撲克中的“上頭”，玩家可能會開始胡亂下注，孤注一擲；

另一種是被嚇壞了，心灰意冷，徹底躺平，不再關(guān)注明天會如何。

有些人甚至?xí)粧佅麓?/p>

這時，該怎么辦呢？

重新再來

“無記憶”高手的做法是：

第一步：棄掉爛牌；

第二步：暫停一下；

第三步：重新抓牌。

棄掉2022年——自動向前的時間，已經(jīng)幫我們完成了第一步。

糟糕的一年馬上就要過去，一切即將重新開始。

哪怕“跨年”只是一種幻覺，但哪種時間又不是幻覺呢？

第二步，對自己喊一聲“?！?。如籃球比賽里的暫停，或是足球比賽里的換人。

掙脫命運擺布的關(guān)鍵，是在隨波逐流中奮勇求生。

不必懊惱，別去懺悔，以后再來回憶，現(xiàn)在要做的是從泥潭中逃出來。

停下來，深呼吸，為自己設(shè)置一個全新的“決策點”。

第三步，打起精神，集中精力，看看2023年你有哪些牌可以打。

即使我們覺得這個世界已經(jīng)翻天覆地，但在外星人看來，地球沒啥變化。人類賴以生存的最大要素，99.999%毫無變化，例如太陽的普照、例如星球的轉(zhuǎn)動。

人類在2022年干了更多蠢事。然而，假如有人從100年前穿越而來，依然會感慨現(xiàn)在是人類有史以來最好的時代。

我們?nèi)蕴幵谝粋€僅僅開始了300余年的指數(shù)級增長浪潮中，市場和科技哺育了人類的需求，如陽光般給予每個人饋贈。

普通人過得比以前的帝王們更好、更幸福、更樂觀。

歷史勢不可擋地在起伏中螺旋式上升著。

人生籌碼

這個不確定世界的隨機性令人痛苦，但也實現(xiàn)了某種“眾生平等”的公平。

就像在德州撲克的世界里，發(fā)牌完全是隨機的，高手和菜鳥都一樣，不會總給高手發(fā)好牌，只給菜鳥發(fā)爛牌。

當(dāng)然，牌桌不一樣，籌碼也不同。

可我們下注的策略，決定于籌碼的比例，而非籌碼的總量。

所以，區(qū)別高手和菜鳥的，不是拿到手的牌的好壞，也不是手上籌碼的多少，而是你能否控制好你可以控制的事情，并承受你無法控制的事情。

棄掉“爛牌”，打好“好牌”。

街頭上滿是帶血籌碼。但我們要做的不是利用別人，而是審視機遇，彼此幫助。

同時記?。?/p>

“你自己，是你手上最大的那張牌?！?/p>

自由意志

2022年有點兒痛。

在叔本華看來，痛苦是人生的本質(zhì)。

他也鮮明地表達(dá)了痛苦的積極意義：“我們所說的快樂在很大程度上不過是消除導(dǎo)致饑渴的條件，但這種消除若與之前的痛苦相比總是轉(zhuǎn)瞬即逝?！?/p>

叔本華說：“我多次反復(fù)強調(diào)過的真理——舒適和幸福具有否定的性質(zhì)，而痛苦則具有肯定的特性。”

我不是在懷疑本文開篇的“無記憶性”，也不是在棄掉“2022年這手爛牌”時猶豫不決，而是想去傾聽命運起伏背后隱藏的低語。

科學(xué)家穆勒在解讀叔本華時，強調(diào)他認(rèn)為“人類除了自由意志的幻覺之外不擁有任何東西?！?/p>

“你可以做你想做的，但在你生命中任何給定的時刻中，你只能想某件確定的事情，而不可能是其他事情?！?/p>

叔本華懷疑自由意志的存在，但他偏向于自己喜歡的康德的奇怪推理：

因為，如果沒有自由意志，道德和不道德行為之間就沒有區(qū)別；

所以，既然有區(qū)別，那么一定存在自由意志。

站在2022年與2023年的交界處，思考自由意志，似乎是件過于奢侈的事情。

我并非一個擅長于棄牌的人。棄掉2022年，只是一個隱喻，甚至只是一種賣乖的說法。畢竟棄或不棄，這一年已經(jīng)快過去了。

我和許多人思考的也許是類似的問題，在經(jīng)歷了這么多意料之外以后，我們還打算堅持原來計劃要堅持的事情嗎？

假如這個世界果真如叔本華所言是由“因果律連接而成”，我們該如何在宿命論的悲觀中找尋意志的自由？

假如一切毫無意義，并且“決定論”決定了未來，個體微不足道的努力和堅持是否只是徒勞？

我喜歡愛因斯坦在面對類似難題時的態(tài)度，作為物理決定論的信徒，愛因斯坦尤其鐘愛叔本華的那句話：

“人能做其所意愿，但不能意愿其所意愿?！?/p>

愛因斯坦寫道：

“在自己和別人的生活遇到困難時，它總是使我得到安慰，并且也永遠(yuǎn)是容忍的源泉?！?/p>

徘徊于人類智慧的盡頭，愛因斯坦孤獨地?fù)肀Я耸灞救A的關(guān)于自由意志的哲學(xué)：

“這樣的感覺不但使人減輕了那種容易麻木的責(zé)任感，它也讓我們不至于過分認(rèn)真地去對待自己和對待別人，它還導(dǎo)致了一種特別給幽默感以應(yīng)有地位的人生觀?！?/p>

接下來，愛因斯坦給出了一個康德式的靈活結(jié)構(gòu)：

一方面，我們不必過分受累于“自由意志”。

愛因斯坦說：“要追究人或一切生物生存在世間的意義和目的，我覺得客觀地來講，都是荒唐的......”

另一方面，我們可以憑借主動的道德實現(xiàn)“自由意志”。

由此，愛因斯坦認(rèn)為每一個人還是應(yīng)該有一定的理想：

“這種理想決定了他判斷的準(zhǔn)則和努力的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和幸?？醋鍪巧钅康牡谋旧怼獜膫惱淼幕A(chǔ)看，我把這種看法叫做‘豬圈里的理想’?！?/p>

如果說叔本華安慰了愛因斯坦，我想說愛因斯坦上面的話安慰了我。

我大約知道了，既不必為2022年感到愧疚，亦勿忘為2023年編織理想。

Hi，2023

我想成為一只飛鳥，越向2023年。

我打算在春天里再種下一株杏仁樹。

我看見大雪之后山楂樹上沒來得及采摘的果實晶瑩剔透，仿佛是吟誦加繆的句子：

“在隆冬，我終于知道，我身上有一個不可戰(zhàn)勝的夏天?！?/p>

我將棄掉2022年。和你一樣，我還有許多手牌可以打。

對于那些傷了你的心的人，記住蕭伯納的話：

“弱者選擇復(fù)仇，強者選擇原諒，智者選擇忽略?！?/p>

忘掉那些爛牌，你我最大的籌碼仍然在手。

我們無法操縱隨機性，不能決定2023年能抓到一手什么牌。

但我們有嶄新的可能性，以及任何時候都存在的最佳一手。

我們不能確認(rèn)自己堅持下去是因為自由意志還是別無選擇，既然如此不妨讓自己的身影更帥一點兒。

活得更久一些，以更大的時間尺度飛躍愛因斯坦所言的“豬圈”。

棄掉2022。

但別遺忘了永久停留在那一年的人們。

接下來的這個春天，他們已經(jīng)不能再看到了。