2004年國(guó)際足聯(lián)認(rèn)定足球起源于中國(guó)，還因?yàn)閺挠形淖钟涊d開始，雖然朝代更迭，但是蹴鞠始終有相應(yīng)的記錄，且在兩千年余年的傳承過程中，其比賽規(guī)則、技巧、場(chǎng)地、器材、運(yùn)動(dòng)員、裁判、賽制等均已成型。

中新社記者：賀劭清

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2022年卡塔爾世界杯吸引了全世界的目光。對(duì)于足球這項(xiàng)“世界第一運(yùn)動(dòng)”的起源，國(guó)際足聯(lián)早已給出答案——中國(guó)。

為什么中國(guó)成為世界足球發(fā)源地？世界上最早的足球規(guī)則和足球俱樂部是什么？上千年來蹴鞠發(fā)生了哪些變化？以蹴鞠為代表的中華傳統(tǒng)體育文化有哪些特征？成都體育學(xué)院歷史文化學(xué)院副院長(zhǎng)、博物館館長(zhǎng)宋秀平近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，對(duì)此進(jìn)行解讀。

現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

中新社記者：為什么國(guó)際足聯(lián)認(rèn)定“中國(guó)是足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地”？中國(guó)蹴鞠運(yùn)動(dòng)起源于何時(shí)？

宋秀平：雖然世界上有不少國(guó)家認(rèn)為自己是世界足球的發(fā)源地，但2004年國(guó)際足聯(lián)最終認(rèn)定“中國(guó)是足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地”，這與中國(guó)古代體育項(xiàng)目蹴鞠歷史悠久且流傳兩千余年密切相關(guān)。

學(xué)界認(rèn)為“蹴鞠”有三種起源說。一為訓(xùn)練說，1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓出土的帛書《經(jīng)法·十六經(jīng)·正亂》中，記載黃帝戰(zhàn)勝蚩尤之事，其中提到，黃帝戰(zhàn)勝并擒獲蚩尤后，為了鼓舞士氣，“充其胃以為鞠，使人執(zhí)之，多中者賞”。故劉向在《別錄》中稱“蹴鞠者，傳言黃帝所作……所以練武士，知有材也，皆因嬉戲而講練之?！?/p>

蹴鞠起源還有祭祀一說。體育史學(xué)專家唐豪考證甲骨文后，認(rèn)為有一甲骨文為“足十球”的復(fù)文，形同二人爭(zhēng)逐一球，并得出結(jié)論“足球舞之始終為巫術(shù)儀式”。蹴鞠起源的游戲說，則主要與考古實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的巖畫、石球相關(guān)。

2004年國(guó)際足聯(lián)認(rèn)定足球起源于中國(guó)，還因?yàn)閺挠形淖钟涊d開始，雖然朝代更迭，但是蹴鞠始終有相應(yīng)的記錄，且在兩千年余年的傳承過程中，其比賽規(guī)則、技巧、場(chǎng)地、器材、運(yùn)動(dòng)員、裁判、賽制等均已成型。除了文獻(xiàn)資料，中國(guó)還出土了大量與蹴鞠相關(guān)的文物，為研究蹴鞠在不同歷史時(shí)期的發(fā)展提供了翔實(shí)史料。

中新社記者：兩千余年來，蹴鞠運(yùn)動(dòng)發(fā)生了哪些變化？

宋秀平：中國(guó)古代的蹴鞠運(yùn)動(dòng)最早見于文字記載為《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策》記載：蘇秦出使齊國(guó)，對(duì)齊宣王說：“臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者……” 《史記·蘇秦列傳》也有類似記載，蘇秦對(duì)齊宣王說：臨淄城就有七萬(wàn)戶，人民富庶殷實(shí)，其民無(wú)不以“吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者”為樂。《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》也記述了項(xiàng)處雖患重病仍不遵醫(yī)囑繼續(xù)外出蹴鞠，結(jié)果不治身亡。

兩漢時(shí)期蹴鞠運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡?！扒蛎曰实邸睗h高祖劉邦登基不久，就在皇宮內(nèi)建造了足球場(chǎng)，即“鞠域”，踏鞠之域。敦煌馬圈灣烽燧遺址的西漢墓曾出土了疑似蹴鞠之鞠。

不過漢代所踢之鞠為實(shí)心球。一種鞠以毛纖糾結(jié)而成，適合女子在鼓樂伴奏下進(jìn)行以腳、膝、肩、頭等部位控球的技術(shù)表演。另一種鞠外用皮革內(nèi)實(shí)以毛草，較為結(jié)實(shí)，競(jìng)技性強(qiáng)。后者之鞠可在練兵中使用。劉向《別錄》中記載：“踏鞠，兵勢(shì)也”。

史學(xué)家班固也把古代蹴鞠列為兵家技巧類，《漢書·衛(wèi)青霍去病列傳》記載了“卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠也”，可見踏鞠也是士兵訓(xùn)練的手段，培養(yǎng)人的力量、速度、耐力以及士卒之間相互合作。

東晉南北朝時(shí)期蹴鞠運(yùn)動(dòng)逐漸衰落，文獻(xiàn)典籍記載較少。但唐代“充氣”鞠開始出現(xiàn)，極大增強(qiáng)了蹴鞠的趣味性，使其技術(shù)和規(guī)則產(chǎn)生革命性變化。這種“充氣”鞠外包皮革，用豬或者牛的膀胱做內(nèi)膽，可以踢得更高。這才有了王維《寒食城東即事》所描述的“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競(jìng)出垂楊里”的場(chǎng)景。

唐代蹴鞠球門設(shè)在兩根三丈高的竹竿上，中間的球門叫“風(fēng)流眼”，所謂“絡(luò)網(wǎng)為門以度球”。兩漢時(shí)期蹴鞠每隊(duì)為6人，而唐代蹴鞠上場(chǎng)人數(shù)更多，每隊(duì)12或16人，左右兩隊(duì)以球衣顏色進(jìn)行區(qū)分。唐代蹴鞠比之漢代在身體對(duì)抗方面退步極大，軍隊(duì)訓(xùn)練的功能慢慢退居次要地位，但對(duì)射門精準(zhǔn)度和個(gè)人技術(shù)要求更高。

此外，唐代開始有了女子蹴鞠，女子蹴鞠的踢法不用球門，以踢高、踢出花樣為能事，稱為“白打”。唐代康駢所著《劇談錄》，便記載了女子在街上與少年接球。

宋代是中國(guó)古代蹴鞠發(fā)展的黃金時(shí)期。這一時(shí)期，蹴鞠不僅在宮廷和民間廣泛開展，具備成熟規(guī)則，還出現(xiàn)了宮廷專業(yè)球隊(duì)和社會(huì)性的蹴鞠團(tuán)體。宋代禮儀中規(guī)定，朝廷有大的喜慶宴會(huì)，要有蹴鞠表演。宋代社會(huì)還出現(xiàn)了專門靠蹴鞠技藝維持生活的蹴鞠藝人。

最近正在四川博物院舉行的“高山仰止 回望東坡——蘇軾主題文物特展”中專門陳列了北宋時(shí)期蹴鞠相關(guān)文物。曾做過蘇軾文書的高俅就是蹴鞠高手?！端疂G全傳》描寫高俅給宋徽宗表演踢球時(shí)“那氣球似膘膠一樣粘在身上”，這就是指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等不同的一套的踢技，使“球終日不墜”。由此看來，宋代的足球，由射門比準(zhǔn)已向靈巧和控制球技術(shù)方面發(fā)展。

明代蹴鞠的方式仍承宋代以單球門的比賽和無(wú)球門的“白打”兩類。但因市民階層漸成蹴鞠運(yùn)動(dòng)的主體，因而踢法簡(jiǎn)單、場(chǎng)地要求不高、娛樂性強(qiáng)且適合于民間庭院和街道里弄的“白打”更受歡迎，成為明代主要的蹴鞠形式。

清代隨著統(tǒng)治階層文化習(xí)俗和社會(huì)時(shí)尚的變化，蹴鞠式微。清中葉后，有關(guān)蹴鞠的記載幾乎絕跡，反映出這項(xiàng)流傳兩千年的古代體育項(xiàng)目的日漸衰亡。

中新社記者：世界上最早的足球規(guī)則由誰(shuí)制定？最早的足球俱樂部產(chǎn)生于什么時(shí)候？

宋秀平：東漢李尤所著的《鞠城銘》，被現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為是世界上最早的“足球規(guī)則”論述?！毒铣倾憽冯m然只有48個(gè)字，卻言簡(jiǎn)意賅地記述了蹴鞠運(yùn)動(dòng)中比賽器材、場(chǎng)地形制、競(jìng)賽規(guī)則、運(yùn)動(dòng)員、裁判的基本要求。

宋代蹴鞠的一個(gè)重要發(fā)展標(biāo)志是在汴京、臨安等大城市出現(xiàn)了類似現(xiàn)代體育俱樂部性質(zhì)的體育組織——齊云社，又稱圓社，這是中國(guó)乃至全世界最早的“足球俱樂部”。

在當(dāng)時(shí)有“不入圓社會(huì)，到老不風(fēng)流”之說。宋代的齊云社沒有嚴(yán)格的身份限制，上至王公貴族，下至平民百姓，只要喜歡踢球并遵守“齊云社規(guī)”者皆可加入。如果你在宋代是一個(gè)非常時(shí)尚的人，那么你一定是齊云社的會(huì)員。

北宋開封府還有北宋皇家筑球軍，蘇述、孟宣都是非常有名的球頭。同時(shí)南宋臨安皇家筑球軍球頭陸寶、張俊、李正。民間還有類似于今天梅西、C羅這樣非常有名的球星，如范老兒、黃如意等。

宋代設(shè)有一種類似于今天足球通級(jí)賽的賽事，叫“山岳正賽”，用來評(píng)選當(dāng)時(shí)最有水平的蹴鞠運(yùn)動(dòng)員，在每年祭祀的時(shí)候舉行。如果通過比賽，球員還會(huì)得到證書。

宋代蹴鞠有很多規(guī)矩。其中，無(wú)論是拜師還是比賽，都得先拜祖師——清源妙道真君，俗稱二郎神。中國(guó)古代并沒有二郎神會(huì)踢蹴鞠的記載，所以有研究者推測(cè)，可能是蹴鞠技巧千變?nèi)f化，和二郎神眼觀六路、耳聽八方一樣，所以將其推作祖師爺。

中新社記者：以蹴鞠為代表的中華傳統(tǒng)體育文化有哪些特征？

宋秀平：雖然“體育”“運(yùn)動(dòng)”“競(jìng)技”這些詞匯來自近代西方，但作為人類追求進(jìn)取、剛健、健康、娛樂和積極生活方式的體育文化，卻貫穿于中華民族悠久綿長(zhǎng)的歷史。

中華傳統(tǒng)體育文化系指中華民族在歷史上創(chuàng)造的民族傳統(tǒng)體育文化形態(tài)，包括了中華傳統(tǒng)體育精神、思想、倫理及其實(shí)踐方式，也是世界體育文化的有機(jī)組成部分和燦爛篇章。

中華傳統(tǒng)體育文化是一個(gè)相對(duì)性概念，與產(chǎn)生形成于其他國(guó)家和地區(qū)的體育文化相對(duì)應(yīng)，它產(chǎn)生并植根于中華民族的歷史中，具有自身的形成發(fā)展源流、思想文化基因和項(xiàng)目活動(dòng)特色，由此而成為自身“傳統(tǒng)性”本質(zhì)。在現(xiàn)代中國(guó)和現(xiàn)代文明背景中，中華傳統(tǒng)體育文化的“傳統(tǒng)性”并非一成不變，而是根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的需要和現(xiàn)代文明的要求被重構(gòu)，由此具備“現(xiàn)代性”而成為中國(guó)現(xiàn)代體育的有機(jī)組成部分。

中華傳統(tǒng)體育文化其具體實(shí)踐行為后面，都有特定的思想、精神、理論為基礎(chǔ)與支撐。中華傳統(tǒng)體育文化崇尚公平正義、禮義廉恥，重視教化育人、和諧謙讓。如東漢李尤《鞠城銘》就強(qiáng)調(diào)“建長(zhǎng)立平，其例有常。不以親疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政由然，況乎執(zhí)機(jī)”。明代《蹴鞠譜》有“十緊要”：“要和氣，要信實(shí)，要志誠(chéng)，要行止，要溫良，要朋友，要尊重，要謙讓，要禮法，要精神?！笨傮w而言，中華傳統(tǒng)體育文化重視教化禮儀，偏重非直接對(duì)抗的、相對(duì)低烈度的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。這與古希臘體育和西方近代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)有較大差別。

中華傳統(tǒng)體育文化是由多元一體的中華民族創(chuàng)造的寶貴文化遺產(chǎn)，但在歷史長(zhǎng)河中卻有不同的實(shí)踐和傳承主體。蹴鞠、投壺、捶丸等在歷史上主要是漢族的體育活動(dòng)；射柳是古代鮮卑、契丹、女真等游牧民族中盛行的體育活動(dòng)；“蒙古三技”（騎馬、摔跤、射箭）是蒙古族的傳統(tǒng)體育文化；而冰嬉、布庫(kù)則是滿族的民族傳統(tǒng)體育。正是歷史上多民族體育文化的創(chuàng)新、交流、融合，才構(gòu)成了當(dāng)今豐富燦爛的中華傳統(tǒng)體育文化。（完）

受訪者簡(jiǎn)介：

宋秀平，成都體育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，歷史文化學(xué)院副院長(zhǎng)、中華國(guó)術(shù)院副院長(zhǎng)、體育史研究所副所長(zhǎng)，成都體育學(xué)院博物館館長(zhǎng)，主要從事體育史、體育文化、博物館理論研究。中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)體育史分會(huì)副秘書長(zhǎng)、中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)體育文化收藏委員會(huì)副主任委員。主持完成國(guó)家社科基金重大招標(biāo)子課題1項(xiàng)、國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)，省部級(jí)課題5項(xiàng)，廳局級(jí)3項(xiàng)。作為完成人參與完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目5項(xiàng)，四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、國(guó)家體育總局 “十三五”“十四五”體育宣傳與文化規(guī)劃項(xiàng)目等省部級(jí)課題10余項(xiàng)。在學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文40余篇。

原標(biāo)題：《宋秀平：為什么中國(guó)成為世界足球發(fā)源地？| 東西問》

文圖編輯：徐皇冠

值班編輯：徐雪瑩

排版：趙曉倩

責(zé)編：宋方燦