2022世界杯正式打響了，開幕式你看了嗎？世界杯是全球最知名的足球比賽，是四年一度的球迷狂歡。足球被譽(yù)為世界第一運(yùn)動(dòng)，它為什么會(huì)有這么大的魅力呢？

每四年一屆的世界杯決賽期間，超過(guò)十億人收看電視直播，這意味著，全世界七分之一的人都停下了手頭的事情，把注意力放在了這個(gè)小小的皮球上。今天，足球盛行于208個(gè)國(guó)家和地區(qū)，世界杯賽場(chǎng)上飄揚(yáng)的旗幟數(shù)量，不亞于聯(lián)合國(guó)的國(guó)旗數(shù)量。

這件事，有學(xué)者從人類學(xué)的角度給出了一個(gè)解釋：因?yàn)樽闱蚴亲罱咏鳙C的運(yùn)動(dòng)，它激活了人類的部落本能，并且用部落的形式把人們連接在一起。

換句話說(shuō)，足球就是當(dāng)代的部落。別看我們?cè)缇妥哌M(jìn)了文明社會(huì)，甚至造出了原子彈、登上過(guò)月球，可一旦和足球沾上邊，部落本性就會(huì)被激活，我們的行為模式和幾萬(wàn)年前部落里的原始人沒(méi)什么區(qū)別。一顆小小的皮球，就足以把我們打回原形。

人為什么喜歡踢球？

人為什么喜歡踢球？答案前面已經(jīng)簡(jiǎn)單說(shuō)過(guò)，因?yàn)樗亲罱咏鳙C的運(yùn)動(dòng)。要完全理解這個(gè)答案，就必須要先弄明白一件事，狩獵對(duì)人類來(lái)說(shuō)到底意味著什么。

你也許會(huì)認(rèn)為，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，狩獵是一件多余的事，我們可以通過(guò)畜牧和農(nóng)耕來(lái)獲得穩(wěn)定的食物，何必要冒著被野獸干掉的風(fēng)險(xiǎn)去狩獵呢？作者認(rèn)為，假如你只把狩獵當(dāng)成是生存所迫，可就小看它的作用了。站在更大的時(shí)間尺度上看，當(dāng)狩獵行為持續(xù)上百萬(wàn)年之后，它可就不光是生存手段，而是成了人類身體和心智的塑形器：人類為了生存而發(fā)明了狩獵，狩獵又反過(guò)頭來(lái)塑造了人類。

狩獵時(shí)代一直持續(xù)了上百萬(wàn)年，從根本上塑造了人類的身體、心智和社會(huì)結(jié)構(gòu)。獵殺就跟吃飯、睡覺、繁殖一樣，成了人類最底層的生理本能，直到一萬(wàn)年前一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變出現(xiàn)，那就是人類進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代。人類把抓來(lái)的獵物圈養(yǎng)起來(lái)，并且播種特定的谷物，以此獲得更豐厚的回報(bào)。

無(wú)可厚非，農(nóng)耕給人類帶來(lái)了更穩(wěn)定的食物源，但這也帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，那就是從進(jìn)化的時(shí)間尺度上看，農(nóng)耕時(shí)代來(lái)得太突然了，我們體內(nèi)的獵人基因還很不適應(yīng)農(nóng)民這個(gè)新身份。狩獵中的緊張、刺激、風(fēng)險(xiǎn)，還有獵殺瞬間的極致快感，都使得狩獵本能不斷膨脹，最終無(wú)法遏制。解決辦法只有一個(gè)，就是用其他的方式代替狩獵，于是，人們發(fā)明出了一系列的競(jìng)技項(xiàng)目。換句話說(shuō)，狩獵就是現(xiàn)代競(jìng)技體育的根源之一。

那么，這么多的運(yùn)動(dòng)中，哪一個(gè)最接近狩獵呢？答案就是足球。它同時(shí)滿足狩獵的四大條件：對(duì)抗、協(xié)作、擊殺、釋放。

首先，狩獵必須要有激烈的對(duì)抗。在球場(chǎng)上，每個(gè)球員既是獵人，也是獵物，他們要想辦法擊敗對(duì)手，也要防止自己被對(duì)手擊敗，而且在這個(gè)過(guò)程中，始終伴隨著被對(duì)手沖撞、受傷的風(fēng)險(xiǎn)。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，射箭、標(biāo)槍、鉛球之類的投擲項(xiàng)目雖然看起來(lái)更像狩獵，但明顯缺少正面的對(duì)抗。

其次，足球和狩獵一樣，需要隊(duì)員之間的協(xié)作。即使技術(shù)再精湛的球員，也不可能獨(dú)自完成比賽，不管他們平時(shí)私交如何，在球場(chǎng)上都必須親密得像一個(gè)人。他們有一個(gè)集體的目標(biāo)，就是把足球當(dāng)作武器，去獵殺對(duì)方的球門，他們也有一個(gè)集體的恐懼，就是被對(duì)手獵殺。球員之間必須絕對(duì)信賴，每個(gè)人都勇往直前，把后背交給隊(duì)友，就像在野外狩獵一樣。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那些不能夠大規(guī)模團(tuán)體作戰(zhàn)的體育項(xiàng)目，比如網(wǎng)球、羽毛球、乒乓球等，即使對(duì)抗性再?gòu)?qiáng)，也無(wú)法像足球一樣還原狩獵的場(chǎng)景。

再次，足球有個(gè)關(guān)鍵的儀式性動(dòng)作，射門，這就相當(dāng)于狩獵過(guò)程中關(guān)鍵的擊殺動(dòng)作。球員要先瞄準(zhǔn)球門，就像獵人瞄準(zhǔn)獵物，然后發(fā)出雷霆一擊。這個(gè)擊殺不能來(lái)得太容易，必須要先克服重重阻力，也就是依賴于前兩條，對(duì)抗和協(xié)作，否則擊殺就變成了打靶。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那些沒(méi)有這個(gè)關(guān)鍵性擊殺動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)，比如跑步、跳高、舉重等，都是不能滿足狩獵需求的。

足球起源于哪里？

世界上最古老的足球就是中國(guó)古代的蹴鞠。蹴鞠的起源和發(fā)展史，為我國(guó)后世的體育事業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、蹴鞠基本概述

蹴鞠，是中國(guó)古代足球特有的稱呼，也是世界上最古老的足球。這種體育項(xiàng)目也是古人重要的娛樂(lè)方式。蹴鞠是最普遍的說(shuō)法，最早出現(xiàn)在司馬遷的《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》中。蹴鞠文化歷史悠久，距今已經(jīng)有兩千多年的歷史，對(duì)我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展影響意義深遠(yuǎn)。

二、蹴鞠的起源

蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹙鞠”，“蹴”就是用腳踢，“鞠”是皮球，是一種用腳踢球的游戲和體育活動(dòng)。

漢代劉向《別錄》說(shuō)：“蹴鞠者，傳言黃帝所作……”

長(zhǎng)沙馬王堆遺址中發(fā)現(xiàn)了許多帛書，其中帛書《十大經(jīng)·正亂》就記載了黃帝發(fā)明蹴鞠的傳說(shuō)。

這些只是中國(guó)古代的一個(gè)神話傳說(shuō)，但是也充分說(shuō)明了足球很早時(shí)就已經(jīng)發(fā)明了。

三、春秋時(shí)期的蹴鞠

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)許多地方都以蹴鞠為娛樂(lè)方式。《史記·蘇秦列傳》中記載：齊國(guó)“臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者”。

四、漢代時(shí)期的蹴鞠

西漢建立后，蹴鞠有了較大發(fā)展。漢代葛洪的《西京雜記》中記載了：太上皇徙長(zhǎng)安，居深宮，悽愴不樂(lè)。高祖竊因左右問(wèn)其故，以平生所好，皆屠販少年，酒賣餅，斗雞蹴，以此為歡。今皆無(wú)此，故以不樂(lè)。高祖乃作新豐，移諸故人實(shí)之，太上皇乃悅。

大意是說(shuō)，劉邦做了皇帝之后，就把父親——太上皇劉太公接進(jìn)未央宮養(yǎng)老，但是劉太公卻并不滿意歌舞升平的奢華生活，他終日悶悶不樂(lè)。因?yàn)閯⑻珡男〉膴蕵?lè)生活離不開斗雞、蹴鞠之類。劉邦從側(cè)面了解到這一情況后就下了一道圣旨，仿照原來(lái)家鄉(xiāng)的規(guī)模，造起了一座新城，把劉太公和原來(lái)的居民全部遷住到那里，使其又開始過(guò)著斗雞、蹴鞠的逍遙日子，劉太公這才心滿意足。

而這個(gè)故事引申的含義是：蹴鞠是民間百姓所喜愛的娛樂(lè)活動(dòng)，而且蹴鞠從民間傳到了宮廷，并得到了當(dāng)時(shí)貴族階級(jí)的認(rèn)可和喜愛。

漢代的蹴鞠不僅僅是一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)，也是一項(xiàng)重要的軍事訓(xùn)練項(xiàng)目，漢代的帝王觀蹴鞠也是按照檢閱軍隊(duì)的方式來(lái)進(jìn)行。

五、三國(guó)時(shí)期的蹴鞠

三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)曹操非?？釔埘砭希渥硬苤沧髁艘黄砭系慕艹鲋鳌睹计?，對(duì)后世有重要的意義。

六、南北朝時(shí)期的蹴鞠

南北朝時(shí)期是南北民族文化大融合的表現(xiàn)時(shí)期。蹴鞠在南北朝時(shí)期的江南很多地區(qū)也開始傳播發(fā)展?！皻隆钡某霈F(xiàn)，是對(duì)我國(guó)古代足球的發(fā)展演變起了非常重要的作用。

七、隋唐時(shí)期的蹴鞠

隋朝雖然歷史短暫，但也留下了人們從事蹴鞠活動(dòng)的記載。1976年我國(guó)考古發(fā)掘出了嘉祥縣英山隋開皇四年（584年）徐敏行墓。而墓中發(fā)現(xiàn)了一幅宴享行樂(lè)圖壁畫中就有蹴鞠的畫面。

唐代是世界公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一。也是是我國(guó)古代蹴鞠最鼎盛的時(shí)期，唐代的一些著名詩(shī)人對(duì)蹴鞠的描述也是屢見不鮮。如“蹴球塵不起，潑火雨新晴。”——出自白居易《洛橋寒食日作十韻》；“蹴鞠屢過(guò)飛鳥上，秋千競(jìng)出垂楊里。”——出自王維《寒食城東即事》；“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同?！薄鲎远鸥Α肚迕鳌范住?/span>

蹴鞠在唐代不僅受到上流社會(huì)的偏愛，而且在坊間也非常盛行。各階層、各民族、中外之間都可以自由盡情地進(jìn)行蹴鞠比賽。

同時(shí)，蹴鞠和佛教一起傳到了日本，日語(yǔ)及韓語(yǔ)中仍可見稱足球?yàn)椤磅砬颉钡挠梅ū闶鞘艿街袊?guó)的影響。 也是在這個(gè)時(shí)期，“蹴鞠”被阿拉伯人傳到了歐洲。歐洲人憑借自己對(duì)“蹴鞠”的理解，結(jié)合當(dāng)?shù)氐那闆r，對(duì)“蹴鞠”規(guī)則進(jìn)行了改變，形成了現(xiàn)代足球。

八、宋遼時(shí)期的蹴鞠

宋代的皇室依然對(duì)蹴鞠有著濃厚的興趣，并且宋朝的禮樂(lè)制度中還明確規(guī)定了蹴鞠為表演項(xiàng)目。宋朝官員舉行宴會(huì)，必有歌舞、蹴鞠表演。宋代民間也很重視蹴鞠，如北宋畫家張擇端的杰作《清明上河圖》中就有蹴鞠場(chǎng)景。

隨著遼代文物不斷出現(xiàn)，其中出土了很多有關(guān)蹴鞠的重要資料，如各種蹴鞠繪畫等。

宋太祖蹴踘圖（元人繪）

九、元代時(shí)期的蹴鞠

元代關(guān)漢卿在《女校尉》中專門提到了婦女蹴鞠?！妒铝謴V記》中也收錄了蒙古官員踢球圖。《三才圖會(huì)》中已經(jīng)有了球和球鞋的形象。

十、明清時(shí)期的蹴鞠

蹴鞠在明清時(shí)期總體是暗淡的狀態(tài)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)逐步由開放變?yōu)榉忾]，蹴鞠逐漸失去了競(jìng)爭(zhēng)性，所以慢慢退出了體育的舞臺(tái)。

但是明代皇帝中明思宗就非常喜歡蹴鞠，他的田貴妃也以踢球而著名。明代杜堇《仕女圖》上，描繪了三個(gè)婦女蹴鞠的形象。

清代時(shí)期，端午節(jié)偶爾還會(huì)有一些蹴鞠活動(dòng)，而且瓷器中也出現(xiàn)過(guò)蹴鞠紋飾。

現(xiàn)代足球起源

現(xiàn)代足球起源地是在英格蘭。12世紀(jì)初，英格蘭開始有了足球賽。英國(guó)國(guó)王亨利四世提出最早的英語(yǔ)詞匯foteball定義為足球。

比賽是娛樂(lè)活動(dòng)，一年兩次，一般在兩個(gè)城市之間舉行。主持人把球往空中一拋，比賽就算開始。雙方就會(huì)一擁而上，大叫大喊，又踢又抱，哪一方能將球踢進(jìn)對(duì)方的鬧市區(qū)，哪一方就算勝利。如果球中途竄入居民屋里，人們也就一窩蜂的沖進(jìn)去亂打亂踢，常常把屋里的東西砸得稀巴爛，房主只好自嘆倒霉。路上行人碰到球滾來(lái)，就會(huì)遭受一場(chǎng)飛來(lái)的橫禍。

因此在當(dāng)時(shí)，球賽一來(lái)，人們就得躲避災(zāi)難，關(guān)門閉戶，一直到球賽結(jié)束，才恢復(fù)正常。這樣的球賽遭到市民的強(qiáng)烈反對(duì)，英格蘭政府便下了一道禁令：規(guī)定足球比賽要在空地上進(jìn)行，進(jìn)入鬧市區(qū)者重罰，于是就出現(xiàn)了專門的足球場(chǎng)。到19世紀(jì)初期，足球運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)歐洲及拉美一些國(guó)家特別是在英格蘭已經(jīng)相當(dāng)盛行。

1872年英格蘭與蘇格蘭隊(duì)之間的一場(chǎng)足球賽

1848年，足球運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)文字形式的規(guī)則《劍橋規(guī)則》誕生了。所謂的《劍橋規(guī)則》，即是在19世紀(jì)早期的牛津和劍橋之間進(jìn)行比賽時(shí)制定的一些規(guī)則。當(dāng)時(shí)每隊(duì)有11個(gè)人進(jìn)行比賽。因?yàn)楫?dāng)時(shí)在學(xué)校里每套宿舍住有十個(gè)學(xué)生和一位教師，因此他們就每方11人進(jìn)行宿舍與宿舍之間的比賽，當(dāng)前的11人足球比賽就是從那時(shí)開始的。

為什么大家喜歡看足球？

足球?yàn)槭裁茨茏屇敲炊嗳怂佬乃氐刈冯S？因?yàn)樽?/span>球激活了我們內(nèi)心的部落本能，并且用部落的方式把人們牢牢地連接在一起。球賽就像一場(chǎng)部落狩獵，把我們心智中部落化的一面調(diào)動(dòng)起來(lái)，激活了我們內(nèi)心的部落本能。換句話說(shuō)，足球就是當(dāng)代的部落。下面我們就按照部落的特征，去理解足球運(yùn)動(dòng)的方方面面。

第一個(gè)特征是，有限的忠誠(chéng)范圍，并且高度忠誠(chéng)。在現(xiàn)代社會(huì)里，人們普遍崇尚共同體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)世界是一個(gè)整體，但在部落文化里，人們只忠于自己的部落，并且誓死追隨，部落走到哪兒，人們就跟著遷徙到哪兒。你看，這是不是和足球很像？

在足球領(lǐng)域，球迷只忠于自己的俱樂(lè)部。每到世界杯等大賽期間，都會(huì)有一批忠實(shí)的球迷為了看比賽而辭掉工作，球隊(duì)走到哪，他們就跟到哪。這些球迷有著嚴(yán)密的組織，特定的服裝和口號(hào)，并且有著異常強(qiáng)烈的情感表達(dá)：當(dāng)自己的球隊(duì)獲勝，他們會(huì)像球員一樣開香檳慶祝；當(dāng)球隊(duì)失利，他們會(huì)痛哭流涕，甚至燒毀球衣。

第二個(gè)特征是，高度的排他性，以及對(duì)勝利的極度渴望。在遠(yuǎn)古時(shí)代，部落之間的沖突要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于合作，因?yàn)檫^(guò)去的生存物資非常有限，搶奪生存物資關(guān)系到生死存亡，誰(shuí)都不可能同情另一方，必須血拼到底。你可能會(huì)說(shuō)，體育精神和部落主張不是恰恰相反嗎？友誼第一，比賽第二，奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始人顧拜旦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)比賽的精髓是重在參與，只要你來(lái)參加比賽就是好樣的，輸贏在其次。假如你要是這么想，可就把顧拜旦的話給理解歪了。顧拜旦所說(shuō)的重在參與指的是，參與一場(chǎng)角逐，也就是抱著必勝的決心參與爭(zhēng)奪勝利，而不是參與鍛煉身體。你不是不能輸，而是在倒下之前都要拼盡最后一把氣力，爭(zhēng)取戰(zhàn)勝對(duì)手。

這幾乎是所有競(jìng)技體育的原始主張，在足球領(lǐng)域，對(duì)勝利的渴望被放大到極致，甚至有點(diǎn)凌駕于規(guī)則和道德之上。比如1986年世界杯的四分之一決賽上，馬拉多納犯規(guī)，用手把球碰進(jìn)了球門里，但裁判卻沒(méi)注意到，并且判定進(jìn)球有效。顯然，這是不折不扣的犯規(guī)，但球迷卻給這次犯規(guī)起了一個(gè)神乎其技的名字，叫“上帝之手”，充滿了機(jī)智和自豪感。

足球的第三個(gè)部落特征是，它有著一套獨(dú)立的文化符號(hào)。這點(diǎn)不用多說(shuō)，你一定能感受到。各個(gè)球隊(duì)都有自己的隊(duì)歌、口號(hào)、標(biāo)志，以及勝利后的慶祝方式，就和古代的部落一樣，有著自己的一整套儀式。足球的規(guī)則就像部落的律法，每個(gè)球隊(duì)的主場(chǎng)就相當(dāng)于部落領(lǐng)地，紅牌和黃牌就是部落禁忌，而比賽本身，就是所有儀式的高潮。直到今天，足球比賽之后的慶祝儀式，除了交通工具從馬匹變成了敞篷車，其余的元素和幾千年前的狩獵慶祝相比沒(méi)有太大改變。

了解了足球的部落特性之后，我們就能夠理解，為什么人們對(duì)足球那么死心塌地。首先，人類已經(jīng)經(jīng)歷了上百萬(wàn)年的部落生活，部落性已經(jīng)根植在我們的基因里，喚醒它需要一把鑰匙，這把鑰匙就是足球。因?yàn)樽闱蚴亲罱咏鳙C的運(yùn)動(dòng)，它能夠最大限度地激發(fā)我們基因里的部落性。而部落性最主要的幾個(gè)特點(diǎn)，忠誠(chéng)、求勝、圖騰崇拜，在人們的行為里交叉演繹，構(gòu)成了一幅人類為足球癡迷的圖景。

世界杯揭幕戰(zhàn)你看了嗎？卡塔爾成為世界杯歷史上第一個(gè)輸?shù)艚夷粦?zhàn)的東道主。這大概就是足球的魅力吧，一切皆有可能。你對(duì)世界杯有哪些期待？請(qǐng)?jiān)谠u(píng)論區(qū)告訴河大衛(wèi)吧！

來(lái)源：羅胖精選、紫色百合香、百度百科