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            青史斑斑|古人怎樣玩轉(zhuǎn)體育運(yùn)動(dòng)

            杏彩體育2年前 (2022-12-25)足球資訊41

            第十四屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)正在陜西舉行。說起陜西省會(huì)西安,人們想到的是十三朝古都長(zhǎng)安,是漢時(shí)的明月和盛唐的風(fēng)。

            鮮衣怒馬越千年。驍勇秦軍從這里出征,演繹“與子同袍”的壯烈,“五陵年少”在這里駐足,留下噠噠馬蹄聲響。

            豐厚的歷史,為西安留下了豐富的文物遺存。徜徉博物館中,你可以看到古人玩馬球時(shí)策馬持杖的威武,感受到相撲者角逐博弈的風(fēng)采——現(xiàn)代體育競(jìng)技的很多項(xiàng)目,可以在這里找到影子。

            馬球

            側(cè)身轉(zhuǎn)臂著馬腹

            霹靂應(yīng)手神珠馳

            收藏于陜西體育博物館的七尊唐代打馬球陶俑,讓人目睹了一場(chǎng)別開生面的馬球比賽。

            七匹高大的馬,馬尾束起,以防爭(zhēng)搶中相互纏繞。七名騎士身穿緊身服,有手握韁繩直奔馬球的,有馳騁騰空的,還有注目等候的,神態(tài)各異、動(dòng)靜相宜,策馬打球的身姿栩栩如生。

            在唐代,馬球被稱為“波羅球”(今日馬球的英文仍為Polo),它還有一個(gè)更雅致的名字“擊鞠”。據(jù)考證,馬球是由西域傳到長(zhǎng)安的,是唐宋兩代廣受歡迎的體育項(xiàng)目。唐代大文豪韓愈筆下的“球驚杖奮合且離,紅牛纓紱黃金羈。側(cè)身轉(zhuǎn)臂著馬腹,霹靂應(yīng)手神珠馳”詩(shī)句,描寫的便是打馬球時(shí)的場(chǎng)景。

            唐代打馬球不僅成為上層人士強(qiáng)身健體的體育運(yùn)動(dòng),而且在對(duì)外文化交流中也發(fā)揮了重要作用。據(jù)文獻(xiàn)記載,渤海、高麗、日本等國(guó)都曾與唐王朝進(jìn)行馬球競(jìng)技。馬球的大致玩法是,兩隊(duì)人(一般每隊(duì)5—10人)騎在馬上,用杖端彎曲的波羅球桿擊球,網(wǎng)囊作球門,先進(jìn)球者勝。

            唐玄宗李隆基就是一位馬球高手。據(jù)唐人封演編撰的《封氏聞見記》記載,李隆基還是臨淄王的時(shí)候,曾奉唐中宗之命,與幾位王公組隊(duì),迎戰(zhàn)驍勇的吐蕃馬球隊(duì),李隆基“東西驅(qū)突,風(fēng)回電激,所向無(wú)前”,不負(fù)眾望地幫助唐朝代表隊(duì)贏下了比賽。

            唐天寶六載(747年),唐玄宗專門頒詔,將馬球作為軍事訓(xùn)練的科目之一。唐王朝的邊疆上,大多是善于騎馬作戰(zhàn)的游牧民族。彼時(shí),唐朝軍隊(duì)里盛行以馬球練兵,長(zhǎng)安城內(nèi)也遍布球場(chǎng),大明宮、十六王宅、坊間大戶都有球場(chǎng)。月燈閣(位于現(xiàn)西安市大雁塔以東月登閣村)是唐長(zhǎng)安城著名的舉行馬球賽會(huì)之處,故有“月燈閣球會(huì)”之稱。按照唐代慣例,經(jīng)過殿試之后的新榜進(jìn)士,主考部門要為他們舉行一系列慶?;顒?dòng),其中就有馬球比賽。

            由于馬球在長(zhǎng)安十分受歡迎,馬球相關(guān)的文物,自然也不止我們前面提到的打馬球陶俑。在陜西歷史博物館的唐代壁畫珍品館中,觀眾可以看到武則天之子章懷太子李賢墓的壁畫,其中墓道西壁上就有一幅打馬球圖,五位運(yùn)動(dòng)員騎在馬上風(fēng)馳電掣,動(dòng)感十足。

            相撲

            廣場(chǎng)妙戲斗程材

            才得天顏一笑開

            在今年的十四運(yùn)賽場(chǎng)上,中國(guó)式摔跤作為一項(xiàng)群眾賽事,將重回闊別二十八年的全運(yùn)舞臺(tái)。

            摔跤運(yùn)動(dòng)最早可追溯到先秦時(shí)代,當(dāng)時(shí)稱之為“角抵”,也是軍隊(duì)的訓(xùn)練科目之一。

            據(jù)《漢書》記載,秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后,不僅軍隊(duì)中盛行角抵,宮廷、民間也同樣流行。漢代對(duì)角抵活動(dòng)的觀賞性進(jìn)行了深度“開發(fā)”,吸收舞蹈、雜技等特點(diǎn),形成了一種規(guī)模宏大且獨(dú)具特色的綜合性?shī)蕵繁硌莼顒?dòng),即角抵戲。

            角抵戲發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期,出現(xiàn)了另外一個(gè)名稱“相撲”。隋唐時(shí)期,角抵深受皇帝的喜愛,還專門設(shè)立了用來(lái)表演的摔跤隊(duì),取名“相撲朋”,它集中了全國(guó)的相撲高手。我們根據(jù)史料,甚至知道唐僖宗時(shí)有一個(gè)叫蒙萬(wàn)贏的相撲高手,十四五歲就選入了相撲朋,大家都佩服他“拳腳輕捷”,因?yàn)槊看味稼A得比賽,而有了萬(wàn)贏這個(gè)名字。

            宋代角抵仍然很受歡迎,宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里有《角抵詩(shī)》云:“廣場(chǎng)妙戲斗程材,才得天顏一笑開。角抵罷時(shí)還罷宴,卷班出殿戴花回?!毕鄵湓谀瘟紩r(shí)代(710年—794年)由我國(guó)傳入日本,后被日本文化所接受,成為其國(guó)技。

            陜西體育博物館的鎮(zhèn)館之寶,便是一尊長(zhǎng)7厘米、寬6厘米、高9厘米的隋朝青瓷相撲俑。從造型上來(lái)看,兩人皆束發(fā)髻,身系腰帶,胯間著兜襠布。從動(dòng)作上來(lái)看,兩人分次上下,弓步俯身,一人在上,左手抱腰,右手摟頸,正在發(fā)力;一人在下,雙目圓睜,不甘示弱,竭力奮爭(zhēng)。兩者相持不下,難解難分,給人一種充滿力量的美感。

            蹴鞠

            蹴鞠屢過飛鳥上

            秋千競(jìng)出垂楊里

            當(dāng)我們的目光遇見古代的蹴鞠時(shí),就注定這是一場(chǎng)似曾相識(shí)的邂逅。乍一看,并沒有相隔千年的距離感,因?yàn)樗臀覀兘裉焖f的足球是如此相似。

            蹴鞠被稱為足球的“老祖宗”?!端疂G傳》中的高俅,就是宋代著名蹴鞠高手。如果用淺顯的語(yǔ)言來(lái)解釋蹴鞠二字,“蹴”即用腳踢,“鞠”是皮制的球,“蹴鞠”就是用腳踢球的意思。

            中國(guó)是蹴鞠運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地,中國(guó)人玩蹴鞠的歷史十分悠久,且不說黃帝發(fā)明蹴鞠的傳說,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蹴鞠在齊國(guó)的都城臨淄已經(jīng)是一項(xiàng)相當(dāng)普及的運(yùn)動(dòng)了,無(wú)怪乎今天臨淄的齊文化博物院專門揭出這里是“世界足球發(fā)源地”的名號(hào)。

            古代蹴鞠所用的鞠,在魏晉以前是用皮革制作的,內(nèi)實(shí)以毛發(fā)。到了唐代,充氣的鞠逐漸流行,制作技法也更精巧。由于充氣鞠的出現(xiàn),蹴鞠活動(dòng)開始向高空發(fā)展,并出現(xiàn)了多種多樣、趣味橫生的踢球方法,極大地促進(jìn)了蹴鞠運(yùn)動(dòng)技術(shù)的提高。

            蹴鞠在古代的文人墨客中很受歡迎。唐朝的李白、杜甫、劉禹錫、韋應(yīng)物、王維、白居易等著名詩(shī)人,都吟詠過這一運(yùn)動(dòng)。李白高歌:“斗雞金宮里,蹴鞠瑤臺(tái)邊”;白居易吟唱:“蹴球塵不起,潑火雨新晴”;王維驚嘆:“蹴鞠屢過飛鳥上,秋千競(jìng)出垂楊里”;杜甫則說:“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn),萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”。

            東漢人李尤寫過一篇《鞠城銘》,對(duì)蹴鞠運(yùn)動(dòng)進(jìn)行過具體的記述,而且將蹴鞠和治理國(guó)家政事聯(lián)系起來(lái):“圓鞠方墻,仿象陰陽(yáng)。法月衡對(duì),二六相當(dāng)。建長(zhǎng)立平,其例有常。不以親疏,不有阿私。端心平意,莫怨其非。鞠政由然,況乎執(zhí)機(jī)?!?/p>

            這段文字的大致意思是:圓的足球方的場(chǎng)墻,這是取象陰陽(yáng)而形成的。兩邊各有六個(gè)球門,一隊(duì)有十二個(gè)人上場(chǎng)。各位裁判要堅(jiān)決執(zhí)行球賽的規(guī)則,不懷偏袒的私心,不因親疏而有別,完全應(yīng)公平合理,誰(shuí)也沒有埋怨的話可講。球賽尚如此,理政更應(yīng)公平無(wú)私,照章辦事。

            舞馬

            更有銜杯終宴曲

            垂頭掉尾醉如泥

            作為全運(yùn)會(huì)、奧運(yùn)會(huì)等體育盛會(huì)上一項(xiàng)優(yōu)雅的比賽項(xiàng)目,現(xiàn)代馬術(shù)運(yùn)動(dòng)追求張力與韻律、協(xié)調(diào)與奔放,以達(dá)到“人馬合一”的境界。

            收藏于陜西省歷史博物館的鎏金舞馬銜杯紋銀壺,盛滿了一個(gè)令人迷醉的時(shí)代,不僅讓人聯(lián)想到現(xiàn)代馬術(shù)運(yùn)動(dòng)中的盛裝舞步,更可以一窺唐代宮廷大型舞馬表演的場(chǎng)景。銀壺呈扁圓形,壺身兩側(cè)以模壓的手法各錘出一匹翹首鼓尾、銜杯匐拜的舞馬,一眼望去骨骼明確,肌肉勻停,后腿曲坐,前腿站立,口中銜著一只酒杯,呈蹲踞姿態(tài)。

            舞馬,顧名思義,就是會(huì)跳舞的馬。關(guān)于舞馬的記載,最知名也是最完整的文獻(xiàn),見于《明皇雜錄》。當(dāng)時(shí)宮廷舞馬達(dá)百匹之多,由“內(nèi)閑廄”負(fù)責(zé)管理和飼養(yǎng)。玄宗還將舞馬分為左右兩部,取名“某家寵”“某家嬌”等。每逢玄宗生日,長(zhǎng)安城興慶宮(今西安興慶宮公園)的勤政務(wù)本、花萼相輝兩樓下,將舉行盛大的慶?;顒?dòng)并以舞馬助興。到了宴會(huì)的高潮,舞馬還會(huì)躍上三層高的板床旋轉(zhuǎn)如飛,領(lǐng)頭那匹馬還會(huì)銜起盛滿酒的杯子,到玄宗面前“祝壽”,所謂“屈膝銜杯赴節(jié),傾心獻(xiàn)壽無(wú)疆”,“更有銜杯終宴曲,垂頭掉尾醉如泥”。

            安史之亂爆發(fā)后,唐玄宗“西幸”蜀地,這批舞馬散落到安祿山的一名大將田成嗣手中。有一天,軍中宴樂,舞馬聽見樂曲聲應(yīng)節(jié)拍躍然起舞,士兵見狀誤以為是妖孽,田成嗣命士兵將舞馬鞭打而死。從此,舞馬在大唐的宮苑中消失了。

            而鎏金舞馬銜杯紋銀壺卻留存到了今天,它發(fā)現(xiàn)于西安何家村唐代窖藏遺址。何家村寶藏的來(lái)歷,直到今天都沒有一致的說法,它于1970年10月偶然發(fā)現(xiàn),一千多件珍貴文物令人大開眼界。一批從何家村出土的文物,帶著濃郁的胡風(fēng),提醒我們不要忘了大唐盛世與絲綢之路的密切關(guān)系,長(zhǎng)安正是絲綢之路的起點(diǎn)。(宋雨)

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